Chelyabinsk, convent Odigitrievsky: descripció, història, adreça, com arribar-hi

2024 Autora: Miguel Ramacey | [email protected]. Última modificació: 2023-12-17 06:15

El convent Odigitrievsky de Chelyabinsk comença la seva història des de mitjans del segle XIX. Les seves esglésies eren la decoració pintoresca de la ciutat, un lloc sagrat, que tota la població estimava i venerava.

El carrer on es trobava aleshores el monestir es va anomenar Nativitat de Crist, després es va canviar el nom, i ara és el carrer Zwilling, al centre de la ciutat.

No obstant això, l'adreça del convent Odigitrievsky: 454135 Rússia, Chelyabinsk, st. Energetikov, 21 A.

Per què va passar això? Mirem el passat del monestir per tractar aquest problema.

És una llàstima, però no veuràs l'esplendor de les esglésies del monestir en aquest lloc. Ara hi ha un hotel anomenat "South Ural", un edifici del govern regional i un edifici residencial.

La primavera de primavera també va desaparèixer, els llocs d'enterrament de les seves primeres monges i abadesses, inclosa la primera Mare Superiora Agnia, que va morir el 1872.

Hi havia una vegadaEl convent d'Odigitrievsky a Chelyabinsk pertanyia a l'església - Odigitrievskaya i Voznesenskaya, situada al centre de la ciutat. A més d'ells, hi havia dues esglésies més Nikolskaya: la granja del monestir i Serafimovskaya al districte d'Art. Yurgamysh (regió de Kurgan).

Temps de fundació

Va ser el monestir més antic de la diòcesi d'Orenburg. La fundadora del monestir Odigitrievsky va ser Polezhaeva Anna Maksimovna (mare Agnia en el monaquisme) - una noia camperola que va néixer l'any 1815 al poble de Varlamovo, districte de Trinity, província d'Orenburg. I va començar la seva tasca benèfica amb una petita comunitat de dones.

L'Anna des de la primera infància va lluitar per una vida monàstica i piadosa aïllada. Quan tenia 26 anys, ella, juntament amb les seves tres germanes, es van traslladar a l'illa deserta del llac Chebarkul. Allà van excavar cel·les per a ells mateixos, on van viure un any i mig. Llavors les dones van anar en pelegrinatge als llocs sants.

Al cap d'un temps, Anna va tornar als Urals i es va convertir en treballadora del convent d'Ufa. Després d'estudiar tots els matisos de la vida monàstica al monestir, va anar a organitzar un monestir a Chelyabinsk. No va tenir la necessitat i les circumstàncies accidentals d'abandonar la vida mundana i tallar-se els cabells a una monja. Era la seva trucada.

Sisters

Primer, Polezhaeva va comprar una petita casa a l' altra banda del riu a prop de l'església de la Trinitat. Allà es va instal·lar i aviat va començar a rebre tots els que volien compartir amb ella la seva vida monàstica. Al cap d'un temps, les seves germanes d'aquell primer monestir de Chebarkul es van traslladar amb ella.

Durant cinc anys, va rebremitja dotzena de noies de diferents edats. Entre elles hi havia dues nenes de cinc anys. Les futures monges sense mitjans i ajuda amb humilitat estaven acostumades a la vida difícil del monestir. Portaven túnica monàstica i resaven i treballaven incansablement.

El 1848, el bisbe Josep d'Ufimsky va visitar Chelyabinsk, que va trobar els ascetes i els va beneir per obrir un monestir al lloc central de la ciutat al carrer Hristovozdvizhenskaya.

La història del convent d'Odigitrievsky comença el seu compte enrere des del moment en què, l'octubre de 1849, Anna Polezhaeva va presentar una petició a l'ajuntament per a l'adjudicació de terrenys per a la construcció d'una comunitat de dones, en la qual en aquell moment hi havia 29 germanes. La seva petició va ser atesa. Els van donar 5 hectàrees de terra. El document es va signar el 13 de desembre de 1849.

Fesa ascètica

En aquella època hi havia poca gent ortodoxa a la ciutat. La majoria eren estrangers. Per tant, les germanes, seguint l'exemple dels venerables pares de Kíev-Pechersk Antoni i Teodosi, van cavar elles mateixes cel·les sota terra.

Amb el temps, el mateix emperador Nicolau I va observar l'activitat ascètica i el treball de les germanes.

La feina de la Mare Superiora Anna i els seus ascètes va ser dura i inquieta, però va ser coronada d'èxit. El 23 de febrer de 1854, el Sant Sínode va dirigir un informe a l'emperador Nicolau 1, que va aprovar el nom del convent: Odigitrievskaya, Bogorodichnaya.

