Les principals regles de la vida monàstica

2024 Autora: Miguel Ramacey | [email protected]. Última modificació: 2024-01-07 19:57

Sempre hi ha hagut una opinió entre la gent que la gent sense adonar-se o decebuda de la vida va al monaquisme. Això està lluny de ser així, perquè el camí monàstic és molt difícil, no hi ha lloc per a una persona amb la psique trencada. Els monjos tenen una regla i una obediència monàstiques.

Sobre el monaquisme llibres i veritable

A tot arreu hi ha normes a seguir. Però si al món aquestes regles es violen o es corregeixen, no hi ha tal cosa al monestir. Aquí hi ha un tall complet de la voluntat, la traïció en la submissió a l'abat o l'abadessa, segons el tipus de monestir.

A un vell li van preguntar: com hauria de ser un monjo real? Es va treure el mantell, el va llençar a terra, el va trepitjar i només després d'això va respondre: fins que una persona sigui trepitjada com aquest mantell, i no s'hi pacti, no es convertirà en un autèntic monjo.

Passa que una persona decideix anar a un monestir després de llegir llibres sobre l'ascetisme i la vida al monestir, entre germans o germanes. Ens afanyem a assegurar-vos que el monaquisme modern no és el mateix que es descriu a l'anticllibres. Als anys 90, era completament diferent. I avui, no tots els sacerdots donaran la seva benedicció per anar al monestir.

A més del fet que hauràs de seguir les regles de la vida monàstica, assistir als serveis divins i realitzar obediències, això també és un gran treball per a tu mateix. És que no tothom pot suportar una creu així, i molts es trenquen, deixant-la caure a la meitat.

Conseqüències de la sortida imprudent al monestir

La regla principal de la vida monàstica és la renúncia a un mateix, l'esforç per Déu. Un monjo no ha de buscar entreteniment, per a ell no hi ha res més dolç que la pregària. Un cop acabada l'obediència, s'esforça a la cel·la per lliurar-se a ella completament.

Una persona, ardent pel desig d'entrar en un monestir, està disposada a rebutjar la seva pròpia voluntat? T'agrada la solitud, la pregària i la humilitat? Si no, llavors no durarà gaire al monestir. El fet és que tots els trets de caràcter s'agreugen allà: tant positius com negatius. Això últim s'ha de treure, t'has de trencar, i després hi ha pressió de la gent gran. Un altre simplement no pot suportar una vida així, escapant del monestir a la primera oportunitat.

I una gran felicitat per a una persona si s'adonava que no podia suportar la creu del monaquisme fins i tot abans de fer els vots. Tot i que hi ha l'opinió que et poses una vestimenta de novell, pots tornar al món. Suposadament, no hi ha res dolent amb això, el novell encara no fa vots a Déu. Això es pot comparar amb el vestit de la núvia: imagineu que s'acosta l'hora del casament, la núvia ja es vesteix per a la celebració. Es posa una camisa sota el vestit i en algun moment s'adona que està casada.llavors no vols. Aleshores la noia se la treu, la deixa a un costat i li diu al nuvi que ha canviat d'opinió per casar-se amb ell. Aquí passa el mateix: la roba d'un novell es pot comparar amb una roba interior. I com seria si se les tregués?

Pel que fa a abandonar el monestir després dels vots monàstics o monàstics, aquesta és una conversa a part. Això no passa sense deixar rastre per a aquestes persones, es reflecteix en ells mateixos i en els seus fills, si s'atreveixen a ser pares. Al llibre "Unholy Saints" hi ha una meravellosa quartera de l'acadèmic Losev. No va fer vots a Déu, i no és culpable de res davant Ell. Però l'acadèmic era fill d'un monjo, i així va resumir la seva vida:

Sóc fill d'un monjo, fruit del pecat.

Estic trencant un vot.

I estic maleït per això per això, Tot el que toco és escombraries.

Per tant, no preneu decisions precipitades i aneu al monestir després de llegir llibres sobre gestes espirituals.

Sobre la vida monàstica

La regla de vida monàstica inclou la humilitat total i el tall de la pròpia voluntat. Els habitants del monestir obeeixen l'abat o l'abadessa, prenent-los una benedicció per a cada acció. No pots abandonar el monestir per voluntat pròpia, només amb el permís de l'abat (amb una benedicció).

Una història breu sobre un dia a la vida d'un monjo:

• La matinada és d'hora, en diversos monestirs el seu horari depèn de l'inici de l'ofici. En algun lloc els serveis comencen a les 4:30 del matí, en algun lloc a les 5:00 del matí i en altres monestirs a les 6:00 del matí. Una lleu indulgència es produeix els diumenges, quan es desplaça l'inici de la Litúrgiauna hora abans si només hi ha un servei. Si n'hi ha dos, el monjo pot arribar tard.
• Després del servei, és l'hora d'esmorzar. El monjo va al refectori, on menja molt ràpidament. La velocitat depèn de si ha d'anar a l'obediència o no. Si hi ha aquesta necessitat, has de menjar al ritme.
• L'obediència és diferent, cada monàstic té la seva. L'abat del monestir o el degà el designa per obediència. Aquest últim és el "subcap", en el llenguatge mundano habitual. Sota el cap s'entén, tal com ho entenem, l'abat.

• L'obediència s'interromp només per participar en el dinar. Després d'això, el monjo torna a la seva feina.

