Des dels inicis de l'església primitiva cristiana, tots aquells que aspiraven als veritables valors espirituals han tingut la necessitat d'un replantejament crític dels ensenyaments que sorgeixen de les Sagrades Escriptures. Després de tot, des que va aparèixer la creença en els ideals de Crist, també ha sorgit la dissidència entre els seus seguidors. Una necessitat especial d'anàlisi comparativa va sorgir en l'època dels concilis ecumènics, quan s'estaven formant els dogmes de les principals confessions existents i encara cristianes. Al segle XVIII va sorgir a Rússia una disciplina especial: la teologia comparada. Es va dedicar a una revisió i un replantejament crític de tots els credos no ortodoxos existents al món. I aquesta assignatura, que, però, durant molt de temps va ser considerada part de la dogmàtica, s'impartia activament en seminaris i acadèmies teològiques.
Teologia comparada i modernitat
La necessitat d'aquesta disciplina en els nostres dies es deu a l'existència il'aparició constant en el món cristià de tendències sempre noves, moltes de les quals tenen arrels històriques profundes. La manca d'una sistematització adequada i l'analfabetisme espiritual de la població dificulten la percebre correctament d'aquests ensenyaments, i també priven els ministres de diverses esglésies de l'oportunitat de navegar-hi correctament quan treballen amb feligresos, creients i dubtants. La literatura especial creada per sacerdots alfabetitzats, que avui són reconeguts com autèntics seguidors dels preceptes de Crist, coneixedors de l'Escriptura i dels dogmes religiosos, ajuda a eliminar aquestes llacunes. Aquests avantatges inclouen el llibre de text de l'arxipreste Valentí Nikolaevich Vasechko "Teologia comparada".
Problemes coberts
El principal problema tractat en aquest llibre és l'actitud dels ortodoxos envers els representants de les religions estrangeres i els dogmes que accepten. Per tal d'aprofundir en aquesta qüestió, l'autor examina la història de les disputes ideològiques i teològiques que en el passat van servir de motiu de la divisió de les confessions. Per descomptat, segons l'autor del llibre de text, la unitat dels cristians és el deure de tota persona profundament religiosa. Però què es pot sacrificar per mantenir l'harmonia i la pau, l'absència de conflictes per motius religiosos? I aquí és possible acceptar un comportament que de fet és una desviació de la fe i una violació dels manaments de Crist?
Creences bàsiques occidentals
L'autor de la guia d'estudi ofereix una visió general detallada de les principals religions estrangeres occidentals. Abans de resEl catolicisme romà. Aquesta és la branca més organitzada i popular, i la segueixen la majoria dels cristians contemporanis d'arreu del món. Aquesta branca es va separar de l'ortodòxia l'any 1054. I segons l'autora, tot i que va conservar els fonaments dels valors espirituals cristians, els va sotmetre a nombroses distorsions.
El llibre "Teologia comparada" també analitza les confessions protestants que es van separar del catolicisme durant la Reforma del segle XV. El teòleg creu que aquesta va ser la raó de la pèrdua de signes d'església per part d'aquesta branca religiosa, i els seus sagraments van ser privats com a resultat de l'apostasia de la gràcia.
Branques protestants i sectarisme
Una característica característica del protestantisme ha estat sempre un procés interminable d'aixafar-lo en diverses branques. També hi va haver nombrosos desacords per entendre les idees de Crist entre els seus seguidors. I l'aparició de cadascun dels corrents té el seu propi rerefons històric i reflecteix fites importants en el desenvolupament de la Reforma des de l'edat mitjana fins als nostres dies. Les idees dels protestants han estat sotmeses a una revisió crítica en la teologia comparada de l'ortodòxia més d'una vegada al llarg dels segles.
La primera de les branques més grans és el luteranisme, que es va originar a Alemanya als albors de la Reforma. En ell, com es pot llegir al llibre, s'hauria de veure un intent infructuós de combinar les tradicions cristianes amb el desig de renovació de l'església.
El calvinisme, que es va originar a Suïssa, sembla a l'autor el protestantisme en el seu mésforma lletja, fins i tot absurda. L'anglicanisme es mostra com una mena de religió dual, gravitant tant cap al catolicisme com al protestantisme, un corrent que ja no és religiós, sinó polític.
A Teologia comparada, Valentin Vasechko posa en coneixement dels seus lectors que el protestantisme continua dividint-se avui dia, donant lloc a molts moviments falsos, de vegades extremadament perillosos, ramificacions religioses i sectes que es distingeixen per la seva originalitat inusual.
L'objectiu de l'ortodòxia moderna
El segle passat va portar moltes innovacions a la vida dels cristians. I una de les aspiracions dels seguidors de Crist era el desig d'unir-se. I això, al seu torn, va impulsar l'aparició d'una ideologia basada en els principis de la unitat de tots els cristians. Es va anomenar ecumenisme i es va estendre especialment a la postguerra, tot i que, segons l'autor, va ser un moviment força controvertit.
Però l'objectiu d'un veritable ortodox avui, com afirma V. N. Vasechko a Teologia comparada, és estudiar tot allò que està connectat amb la vida i la ideologia del cristianisme occidental. Al cap i a la fi, només comprenent amb raó els valors aliens, un veritable creient té l'oportunitat de protegir-se dels deliris i ajudar els representants d' altres concessions a veure els seus errors. El teòleg està convençut que és la branca cristiana oriental la que resulta ser la més antiga i pura.
Biografia de l'autor
Valentin Nikolaevich és professor associat al Departament de Teologia Sistemàtica i sacerdot hereditari. Va néixer a la regió de Tver, al poble de Zavidovo, va passar l'agost de 1963. Des de petit, un nen religiós ajudava en la realització dels serveis divins a l'església del seu pare, essent monacle. Sentint-se cridat a servir Déu, va entrar al seminari de Sant Petersburg el 1987.
Vasechko va estudiar als EUA, on es va graduar en una institució educativa teològica, rebent un títol honorífic de mestre en teologia. Es dedica a la docència des de 1996. Dos dels seus fills van néixer en un matrimoni feliç amb Yulia Sergeevna Shubina. Ara treballa en benefici de l'església en el càrrec de rector a l'església de Caterina a Moscou. Premiat: creu pectoral. El llibre de text "Teologia comparada" va ser escrit per ell l'any 1996. Es va publicar el 2012 amb una tirada de 2.000 exemplars.
