Islam al Daguestan: història. La mesquita més gran del Daguestan

2024 Autora: Miguel Ramacey | [email protected]. Última modificació: 2023-12-17 06:15

L'Islam és la segona religió oficial més gran del món. El nombre dels seus adherents arriba a gairebé dos mil milions de persones en cent vint-i-vuit països del món. A la República del Daguestan, els ciutadans també s'adhereixen a la religió islàmica.

El començament de la història

Es creu que l'islam es va originar al territori dels actuals llocs sants: les ciutats de la Meca i Medina. Aquesta és la part occidental de la península aràbiga. La formació de la religió va coincidir amb la formació de les fundacions estatals entre els àrabs, per la qual cosa es considera que aquest poble és el distribuïdor de la religió a tot el món.

Segons la història, la primera persona que va predicar l'islam va ser un jove desconegut anomenat Mahoma. Va viure a la Meca. La seva família era d'una família molt noble, però quan va néixer el seu fill, s'havien fet pobres. Bàsicament, l'educació de Mahoma la va dur a terme el seu avi, que era patriarca. La gent l'estimava per la seva saviesa i justícia.

El pare de Mohammed va morir quan ell tenia uns mesos (segons una altra versió, fins i tot abans del naixement del seu fill). El nadó va ser donat per ser criat en una tribu nòmada (tal com prescriuen els costums de la gent). La mare se'l va portar quan Muhammad tenia 5 anys. Aviat va decidir visitar-lafamiliars del marit i la seva tomba. Va agafar el seu fill i va anar a Yathrib. A la tornada, la mare de Mahoma es va emmal altir i va morir. En aquell moment tenia 7 anys.

El seu oncle, que era un ric comerciant, el va acollir. El nen el va ajudar en els assumptes empresarials. Els primers sermons que Mahoma va començar a llegir cap a l'any 610, però els habitants de la seva ciutat natal no van reconèixer els seus discursos i no el van acceptar. Va decidir traslladar-se a Yathrib, que va passar a ser coneguda com la ciutat del profeta (en àrab, Medina). Va ser allà on, amb el temps, els sermons de Mahoma van començar a arribar a la ment i al cor de la gent, les posicions de la nova religió van començar a enfortir-se.

No tothom compartia la nova fe. El conflicte religiós encara existeix avui dia. La comunitat musulmana no aprova les opinions dels cristians ortodoxos, que, segons la seva opinió, no creien en el veritable Déu.

Guerra i religió

La propagació de l'islam al Daguestan es va estendre durant centenars d'anys. Durant aquest període van passar molts fets que encara es consideren tràgics. Normalment, l'època en què l'Islam va arribar al Daguestan es divideix normalment en dues etapes: abans i després del segle X dC. La primera etapa està molt lligada amb els àrabs. Té diverses direccions. Els àrabs són una nació bèl·lica. Van fer campanyes militars durant les quals es va plantar artificialment la religió musulmana.

La primera persona que va portar l'Islam al Daguestan és el comandant àrab Maslama ibn Abdul-Malik. Durant les conquestes (segle XVIII), els àrabs van actuar de manera molt subtil a l'hora d'imposar la seva fe. Tots els que van acceptar el noudoctrina, estaven exempts de l'impost electoral. Només el pagaven els residents que professaven l'antiga religió.

Dones, nens, monjos, així com els cristians que van lluitar al costat dels àrabs estaven exempts de pagar aquest impost. Va ser una mena d'enginy polític i de coerció econòmica per adoptar una nova religió.

Primer seguidor

Segons dades històriques, la història de l'Islam al Daguestan comença amb el comandant àrab Maslama. Va ser per les seves ordres que va començar la construcció de les primeres mesquites al Daguestan. A poc a poc, aquesta religió es va enfortir en una de les ciutats més grans: Derbent. No hi ha informació exacta sobre qui va ser el primer a acceptar l'islam al Daguestan. Hi ha proves històriques que un dels passos radicals de Maslama va ser el reassentament per la força de persones de Síria. També va tenir un impacte en la difusió i l'enfortiment de l'islam entre la població local.

