Entre les civilitzacions de l'Amèrica precolombina, solen distingir-se les cultures dels maies, asteques, inques, que van assolir la seva major prosperitat. Es van formar en zones relativament aïllades les unes de les altres. Així, els maies vivien a la península de Yucatán i l'actual Guatemala, els asteques - Mèxic, els inques - Perú.
No obstant això, segons els investigadors, malgrat totes les seves diferències, les cultures dels maies, asteques i inques tenen una sèrie de trets comuns. Aquests pobles van començar a crear sistemes estatals, i es va configurar una estratificació social de la societat. L'artesania, les belles arts, el coneixement astronòmic, la construcció i l'agricultura van assolir un alt nivell. La ressenya d'avui proporcionarà informació sobre la religió i la cultura dels maies.
Periodització de la història
La història de la cultura maia es pot resumir en els tres següentsperíodes:
- Període I (des de l'antiguitat fins al 317): l'aparició de les ciutats-estat. Agricultura primitiva de tala i crema. Producció de teixits de cotó.
- Període II (segles IV-X), clàssic, o període de l'Imperi Antic, - el creixement de ciutats com Tulum, Palenque, Chichén Itzá. La misteriosa marxa dels seus habitants a principis del segle X.
- Període III (segles X-XVI) - postclàssic o Imperi Nou - l'arribada dels conqueridors d'Europa. L'adopció de noves lleis i estils en l'art i en la vida mateixa. Barreja de cultures. Guerres fratricides.
Sembla que per a un coneixement més detallat de la cultura inusual i interessant dels pobles maies, cal recórrer a la recerca d'especialistes. Fins ara, hi ha molts llibres dedicats a l'arqueologia, la història, l'art d'aquest poble. Un d'ells és la "Cultura de l'antiga maia" de Kinzhalov Rostislav Vasilievich, historiador, etnògraf i escriptor soviètic i rus. Es va publicar l'any 1971, però no perd la seva rellevància fins als nostres dies. Segons el mateix autor, la tasca de la seva obra és “donar (per primera vegada en rus) una descripció general de l'antiga cultura dels pobles maies durant tots els seus més de dos mil anys de desenvolupament, des de les primeres etapes fins a la tràgica mort per l'espasa dels conquistadors espanyols". L'etnògraf tracta temes com l'economia i la cultura material, la seva estructura social, el coneixement científic, l'arquitectura i les belles arts de la civilització, la literatura, la dansa, la música i, per descomptat, els espectacles religiosos.
Arquitectura
A continuació tocaremels principals aspectes de la cultura maia, descrivint breument l'arquitectura, l'escultura i la pintura de l'antiga civilització.
En arquitectura, hi havia dos tipus d'edificis: residencials i cerimonials.
Els habitatges eren construïts amb pedra sobre plataformes, eren rectangulars amb cobertes de palla amb punta. Al centre hi havia una llar de pedra.
El segon tipus incloïa piràmides altes, que servien de base per al temple, elevant-lo al cel. Eren una plaça de parets gruixudes i a l'interior estaven decorades amb ornaments i inscripcions. Els edificis es van construir en 5, 20, 50 anys. Qualsevol esdeveniment important es va anotar als registres de l' altar.
Escultura i pintura
A la cultura dels antics maies, l'arquitectura es combinava harmònicament amb l'escultura i la pintura. Els temes principals de les imatges eren divinitats, governants, escenes de la vida pública. Es van utilitzar molts gèneres escultòrics: baix relleu, alt relleu, talla, modelat i volum rodó.
Els maies utilitzaven diversos materials com sílex, obsidiana, jade, fusta, os, petxines. Els objectes de culte es feien amb argila, que es recobrien amb pintures. Tenia una gran importància l'expressió de les cares, els detalls de la roba. Les tradicions dels indis maies en escultura i pintura es caracteritzaven per la brillantor, l'energia i el realisme.
Cosmologia maia
Durant un llarg període, els maies van divinitzar els fenòmens naturals. Els primers objectes del seu culte van ser el Sol, la Lluna, el vent, la pluja, els llamps, els boscos, les muntanyes, les cascades, els rius. Però amb el temps ellses va formar un panteó de déus, corresponent a les seves idees cosmològiques, que eren les següents.
L'univers consta de 13 mons situats al cel i 9 - sota terra. Els senyors del cel són hostils als senyors de l'inframón. Entre els mons celestials i els inframóns hi ha una terra rectangular plana. Després de la mort, l'ànima entrarà en un dels mons. Les ànimes dels guerrers i les dones que van morir de part cauen immediatament al paradís, al déu del Sol. La majoria dels morts estan amenaçats pel regne fosc.
Arbre mundial
Segons les creences maies, al centre de l'univers hi ha l'Arbre del Món, que impregna totes les capes celestials. Al costat, als punts cardinals, hi ha quatre arbres més:
- al nord - blanc;
- al sud - groc;
- negre a l'oest;
- L'est és vermell.