• De vegades, després del dinar o del servei matinal, s'assigna temps per descansar. No és gaire, a força d'una hora i mitja. Alguns dels germans no tenen aquest temps a causa de les especificitats de l'obediència, algú en té bastant, de nou, per aquest motiu.
• Els que completen la seva obediència per al servei de la tarda van al temple. La resta segueix treballant si no es pot abandonar l'obediència fins l'endemà. Per exemple, en una botiga de l'església o en una cafeteria per a pelegrins, que ara està disponible a gairebé tots els monestirs, o en un hotel.

• Després del servei de la tarda, comença la regla de pregària monàstica. Els laics tenen prohibit assistir-hi, així que coneixen els seus textosnomés els habitants del monestir.
• Després de la regla, el monjo va a la seva habitació. Les festes ocioses estan prohibides al territori del monestir. L'excepció és la retirada d'escombraries, perquè els contenidors es troben lluny dels edificis amb cel·les i els monjos poden passejar en aquest moment mentre hi van caminant.

Comportament a la cel·la

En arribar a la seva cel·la, el monàstic pot descansar una mica, després de la qual s'eleva a la regla. Els monjos tenen la seva pròpia regla monàstica cel·lular, que és obligatòria per al compliment diari. Per a cadascú és diferent, segons la benedicció de l'abat: a algú se li dóna més, als altres menys. El més curt inclou:

• oracions del matí;
• un capítol de l'Evangeli;
• kathisma del S altiri;
• actes i epístoles dels apòstols;
• cinc-cents;
• oracions del vespre;
• acatistes i pregària regeixen amb la benedicció del confessor o abat del monestir.

No és costum que els monjos parlin amb un veí en una cel·la. Sí, sí, viuen en parelles, i l'habitació està delimitada per una mampara. Però això no vol dir que no es puguin dir ni dues paraules, que no estigui prohibit saludar, desitjar bona nit o bon dia. El més important és que no s'hauria de parlar ociosament quan els monàstics s'obliden del seu govern, deixant-se portar massa per ells.

Cinc-cents

No podem donar el text de la regla monàstica, perquè és diferent per a cadascú, com s'ha indicat més amunt. Però el textcinc-cents lectors veuran, observem que es dóna per al desenvolupament i la familiarització generals, i no per passar per la nostra pròpia experiència.

• El primer centenar és l'oració de Jesús. Es llegeix de la següent manera: les deu primeres oracions amb reverències terrenals després de cadascuna, les vint següents amb mitges reverències i les 70 restants es llegeixen amb reverències de cor intel·ligent.
• El segon i el tercer cent són els mateixos que el primer.
• El quart cent està dedicat a la Santíssima Theotokos. Es llegeixen a imatge i semblança del cent primer, amb els mateixos llaços.
• El cinquè cent es divideix en dues parts. Una d'elles, per una quantitat de 50 oracions, està dedicada a l'àngel de la guarda, la segona meitat - a tots els sants.
• La lectura dels cinc-cents acaba amb la pregària "És digne de menjar".

La regla monàstica dels cinc-cents es mostra a continuació.

Pregària de Jesús

Tot laic pietós la coneix. Però per a aquells que no són gent de l'església, publiquem les paraules de l'oració de Jesús a l'article. És molt breu i senzill.

Senyor Jesucrist, Fill de Déu, tingueu pietat de mi pecador.

Pregària de la Theotokos

Tinc de Jesús, és igual de curt. Qualsevol pregària, fins i tot la més petita, s'ha de llegir amb atenció. Què fan els monjos, intentant aconseguir un estat de pregària intel·ligent:

La meva Santíssima Senyora Theotokos, salva'm un pecador.

Àngel de la guarda i tots els sants

La regla monàstica Valaam inclou aquesta pregària. I a més de l'afirmatcinc-cents, els monjos també van llegir tres cànons, un acatist a Jesús el Dolç i la Santíssima Theotokos. Ho vam dir per al desenvolupament general dels lectors, perquè no pensessin que només els nostres monàstics russos tenen regles difícils. No, tot arreu té les seves pròpies dificultats, com podem veure.

Però tornem a la part final dels cinc-cents: oracions a l'àngel de la guarda i a tots els sants.

Sant Àngel de la Guarda, pregueu a Déu per mi pecador.

Així es veu la pregària al nostre Àngel, llegida 50 vegades, com s'ha esmentat anteriorment. El mateix nombre de vegades que els monjos llegeixen la pregària a tots els sants:

Tots els sants preguen a Déu per mi pecador.

Pregària al final dels Cinc-cents

La regla monàstica de 500 oracions s'ha completat. Ara queda llegir l'última pregària, acció de gràcies. Què fan els monjos abans de marxar de vacances.

És digne de menjar com a veritablement beneïda Theotokos, Beata i Immaculada i Mare del nostre Déu. Els querubins més honrats i els serafins més gloriosos sense comparació, sense la corrupció de Déu Paraula, que va donar a llum a la veritable Mare de Déu, et magnificem.

Voments a la tonsura

I l'últim que cal esmentar quan es parla de la regla monàstica de monges i monjos són els vots que es donen a la tonsura.

N'hi ha tres: la no possessió, la castedat i l'obediència. És a dir, un monjo o un monjo no hauria d'esforçar-se per acumular béns i diners terrenals, mirar el sexe oposat i assegurar-se d'obeir l'abat.

Conclusió

Aquesta és la vida monàstica: paciència, humilitat i obediència. No es permet un pas cap a la dreta o cap a l'esquerra, no hi haurà execució, però podeu lliscar cap a l'abisme espiritual. I sortir-ne, encara que llegiu la regla monàstica, serà molt difícil.