Després d'una operació de reassentament reeixida, Maslama va anar més enllà i va començar a practicar una plantació semblant de l'islam entre els residents locals d' altres ciutats. Aquells que no podien ser atrets per la nova fe, Maslama va executar. Així, la història del Daguestan es va desenvolupar fins al segle IX, quan la força i el poder de l'estat àrab van començar a minvar. Hi ha proves que després de la caiguda del califat àrab a moltes parts del Daguestan, els habitants van tornar als seus orígens pagans.

Després del segle X

Aproximadament a partir de la segona meitat del segle X, l'islam al Daguestan finalment s'ha consolidat i s'ha estès. Això es va expressar en l'aparició de l'àrabnoms, en la designació de l'escriptura i diverses fórmules.

La segona etapa anomenada de la islamització del Daguestan va començar amb la penetració de les tribus nòmades turques al seu territori. Els sultans de l'estepa també eren portadors de la religió islàmica i van continuar imposant-la als territoris conquerits. En aquella època, la part sud del Daguestan estava subordinada al sultanat turc. Els governants van donar generosament terres a la noblesa que es va convertir a l'Islam.

La invasió àrab del Daguestan va portar una nova religió al país. El ferotge Khan Timur i els seus associats finalment van reforçar la seva posició. Per al famós conqueridor, la religió era un dels factors fonamentals en la gestió no només de les seves pròpies terres, sinó també de les recentment conquerides. Timur va manipular la religió de manera molt subtil i va atorgar les terres als governants del Daguestan que no només es van convertir a l'islam, sinó que també van convertir tots els seus súbdits a la nova fe.

Timur va incitar hàbilment al rebuig i a l'odi cap a altres religions. La noblesa local, drogada per les promeses del gran comandant, va adoptar una nova religió.

Als llocs on els habitants van lluitar de totes les maneres possibles contra la imposició de l'islam, Timur va actuar per altres mètodes. Per exemple, escriure i llegir en georgià estava prohibit a Geòrgia. Es van construir mesquites, en les quals es nomenaven mul·làs dels àrabs. No només parlaven, sinó que també escrivien en àrab. Tanmateix, els reis georgians, partidaris de la fe cristiana, van lluitar amb gran ferocitat contra el nou ordre, ja que no volien perdre la seva influència sobre la població local.

Serios obstacles per a la propagació de l'Islam aDaguestan va ser creat pels mongols (especialment després de l'aparició del mongol Khan Bukdai el 1239). Khan amb el seu exèrcit va avançar, cremant tot al seu pas. Derbent també va caure en destrucció, que en aquell moment era un bastió de l'islam al Daguestan. Totes les mesquites van ser destruïdes, llibres i documents van ser destruïts. Però Derbent va sobreviure.

Més tard, es van reconstruir totes les mesquites destruïdes. Un dels khans de l'Horda d'Or anomenat Berke a finals del segle XIII va adoptar ell mateix la religió islàmica i va ordenar als seus súbdits que fessin el mateix. Sota Burke, el clergat del Daguestan va rebre un suport i una protecció importants, i els homes que van arribar del Daguestan, que eren residents al Caucas del Nord, tenien un estatus i una posició social especials a tota l'Horda d'Or..

Enfortiment final de l'Islam

El període dur va arribar al segle XVI. Aquest és l'apogeu i la difusió d'una branca de la religió com el sufisme. La influència del sufisme va començar des de Pèrsia. Igual que qualsevol governant del món, volien establir la seva fe a les terres del Daguestan.

El sufisme, per descomptat, va contribuir a l'enfortiment de la posició de l'Islam. També va destruir la influència de les fundacions tradicionals. Els governants locals al seu poder es basaven en costums i tradicions. El sufisme, en canvi, es va adherir a la jerarquia professor-alumne.

L'Islam ha arrelat fort al Daguestan. Això va ser facilitat per un flux continu de seguidors de la religió. Aquests són els àrabs, seguits dels turcs i després Timur. A poc a poc van començar a aparèixer madrasses, mesquites, escoles arreu del país,difon l'escriptura àrab.