Els déus del vent, la pluja i els titulars del cel viuen als arbres. Aquestes divinitats també corresponen a les direccions cardinals i són de diferents colors.
Creador del món
El déu maia Unaba (Hunaba Ku) és el creador del món. El llibre sagrat anomenat "Popol Vuh" diu que va crear tota la humanitat a partir del blat de moro. També va ser anomenat el Gran Pare (Kukmai). Però en la transformació del blat de moro en home, la Gran Mare (Tepeu) també va tenir un gran paper.
Primer, els primers quatre homes es van crear a partir de massa de blat de moro, i després es van crear dones boniques per a ells. D'aquestes primeres persones van sorgir tribus petites i grans. D'acord amb creences posteriors, el món va ser creat quatre vegades, i tres vegades ho va serdestruït per l'inundació.
Déus bons i dolents
A la religió dels antics maies, els déus estaven dividits en bé i mal. El primer va donar pluges a la gent, va ajudar a fer una bona collita de blat de moro, va contribuir a l'abundància. El segon es dedicava principalment a la destrucció. Van enviar sequeres, huracans, guerres.
També hi havia divinitats que tenien una naturalesa dual. Aquests inclouen quatre germans-bogatyrs. D'acord amb les instruccions del Creador, després de crear el món, es van situar a les quatre cantonades de l'Univers i van sostenir el cel sobre les seves espatlles. En fer-ho, van fer una bona acció. Però a l'inici de la riuada, els germans es van espantar i van fugir.
Panteó dels déus
El cap del panteó dels déus maia era Itzman, el Senyor del món. Se'l representava com un vell amb la cara arrugada, la boca sense dents i un enorme nas aguilí. Al mateix temps, va actuar com el Creador del món, el déu del dia i de la nit, el fundador del sacerdoci, l'inventor de l'escriptura.
El déu del blat de moro, a qui se li donava l'aspecte d'un home jove, gaudia d'una reverència especial. Portava un tocat amb forma de blat de moro.
Els maies també adoraven els déus del sol, la pluja, les valls, els caçadors, els cérvols, els déus jaguar, el déu de la mort Ah Puch i molts altres.
Quetzalcoatl, o Kukulkan, que era el déu del vent i del planeta Venus, també es trobava entre els déus més venerats.
El culte als déus jaguar, d'origen molt antic, originari de la cultura olmeca, mereix una atenció especial. Aquests déus estaven associats amb l'inframón, la mort, la caça i el culte dels guerrers. Jaguars "vermells" i "negres".també estaven associats amb els déus dels punts cardinals i la pluja. Segons els investigadors, el jaguar va actuar com una deïtat tribal d'algunes dinasties governants.
A més del cercle de les deïtats principals, a la religió maia, es va assignar un paper important a les deïtats locals, els avantpassats divinitzats i els herois.
Deesses femenines
També hi havia moltes deïtats femenines a la religió maia. Especialment entre ells, l'anomenada deessa vermella - Ish-Chebel-Yash era venerada. Sovint se la representava amb una serp, que substituïa el seu tocat, i amb potes, com les d'una bèstia depredadora.
Una altra deessa que va gaudir d'una reverència especial va ser la deessa de l'Arc de Sant Martí - Ix-Chel. Era l'esposa del déu principal, Itzman, i també la deessa de la Lluna, patrocinant la medicina, el part i el teixit.
Els maies tenien divinitats que eren inusuals per a altres pobles. Per exemple, tal era la deessa Ishtab, la patrona dels suïcidis.
Connexió amb els déus
Per atreure l'atenció dels déus, els maies observaven llargs dejunis, que de vegades arribaven a un període de tres anys. No menjaven carn, pebre, sal, xili picant i s'abstinien de la intimitat. Cal assenyalar que aquesta rigorositat afectava principalment als sacerdots. Però la resta va intentar imitar-los per apaivagar els déus.
Els maies van dirigir oracions als déus, que, en primer lloc, contenien peticions d'alleujament de les penúries de la vida, desfer-se de mal alties, assegurar la collita, bona sort en la caça i la pesca i l'èxit en les operacions militars.
La connexió amb els déus es duia a terme a través dels sacerdots, que es submergien en les oracions imeditació. També practicaven "enviar missatgers als déus", és a dir, sacrificis, inclosos els humans.
Vida ritual
Un gran paper a la religió maia va tenir lloc per rituals com la profecia, l'endevinació i els oracles, així com diverses cerimònies. La preparació i implementació de cada cerimònia religiosa es va dur a terme en sis etapes principals:
- Dejuni previ i abstinència.
- La cita per part del sacerdot, que es trobava en estat d'il·luminació divina, d'un dia adequat per a la celebració.
- El ritu d'expulsar els esperits malignes del lloc on se suposava que s'havia de celebrar el festival.
- Fumigació d'ídols.
- Fent oracions.
- Climax - Sacrifici.
