De les pàgines del Nou Testament es desprèn que el missatge del sant Apòstol Pau als Filipenses va ser fruit de la seva obra missionera a Europa, on va anar amb els seus companys, igual que ell, predicadors. de la nova fe - Timoteu, Silas i Lluc. El primer gran centre europeu que va rebre d'ells la notícia de l'arribada del Salvador al món va ser la ciutat macedònia de Filips, els habitants de la qual s'anomenaven Filipenses en aquells dies. A ells va ser dirigit el missatge apostòlic.
La primera comunitat cristiana d'Europa
El llibre del Nou Testament "Fets dels apòstols" diu que l'apòstol Pau va visitar Filips tres vegades. Després de la seva primera visita, hi va anar dos anys més tard pel camí de Corint i un temps després, lliurant almoines (recollida de diners) als membres de la comunitat de Jerusalem.
Molts habitants de la ciutat, que abans eren pagans (hi havia molt pocs jueus), van respondre vivament als sermons apostòlics, i en poc temps el primerhi ha una comunitat cristiana a Europa, que va portar una alegria indescriptible al seu fundador. De la carta de l'apòstol Pau als Filipenses, es pot veure que en el període posterior no va perdre el contacte amb ells i va guiar la seva vida espiritual a través dels seus missatgers o d' altres persones amb qui enviava correspondència actual..
Data i lloc del missatge
Sobre on i quan es va escriure l'epístola apostòlica als Filipenses, els investigadors tenen una opinió molt definida. Una anàlisi del document mostra que, amb tota probabilitat, el va compilar mentre estava a una presó romana, on va ser llançat per ordre de l'emperador Neró l'any 61.
Això, en particular, s'evidencia amb la menció de l'autor dels soldats del regiment pretorià que serveixen en la protecció dels presoners. La seva unitat, com se sap, formava part de les forces imperials estacionades a Roma. Del text també es desprèn que l'autor està segur del seu alliberament imminent, que va succeir dos anys més tard. Així, s'acostuma a datar la carta de Pau als Filipenses com l'any 63, o una data molt propera. En el món científic, hi ha altres punts de vista sobre aquest tema, els partidaris dels quals són pocs i no tenen arguments prou convincents a favor de les seves teories.
Missatger Apostòlic
Durant l'estada de l'apòstol Pau a una presó romana, va rebre la visita d'un resident de la ciutat de Filips anomenat Epafrodit. Com que era un membre actiu de la comunitat cristiana recentment formada de la seva ciutat, va tractar el presoner com el seu pare espiritual i va fer tot el possible peralleujar la seva situació. També el va cuidar durant la seva mal altia.
Desitjant enviar un missatge als filipencs, Pau buscava una oportunitat convenient per a això, i quan Epafrodit li va informar de la seva intenció de tornar a casa, va enviar una carta amb ell, en la qual agraïa sincerament a la gent del poble. pel subsidi que li cobraven i, a més, donava la instrucció religiosa necessària en aquell moment. Sabent que els membres de la comunitat de Filipos estaven molt preocupats per la notícia de la seva mal altia, l'apòstol els va consolar amb el missatge de la seva recuperació satisfactòria.
Un missatge realment patern
La naturalesa mateixa de l'epístola de sant Pau apòstol als Filipenses és molt notable. Llegint-lo, sents involuntàriament que l'autor s'adreça a persones amb qui està connectat per llaços d'amor fraternal veritable. Han passat molts anys des de la seva primera trobada, durant la qual els membres de la comunitat cristiana fundada per ell van ser perseguits pels pagans del seu entorn i, en la seva majoria, van mostrar fermesa d'esperit. Aquesta devoció a la veritable fe, de la qual era el portador, lligava Pau als Filipenses més fortament que els llaços de sang. Per això, dirigint-se a ells, l'apòstol parla com un pare amorós, confiat que els seus estimats fills no faran vergonya del seu nom.
Característiques estructurals de la peça
L'epístola de l'apòstol Pau es distingeix per una facilitat que és més característica de les cartes personals que dels documents oficials. En molts aspectes, aquesta impressió es crea pel fet que l'autor no va intentar crear-la estrictamentel pla establert, però es va guiar més pels pensaments i sentiments que el van visitar en un moment o altre d'escriure.