El Daguestan es va incorporar al cicle mundial de la cultura islàmica, que en aquell moment estava en augment i es considerava el més desenvolupat. La literatura àrab va començar a guanyar una gran popularitat. Les obres dels seus representants destacats, com Firdausi, Avicena, han arribat fins als nostres dies.

A diferència de la formació de l'islam al Daguestan, la religió islàmica va arribar a les terres veïnes (Txetxènia, Ingúixia, Kabarda) molt més tard. Al segle XVI, quan l'islam es va reforçar prou al Daguestan, van aparèixer missioners que, de manera voluntària, van arribar a zones remotes i van parlar de religió, de les seves lleis bàsiques, van llegir fragments de l'Alcorà a les reunions públiques i explicaven llocs incomprensibles per a la gent..

L'Islam va arribar a les regions del nord-oest del Caucas molt més tard. Per exemple, entre els tàtars de Crimea i els adigues, la religió es va fer més forta només a principis del segle XIX.

La mesquita principal de Daguestan

La mesquita més gran del Daguestan i d'Europa es troba a Makhachkala. Milers de pelegrins acudeixen a aquesta ciutat per visitar aquest edifici religiós. La imatge principal per a la seva construcció va ser la Mesquita Blava Turca, situada a Istanbul. La construcció va ser realitzada per especialistes turcs.

La mesquita del Daguestan es diferencia de la turca perquè està feta en tons blancs com la neu. La paraula "Juma" en àrab significa "divendres, divendres". La majoria dels residents de la ciutat i els voltants es reuneixen a la mesquita els divendres al migdia per resar a Makhachkala.

La mesquita central es va obrir l'any 1997 gràcies a les donacions d'una família turca rica. Inicialment, l'edifici no era especialment espaiós. Es va decidir reconstruir per tal d'ampliar l'espai.

L'any 2007 es va celebrar una teletó en un dels principals canals de televisió de la república per recaptar fons per a la construcció. Gràcies a això, es van recollir prop de trenta milions de rubles, cosa que va permetre dur a terme la reconstrucció de l'edifici i del territori. Ara, quinze mil creients poden fer oracions simultàniament a Makhachkala.

Arquitectura i decoració

Com s'ha esmentat anteriorment, la mesquita central va ser construïda per especialistes turcs. El prototip era la Mesquita Blava d'Istanbul. Durant la reconstrucció, es van adjuntar "ales" addicionals a l'edifici principal, fet que va ampliar l'edifici i va permetre gairebé duplicar la capacitat.

En l'actualitat, diverses vegades al dia, sona un soroll persistent des dels alts minarets de la mesquita, cridant a tota la gent a pregar a Makhachkala. La gent surt de la feina i va a l'oració.

La mesquita central de Juma té dues plantes. Al primer pis, els sòls estan totalment coberts amb catifes verdes. Aquesta habitació és només per a homes. El segon pis és per a dones. Totes les dones que vénen aquí s'asseuen a resar sobre catifes vermelles.

Totes les parets de la mesquita, columnes i sostres estan decorats amb diversos elements decoratius de temàtica religiosa. Aquí podeu veure dites de l'Alcorà en àrab. N'hi ha molts als passadissosestuc, rajoles de pedra, patrons. També s'hi guarden llibres religiosos, manuscrits antics i rosaris de vidre de Bohèmia. Els passadissos estan decorats amb magnífics canelobres.

Vida moderna de la mesquita

La mesquita central de Juma a Makhachkala no ha perdut la seva rellevància en el corrent de la vida moderna que canvia ràpidament. Ara serveix com a símbol de pau i bondat. Al seu territori se celebren tot tipus de reunions i esdeveniments relacionats amb la religió i els aspectes morals de la vida, així com oracions i sermons.

A més, la direcció de la mesquita va organitzar un centre de formació on tothom pot venir a conèixer més sobre la història del Daguestan, comunicar-se amb gent nova, llegir l'Alcorà.