Per regla general, els sacrificis humans es feien amb poca freqüència. Es limitaven principalment a animals, ocells, peixos, fruites i ornaments. Però hi havia dies en què, segons les idees dels maies, calia sacrificar els seus companys de tribu o captius perquè els déus evitessin problemes o enviessin sort. Això va passar en èpoques de fortes derrotes o victòries militars d' alt perfil, epidèmies, durant períodes de sequera i la fam que la va seguir.
Abans que l'ànima s'hagués volat
Hi havia diverses varietats de sacrificis. La més solemne i popular va ser aquella durant la qual es va arrencar el cor de la víctima. Va passar de la següent manera.
El sacrifici es va cobrir d'atzur i es va posar sobre un altar de jaspi. Això ho van fer quatre sacerdots, venerables ancians amb túnices negres untades de pintura negra. La part superior de l' altar era arrodonida, cosa que hi contribuïaaixecant el pit. Això va permetre tallar fàcilment i còmodament el pit de la víctima amb un ganivet afilat i arrencar el cor que batega. Es considerava el portador de l'ànima, que s'enviava als déus com a missatger amb peticions o encàrrecs molt importants.
El cor s'havia d'arrancar el més ràpidament possible per apropar-lo a l'estàtua del déu, mentre encara tremolava, és a dir, abans que l'ànima encara s'hagués "volat". Al mateix temps, el sacerdot-endeví va regar l'estàtua de Déu amb la sang d'un cor palpitant.
Després el cos de la víctima va ser llençat pels sacerdots des de les escales de la piràmide. Altres capellans que estaven a sota estaven escorxant el càlid cadàver. Un d'ells s'ho va tirar sobre ell mateix i va fer una dansa ritual davant de milers d'espectadors. Després d'això, el cos era enterrat, però si era el cos d'un guerrer valent, el menjaven els sacerdots. Creien que, fent-ho, els transmeten les millors qualitats de la víctima.
La puresa de l'ànima és important
Hi havia un ritual segons el qual un jove innocent era escollit com a víctima, ja que la puresa de la "sang de l'ànima" era molt important per als sacerdots. A més, calia excloure la influència externa. La víctima va ser lligada a un pal de la plaça, i va ser disparada lentament, com un blanc, amb arcs o llances. Aquest fanatisme tenia la seva explicació. Al començament del ritual, estava estrictament prohibit infligir una ferida mortal a la víctima. Va haver de morir llargament i dolorosa per la pèrdua de sang. Amb aquesta sang, l'ànima "va volar" cap a Déu.
Junt amb els rituals descrits, també hi havia la donació de sang, que no requeria la mort d'una persona. A la víctima només se li van fer incisions al front, les orelles i els colzes. També li van perforar el nasg altes, òrgan sexual.
Es va donar una gran importància a la dansa ritual de la purificació ardent. Es realitzava en aquells anys que, segons el calendari maia, eren considerats els més perillosos i desafortunats. Aquesta cerimònia es feia ben entrada la nit, fet que li donava solemnitat i produïa un gran efecte. Les brases brillants que quedaven del gran foc es van escampar i es van nivelar. El gran sacerdot encapçalava una processó d'indis descalços que caminaven sobre les brases. Alguns van ser cremats, altres van cremar molt malament, i algú va quedar il·lès. Aquest ritual, com molts altres, anava acompanyat de música i dansa.
Temples
A la religió maia es va donar una gran importància als nuclis urbans. Els més antics d'ells es van formar en el tombant d'una nova era. Aquests eren Vashaktun, Kopan, Tikal Volaktun, Balakbal i altres. Eren de naturalesa religiosa i secular. Per exemple, unes 200 mil persones vivien a Kopan. Al segle VIII s'hi van aixecar tres temples, cadascun dels quals arribava a una alçada de 30 metres. A més, al mateix centre de la ciutat hi havia terrasses decorades amb esteles i estàtues de déus.
Aquests centres religiosos i laics estaven situats a altres ciutats. Són inherents a tota Mesoamèrica en el seu conjunt. Molts dels monuments han sobreviscut fins als nostres dies. Aquests inclouen:
- A Palenque: Piràmide d'inscripcions, Temple del Sol, piràmide-tombs.
- A Chichen Itza: Temple dels Jaguars, Temple dels Guerrers, Piràmide de Kukulkan.
- A Teotihuacan, la "ciutat dels déus": les piràmides del Sol i la Lluna.
Segons una de les creences, quan una persona s'aturareflectit al mirall, s'acosta a la mort. A finals del segle X, la civilització maia ja no es reflectia al mirall. Ha arribat la seva posta de sol. Moltes ciutats van ser abandonades pels seus habitants i van ser destruïdes. La civilització maia es va extingir. Per què? No hi ha una resposta exacta, només hi ha hipòtesis: guerres, terratrèmols, epidèmies, canvi climàtic sobtat, reducció de la fertilitat del sòl… No obstant això, ningú no en coneix el veritable motiu.