L'apòstol Pau va dividir la seva epístola als seus germans de fe en quatre capítols, que formen dues parts del document. La primera d'elles comença amb la salutació habitual en aquests casos, acompanyada d'un relat breu sobre les circumstàncies de la seva vida en aquell moment. A més, en el capítol 2 de l'Epístola als Filipencs, l'autor, posant com a exemple Jesucrist, fa una crida als seus lectors a lluitar per la fe, així com per la unanimitat, la humilitat i l'obediència de Déu. El capítol acaba amb missatges privats sobre la gent que va envoltar Pau en aquell període de la seva vida. Aquest és el contingut general de la primera part del missatge.
La part següent cobreix els capítols 3 i 4. En ella, l'apòstol, adreçant-se tant als individus com a tots els membres de la comunitat fundada per ell, els adverteix de la influència nociva dels seguidors de la fe jueva. A més, parla de la necessitat de desenvolupar en un mateix la capacitat d'autosuperació espiritual, sense la qual és impossible seguir plenament els manaments de Crist. L'epístola apostòlica als Filipenses acaba amb paraules d'agraïment i salutacions. Com el text de tot el document, estan plens de cordialitat, testimoni de la proximitat inseparable de Pau amb els seus fills espirituals.
Explicacions compilades pels clergues
A la literatura patrística es poden trobar diverses interpretacions de l'"Epístola als Filipenses del Sant Apòstol Pau". Això es deu al fet que, darrere de la senzillesa externa de la sevala presentació té un significat profund, que és extremadament difícil d'entendre per a una persona no iniciada. L'autor de l'obra més famosa d'aquest tipus és sant Joan Crisòstom, arquebisbe de Constantinoble, que va cobrir la segona meitat del segle IV amb les seves activitats i esdevingué, juntament amb Gregori el Teòleg i Basili el Gran, un dels tres Sants ecumènics.
L'obra del beat Teodoret de Cir, que es va convertir en el màxim representant de l'escola de teologia fundada al segle III pels habitants de la ciutat siriana d'Antioquia, gaudeix de no menys respecte. Entre els autors nacionals, el Reverendíssim Teòfan (Govorov) el Reclus va obtenir el major èxit, que va escriure la seva obra a la segona meitat del segle XIX i després de la seva mort va ser glorificat amb la disfressa de sants.
Intèrprets seculars de l'epístola apostòlica
També es coneixen interpretacions compilades no per clergues, sinó per representants de la ciència secular que han dedicat els seus estudis en profunditat a aquesta qüestió. Així, l'any 1989, la impremta de la Trinitat-Sergius Lavra va publicar l'obra capital de l'historiador de Moscou Ivan Nazarevsky. La seva obra va provocar una viva resposta entre un ampli ventall de lectors i va ser molt apreciada pels representants del clergat rus. Un altre exemple és el treball de l'erudit bíblic alemany Friedrich Meyer, escrit el 1897 i reimprès diverses vegades sota la direcció de Paul Ewald i Mark Haupt.
Opinió dels escèptics
S'ha de tenir en compte que, contràriament a la creença general en l'autenticitat deldocument, sovint hi havia investigadors que discutien aquest fet. Per exemple, el filòsof alemany Bruno Bauer va argumentar ja a principis del segle XIX que, malgrat la semblança estilística amb altres textos creats per l'apòstol Pau, l'epístola als Filipenses que se li atribueix és una falsificació posterior..
El seu compatriota Karl Holsten va parlar en la mateixa línia. Després d'haver publicat els seus comentaris sobre l'Epístola als Filipenses de l'apòstol Pau a mitjans dels anys 70 del segle XIX, no va deixar de repetir exactament les paraules del seu predecessor Bauer, alhora que va afegir una sèrie de proves d'ell mateix, que els teòlegs de tot el món reconegut com a extremadament poc convincent i en part falsificat deliberadament.
Així, independentment del que els escèptics intentin afirmar, el missatge del sant apòstol Pau als membres de la comunitat cristiana que va fundar a la ciutat macedònia de Filips es pot atribuir amb raó als més alts exemples de pensament i pensament religiós. dir que el seu text ocupa amb raó un lloc entre altres llibres del Nou Testament.