La mesquita acull voluntaris que volen ajudar a tots aquells que ho necessiten, així com fer reunions per ensenyar als joves els conceptes bàsics de la religió. Arribar a la mesquita és molt fàcil. Es troba a la intersecció dels carrers Dakhadaev i Imam Shamil. Es troba a només uns minuts amb cotxe del centre de la ciutat.

Mesquita a Gazi-Kumukh

La ciutat de Gazi-Kumukh ha estat àmpliament coneguda des de l'antiguitat. Des dels primers anys de la seva existència, s'ha convertit en un dels centres polítics i culturals més importants del Caucas oriental, així com un dels centres més significatius i més grans de la difusió de l'islam al Daguestan.

La ciutat ha viscut alguns dels esdeveniments més difícils de la seva història. No només l'Islam va penetrar i va intentar assentar-se aquí, sinó també altres religions, com ara el zoroastrisme, el cristianisme, moltes petites religions locals i les seves formes.

Durant la invasió del comandant àrab Maslama, l'objectiu del qual era convertir a la religió islàmica tots els pobles que trobava al seu camí, la construcció de mesquites per ordre seu es va dur a terme a totes les ciutats importants. Es va dur a terme fins i tot en pobles de muntanya llunyans. Aquesta mesquita també es va construir a Gazi-Kumukh.

No obstant això, hi ha un desacord considerable entre els historiadors en aquest aspecte. Alguns experts afirmen que aquesta mesquita es va construir tres segles després de la mort de Maslama. No s'esmenta que va ser construït per ordre d'aquest comandant en concret.

Documents dels arxius locals afirmen que la mesquita del poble de Kumukh, que sempre ha estat famosa pels seus basars i llocs de culte, va ser construïda per ordre de Magomed Khan. I el va millorar i ampliar després de la mort de Magomed Surkhay Khan.

Descripció

El 1949, el famós explorador del Caucas L. I. Lavrov va arribar al poble de Kumukh. Després d'haver visitat la mesquita, va descriure amb cert detall la seva decoració interior i exterior. Les parets de l'edifici es van disposar amb rajoles de la mateixa mida.

Les voltes de lanceta aixecades a l'inici de la construcció han perdurat fins als nostres dies i mai s'han restaurat. Una part única de l'estructura és la complexa reixa sobre el mirhab. Va ser tallat en pedra sòlida pels picapedrers més experimentats durant diversos mesos seguits.

He de dir que durant tot el període de l'existència de la mesquita de Gazi-Kumukh, molts investigadors i viatgers van venir a admirar la seva arquitectura i van fer les seves pròpies notes. A les seves notes de viatge, només van registrar les dades que més els agradaven quan visitaven els llocs d'interès.

Algú va descriure amb admiració les inscripcions i els dibuixos de les parets, a algú li va agradar l'arquitectura o les columnes que sostenien les rajoles del sostre de la manera més complicada.

L'interior de la mesquita també té una estructura complexa per a aquella època. Aquí es van instal·lar nombroses columnes, que es troben al llarg del vestíbul. Es divideix en dues parts: masculina i femenina. Les dones podien resar al costat nord.

A l'interior, les columnes i les parets estan arrebossades amb molta cura i pintades amb dibuixos sorprenents, que s'entrellacen de plantes estranyes. També al voltant del perímetre podeu llegir fragments de l'Alcorà, escrits en escriptura àrab.

La mesquita ha estat restaurada diverses vegades durant la seva llarga vida. Hi ha una llegenda interessant sobre això, que diu que la mare d'un dels khans va supervisar personalment la reconstrucció. Va pelegrinar a la ciutat santa de la Meca set vegades a la seva vida, així que va voler que l'obra es fes d'acord amb totes les normes.

A dia d'avui, gairebé tots els elements de fonamentació i pedra han sobreviscut. Només els detalls menors de la disposició i la decoració van ser sotmesos a reconstrucció. En els temps moderns, la mesquita mai ha estat sotmesa a reparacions a gran escala. Per tant, tot el que hi ha ara ens va venir d'un passat llunyà, quan els artesans van aixecar edificis durant segles sense tecnologia informàtica.