Després que Metropolitan Onufry es convertís al capdavant de la UOC, molts van respirar alleujats. Es considera una figura religiosa prorrussa que no dóna suport a la integració europea d'Ucraïna, ja que és un ferm seguidor dels principis d'unitat de l'Església ortodoxa russa.
Nou Metropolitan d'Ucraïna
Al final de la pregària de gràcia del Consell de Bisbes de la UOC a la catedral de la Dormició de la Lavra, el metropolità Onufry de Kíev va organitzar una reunió informativa per als periodistes.
Van fer preguntes ardents i molt emocionants sobre si és possible unir les dues esglésies ortodoxes després de la seva separació, i com el primat Onufry buscarà un diàleg amb Filaret, a la qual cosa el savi metropolità de Kíev va respondre aquesta unificació. és possible, però només cànons sagrats de la Santa Església Ortodoxa Ucraïnesa, i que ell buscaria el diàleg no amb Filaret, sinó, sobretot, amb l'Església. Després se li va preguntar sobre les relacions amb el Patriarcat de Moscou. Va respondre a aquesta pregunta dient que l'Església Ortodoxa d'Ucraïna (UOC) té autonomia i independència engestió, però en la pregària a Crist som tots un. Quan se li va preguntar sobre qui és el culpable del conflicte al Donbass i si l'església ajuda a les persones afectades, el metropolità Onufry va respondre immediatament que l'església està fora de la política. Però pel que fa a l'ajuda humanitària, certament existeix. Es recapten diners per a les víctimes, se'ls envien medicaments i productes d'higiene.
A Ucraïna, l'Església Ortodoxa es divideix en:
- UOC del Patriarcat de Moscou, encapçalada pel metropolità Onufry.
- La UOC del Patriarcat de Kíev és una església sota el lideratge del Metropolità Filaret, anatematitzat, que va abandonar el Patriarcat de Moscou.
- Diverses esglésies autocèfales no canòniques, inclosa l'Església autocèfala d'Ucraïna, fundada el 1921 i reobertura a finals dels anys vuitanta.
Metropolitan Onufry. Ucraïna i la seva política
Fins fa poc, ningú s'havia imaginat que a la tardor del 2014 començarien esdeveniments tan terribles a Ucraïna. El cop d'estat que va tenir lloc va provocar la mort de persones al Maidan, i després al Donbass. El nou govern va començar a imposar els seus ideals i pràctiques a la gent: l'abolició de la llei sobre les llengües, la glorificació de Bandera, Shukhevitx, soldats de l'UPA, i molt més. Tot això va provocar una gran indignació i una escissió de la societat. A tots aquests esdeveniments desagradables s'hi va afegir la mort de Sa Beatitud Vladimir, que va morir després d'una greu mal altia el 5 de juliol de 2014. Aquesta situació era perillosa perquè l'església té una ala pro-russa i pro-ucraïnesa, i també aquí hi ha certes dificultats. Això també era alarmantl'elecció d'un nou metropolità comportarà greus desacords o algun altre imprevist. Però per a l'alegria de tots, tot va sortir bé.
Després d'un cert temps, el Sínode va reunir un Consell de Bisbes amb sacerdots d'arreu d'Ucraïna, que majoritàriament van votar per un sol candidat, que va resultar ser Onufry, metropolità de Txernivtsi i Bucovina. Ningú no tenia cap prova comprometedora contra ell, tenia fama de monjo molt estricte i modest. Ara és ell qui haurà de continuar la política d'unitat i harmonia establerta per Vladimir el Savi. Per fer-ho, val la pena recordar la història de l'aparició del cristianisme a Rússia i parlar de per què la gent ho necessitava.
La religió cristiana i la seva aparició a Rússia
Les tres religions principals del món són l'islam, el budisme i el cristianisme, que, al seu torn, es divideix en ortodoxia, catolicisme i protestantisme. El cristianisme es basa en la fe en Jesús, la principal font de doctrina és la Bíblia i la comunió amb la fe es produeix mitjançant la participació en els sagrats sagraments.
A la Rus de Kíev, la religió cristiana va aparèixer mil anys després de la vinguda de Crist Salvador. La sàvia princesa Olga es va convertir en el primer governant que es va batejar a Constantinoble (a l'aleshores Constantinoble bizantina). El seu padrí era Cèsar Constantí. Després d'aquest esdeveniment, la princesa Olga va començar a suplicar al seu fill Sviatoslav que també es bategés, però va descuidar el seu consell, tement que els seus soldats es burguessin d'ell. Per això va pagar amb els seuscap. Quan l'experimentat comandant Sviatoslav va caure en la batalla, el Khan de Petxenegski va fer una copa de vi emmarcada amb or del seu crani i en va beure per a la seva victòria.
Baptisme de Rússia
La Rus de Kíev estava cada cop més enterrada en la desunió i les guerres intestines. Aleshores, el nét d'Olga, Vladimir, entenent la incapacitat de la fe pagana per unir els principats i les tribus, va voler adoptar una creença religiosa que pogués fer-ho. El 986 es va reunir amb els musulmans búlgars, però les seves lleis no li van agradar gaire. Després van venir els catòlics alemanys, i els pares russos tampoc van acceptar la seva religió. El torn va arribar als jueus kàzars, però la seva religió tampoc va agradar al príncep rus. I aleshores un dia se li va acostar un filòsof grec, amb qui el príncep va parlar durant diversos dies. Durant tot aquest temps, el convidat li va exposar l'essència de les Sagrades Escriptures i pràcticament va persuadir Vladimir d'acceptar el cristianisme. Aleshores, fins i tot els boiars van començar a convèncer el príncep perquè ho fes, referint-se al fet que la seva àvia Olga era cristiana i la més sàvia de totes les dones de Rússia.
