Potser, cap religió en la seva història ha escapat d'una escissió que va portar a la formació de noves tendències dins d'una única doctrina. L'Islam no és una excepció: actualment hi ha mitja dotzena de les seves direccions principals que van sorgir en diferents èpoques i en diferents circumstàncies.
Al segle VII, dues versions de la doctrina van dividir l'Islam: el xiisme i el sunnisme. Això va passar per les contradiccions en la qüestió del traspàs del poder suprem. El problema va sorgir gairebé immediatament després de la mort del profeta Mahoma, que no va deixar cap ordre en aquest sentit.
Una qüestió de poder
Mahoma és considerat l'últim dels profetes enviats a persones que van establir una connexió entre el cel i la terra, Déu i l'home. Com que el poder secular era pràcticament inseparable del poder religiós al principi de l'Islam, ambdues esferes estaven regulades per una sola persona: el profeta.
Després de la mort del profeta, la comunitat es va dividir en diverses direccions, resolent el problema de transferir el poder de diferents maneres. El xiisme proposava el principi hereditari. El sunnisme és el dret a votar per una comunitat que tria un líder religiós i laic.
Xiisme
Els xiïtes van insistir en aixòel poder ha de passar per la dreta de la sang, ja que només un parent pot tocar la gràcia enviada sobre el profeta. Els representants del moviment van escollir el seu cosí Mohammed com a nou imam, amb l'esperança de restablir la justícia a la comunitat. Segons la llegenda, Mahoma va cridar xiïtes els que segueixen el seu germà.
Ali ibn Abu Talib va governar només cinc anys i no va poder aconseguir millores notables durant aquest temps, ja que el poder suprem havia de ser defensat i defensat. No obstant això, entre els xiïtes, l'imam Ali gaudeix d'una gran autoritat i honor: els seguidors de la direcció afegeixen a l'Alcorà una sura dedicada al profeta Mahoma i l'imam Ali ("Dues lluminàries"). Una de les sectes xiïtes divinitza directament Ali, l'heroi de molts contes i cançons populars.
El que creuen els xiïtes
Després de l'assassinat del primer imam xiïta, el poder va ser transferit als fills d'Alí de la filla de Mahoma. El seu destí també va ser tràgic, però van posar les bases de la dinastia xiïta d'imams, que va durar fins al segle XII.
L'oponent del sunnisme, el xiisme, no tenia poder polític, però estava profundament arrelat en l'àmbit espiritual. Després de la desaparició del dotzè imam, va sorgir la doctrina de l'"imam ocult", que tornaria a la terra com Crist entre els ortodoxos.
Actualment, el xiisme és la religió estatal de l'Iran: el nombre de seguidors és aproximadament el 90% de la població total. A l'Iraq i el Iemen, aproximadament la meitat dels habitants s'adhereixen al xiisme. La influència dels xiïtes també es nota al Líban.
Sunnisme
El sunnisme és la segona manera de resoldre el problema del poderen l'Islam. Els representants d'aquesta tendència després de la mort de Mahoma van insistir que la gestió tant de l'esfera espiritual com de la secular de la vida s'havia de concentrar en mans de la ummah, una comunitat religiosa que tria un líder entre els seus..
Ulema sunnita -els guardians de l'ortodòxia- es distingeixen per l'adhesió zelosa a les tradicions, a les antigues fonts escrites. Per tant, juntament amb l'Alcorà, la Sunnah, un conjunt de textos sobre la vida de l'últim profeta, té una gran importància. A partir d'aquests textos, el primer ulema va desenvolupar un conjunt de regles, dogmes, seguint el que significa moure's de la manera correcta. El sunnisme és una religió de tradició llibresca i de submissió a una comunitat religiosa.
Actualment, el sunnisme és la branca més estesa de l'islam, que cobreix al voltant del 80% de tots els musulmans.
Sunnah
Què és el sunnisme, serà més fàcil d'entendre si entens l'origen del terme. Els sunnites són seguidors de la Sunnah.
Sunnah es tradueix literalment com a "mostra", "exemple" i s'anomena completament "Sunnah del missatger d'Al·là". És un text escrit que consta d'històries sobre els fets i paraules de Mahoma. Funcionalment, complementa l'Alcorà, ja que el veritable significat de la Sunnah és una il·lustració dels costums i tradicions de l'antiguitat noble. El sunnisme només segueix les normes pietoses establertes pels textos antics.