L'any 988, el príncep Vladimir va emmal altir, va començar a perdre la vista i se li van enviar enviats grecs, que li van aconsellar que es batejés el més aviat possible, en cas contrari quedaria totalment cec. Quan el príncep Vladimir va ser batejat, immediatament va rebre la vista i va exclamar: "He conegut el veritable Déu!" Després d'un temps, va reunir a tota la gent de Kíev a prop del riu Dnieper, i allà tots van rebre el baptisme, després del qual Vladimir va demanar ajuda a Déu per permetre que totes aquestes persones el coneguessin i enfortís la veritable fe en ells. Fe cristiana ortodoxa.
Biografia
Al món, el metropolità Onufry es deia Orest Vladimirovich Berezovsky. Va néixer el novembre de 1944 en la família d'un sacerdot ortodox, que vivia al poble de Korytnoye, a la regió de Txernivtsi. Com tots els nens, va anar a l'institut, després es va graduar a l'escola tècnica de Chernivtsi. El 1966, Orest va ingressar a la Universitat de Txernivtsi, però després del tercer any va anar a estudiar al Seminari Teològic, i després a l'Acadèmia Teològica de la ciutat de Moscou, d'on es va graduar el 1988 com a candidat de teologia..
Vos monàstics
El jove Orestes es preparava per ser tonsurat monjo i, per tant, durant 18 anys va estar en obediència a la Lavra de la Trinitat-Sergi, on tenia els seus deures. A la primavera de 1971 es va convertir en monjo i va ser batejat amb Onufry en honor del sant Monjo Onufry. El mateix any va rebre el grau de jerodiaca, després el de jeromonjo. Després, el 1980, ja era abat, i el 1984 esdevingué rector de l'Athos Metochion de Moscou de l'Església de la Transfiguració de Lukin (Peredelkino). El 1985, va rebre el càrrec de degà, i un any més tard va ser elevat al rang del més alt rang monàstic: archimandrita.
El camí d'un novell al metropolità de Kíev
De 1988 a 1990, l'arximandrita Onufry va ser el governador de la Lavra de Pochaev. Temps després, el Sínode de la UOC el va nomenar bisbe de Txernivtsi i Bucovina.
Per negar-se a signar l'any 1992 el recurs del Consell de Bisbes de la UOC al Patriarca de Moscou Aleix II, que parlava de la concessió de l'autocefàlia a la UOC,El metropolità Filaret (Denisenko) va traslladar el bisbe Onufry a la seu d'Ivano-Frankivsk. Però després d'un temps, el sacerdot deshonrat va ser restaurat a la catedral de Txernivtsi.
No obstant això, a més, tota la composició del Consell Episcopal de la UOC, en el qual també hi era present el pare Onuphry, no va mostrar confiança en el metropolità Filaret, que va ser acomiadat immediatament de la catedral de Kíev i prohibit celebrar oficis religiosos..
L'any 1994, el futur metropolità de Kíev va ser elevat al rang d'arquebisbe i va rebre l'adhesió permanent al Sant Sínode. L'any 2000, va ser consagrat al rang de metropolità, i després va ocupar el rang de president de la Comissió Canònica del Sant Sínode i president del Tribunal de l'Església de l'Església Ortodoxa Russa (Església Ortodoxa Russa). El sacerdot Onufry també va ser membre del Tribunal General de l'Església Ortodoxa Russa, on també n'era president. Des de l'any 2009, el metropolità Onufry és membre de la Presència Interconcili de l'Església Ortodoxa Russa.
El beat metropolità Onuphry tenia molts títols i rangs honorífics, ni tan sols podeu enumerar-los tots. Però tot i així, el principal esdeveniment de la seva vida va ser l'elecció del cap de la UOC, Metropolita de Kíev, aprovada pel Sant Sínode dels Bisbes de la UOC. La seva solemne entronització va tenir lloc a la Lavra de Pechersk de Kíev el 17 d'agost de 2014.
Premis i obres de l'Església
El 1973, Metropolitan Onufry va rebre una creu pectoral com el màxim guardó. El 2013 se li va concedir el dret a portar una segona panagia. Va ser guardonat amb l'OrdreSant Innocenci de Moscou i Kolomna, II grau, i l'Ordre de Sant Sergi de Radonezh, I grau, que li van ser presentats solemnement l'any 2014. L'estiu de 2013, el metropolità Onufry va rebre l'Orde de l'Amistat dels Pobles de la Federació Russa per la seva enorme contribució al desenvolupament de les relacions amistoses entre els dos estats germans i l'enfortiment de les seves tradicions espirituals.
Les seves obres van ser "La Paraula de l'arximandrita Onuphry (Berezovski) quan va ser nomenat bisbe de Txernivtsi i Bucovina" i l'Acatist a la icona Boyana de la Mare de Déu.