La Sunna és venerada a l'Islam juntament amb l'Alcorà, el seu ensenyament té un paper important en l'educació teològica. Els xiïtes -els únics musulmans- neguen l'autoritatSunnahs.
Corrents sunnites
Ja al segle VIII, les diferències en matèria de fe van formar dues branques del sunnisme: els murjiites i els mutazilites. Al segle IX també va sorgir el moviment hanbali, distingit per una estricta adhesió no només a l'esperit, sinó també a la lletra de la tradició religiosa. Els hanbalites van posar límits clars al que estava permès i allò que no estava permès, i també van regular completament la vida dels musulmans. D'aquesta manera van aconseguir la puresa de la fe.
Retard fins a Doomsday
Murjiites - "ajornadors" - no van resoldre el problema del poder, però es van oferir ajornar-lo fins a una reunió amb Al·là. Els seguidors del corrent van destacar la sinceritat de la fe en el Totpoderós, que és un signe d'un autèntic musulmà. Segons ells, un musulmà segueix sent el mateix fins i tot després de cometre un pecat, si manté una fe pura en Al·là. A més, el seu pecat no és etern: el redimirà amb el sofriment i marxarà de l'infern.
Primers passos en teologia
Els Mutazalis -les ruptures- van sorgir del moviment murjiita i van ser els primers en el procés de formació de la teologia islàmica. La majoria dels seguidors eren musulmans ben educats.
Els mu'tazalites van concentrar el seu interès principal en la diferència d'interpretacions de determinades disposicions de l'Alcorà sobre la naturalesa de Déu i de l'home. Van tractar el tema del lliure albir i la predestinació humana.
Per als mu'tazilites, una persona que ha comès un pecat greu es troba en un estat normal: no és un veritable creient, però tampoc un infidel. És aquesta conclusió de Vasil ibn Atu, un estudiant del famós al segle VIIIteòleg, es considera l'inici de la formació del moviment mu'tazilita.
Sunnisme i xiisme: diferències
La principal diferència entre xiïtes i sunnites és la qüestió de la font del poder. Els primers confien en l'autoritat del beneït per la voluntat divina per dret de parentiu, els segons depenen de la tradició i la decisió de la comunitat. Per als sunnites, el que està escrit a l'Alcorà, la Sunna i algunes altres fonts té una importància cabdal. A partir d'ells, es van formular els principals principis ideològics, fidelitat als quals significa seguir la veritable fe.
Els xiïtes creuen que la voluntat de Déu s'acompleix a través de l'imam, de la mateixa manera que entre els catòlics es personifica a imatge del Papa. És important que el poder sigui heretat, ja que només els que estan relacionats per sang amb l'últim profeta Mahoma porten la benedicció del Totpoderós. Després de la desaparició de l'últim imam, el poder es va transferir als ulemes: científics i teòlegs que actuen com a representant col·lectiu de l'imam desaparegut, esperat pels xiïtes com Crist entre els cristians.
La diferència de direccions també es manifesta en el fet que per als xiïtes, el poder secular i espiritual no es poden separar i es concentra en mans d'un sol líder. Els sunnites defensen la separació de les esferes d'influència espiritual i política.
Els xiïtes neguen l'autoritat dels tres primers califes, companys de Mahoma. Els sunnites, per la seva banda, els consideren heretges per això, que veneren dotze imams menys familiaritzats amb el profeta. També hi ha una disposició de la llei islàmica, segons la qual només la decisió general de persones autoritzades té un caràcter decisiuimportància en matèria religiosa. Els sunnites es basen en això, elegeixen el governant suprem amb el vot de la comunitat.
També hi ha una diferència en el culte de xiïtes i sunnites. Tot i que tots dos resen 5 vegades al dia, però, la posició de les seves mans és diferent. També entre els xiïtes, per exemple, hi ha una tradició d'autoflagel·lació, no acceptada pels sunnites.
El sunnisme i el xiisme són avui els corrents més estesos de l'islam. El sufisme es distingeix: un sistema d'idees místiques i religioses, format sobre la base de l'ascetisme, el rebuig de la vida mundana i l'adhesió estricta als preceptes de la fe.