Quan es va obrir oficialment la comunitat, els serveis diaris van començar a celebrar-se al cementiri de l'església de la Mare de Déu de Kazan, situada no gaire lluny del monestir. Tot això va passar fins al moment en què es va construirpropi temple. Les germanes van estudiar la carta de l'església, llegint a l'església i cantant de l'ancià salmista N. E. Biryukov.

Fundament d'una comunitat

Les monges van mantenir-se al principi. Vestien de lli, teixien llenços, brodaven amb comptes i feien flors de paper per a icones, i també anaven als camps de cosacs a segar herba, collir pa i batre gra.

Així que a poc a poc la comunitat Hodegetrievskaya va cobrar vida. I tot això no està exempt del treball dur de les monges i de la seva abadessa.

Els habitants sovint tenien escassetat de menjar i aigua, ja que la distància al riu era molt llunyana. Llavors Anna Polezhaeva es va afanyar a cavar un pou al mateix monestir. Llavors hi va col·locar una capella de fusta de sis costats, que portava el nom de la Font vivificant de la Santíssima Theotokos. Els dies festius, en aquest lloc es feia la consagració de l'aigua.

Benefactors

El treball desinteressat de les dones no va passar desapercebut pels veïns de la ciutat. Un dels primers benefactors van ser els germans Stakheev, que van donar 2.800 rubles a la comunitat. Eren nebots del sacerdot Alexy Agrov.

El Senyor també va enviar el benefactor P. I. Ilinykh a les germanes per la seva humilitat i paciència. Era propietari de ferreteria. Els vells locals van dir que el seu darrer acte benèfic va ser la construcció de l'església de Simeonovskaya al turó de Semyonovskaya. També va ser enterrat allà.

El temps va passar, la comunitat va créixer i les germanes no tenien dret a prendre el vel com a monja. Hi havia una necessitat de transformar-lo en el convent Odigitrievsky a Chelyabinsk. En aquesta ocasió, van recórrer al Consistori d'Orenburg ambsol·licitant l'estatus de monestir.

Anna Polezhaeva es va convertir en la seva abadessa i va fer vots monàstics amb el nom d'Agnia.

Construcció del monestir

En un curt període de temps, les germanes van construir la primera església de pedra. Al principi només era d'un pis amb el límit d'Antoni i Teodosi de les Coves. Després, gràcies a l'ajuda dels benefactors, es va erigir l' altar major superior en honor a la Mare de Déu Hodegetrievskaya. L'1 de novembre de 1860 es va aixecar la creu i les campanes de l'església. Des d'aleshores, les germanes van poder tenir un sacerdot i un diaca al temple.

Quan l'abadessa Agnia va construir un edifici de pedra de dos pisos amb un refectori i cel·les per a les germanes. La mare Agnia també va organitzar una petita fàbrica d'espelmes al territori del monestir. Les germanes van aprendre ràpidament a fer espelmes i van subministrar-ne tot el comtat. En aquest moment, ja hi havia 80 germanes, i cadascuna duia la seva pròpia obediència.

El treball dur de les monges

A més dels terrenys urbans, el convent d'Odigitrievsky a Chelyabinsk també tenia horts fora de la ciutat en forma de finca monàstica en un lloc anomenat Bogomazovo Logo, que també va ser organitzat per la mare Agnia.

Aquest lloc encara es troba al districte de Leninsky de la ciutat. L'any 1860, amb l'ajuda del benefactor P. I. Ilyin, l'abadessa hi va construir una capella, que el 1864 va convertir en església en nom de Sant Nicolau.

Les germanes treballaven constantment, com les abelles, i fins i tot organitzaven la jardineria a la granja. Al seu viver, cultivaven una gran quantitat de fruites i verdures.cultius.

La propera abadessa Rafaila va crear tallers d'art i de costura al monestir. Ensenyar a les germanes a pintar va ser la seva primera feina. I aviat es va aconseguir l'objectiu.

A poc a poc, l'habilitat per escriure icones va anar millorant. Vaig desenvolupar el meu propi estil d'escriure. Les imatges sagrades pintades al monestir tenien una gran demanda. Alguns d'ells s'han conservat fins als nostres dies al Museu d'Art de Kurgan, al Museu del Coneixement Local de Chelyabinsk i a col·leccions privades. Segons el personal del museu, aquestes icones monàstiques es caracteritzen pel dibuix correcte i l'expressivitat, la monumentalitat de les imatges. Durant l'època de màxima esplendor del monestir, totes les diòcesis dels Urals van ser proveïdes d'aquestes icones.

Arranjament del monestir

L'abadessa Rafaila va continuar millorant el seu monestir. L'any 1886 es va posar els fonaments d'una nova Església de l'Ascensió del Senyor. Quatre anys més tard, es va consagrar i es va obrir al culte.

Quan també es va construir un nou edifici de dos pisos fora de la tanca del monestir, que albergava l'escola parroquial. Després unes quantes dependències-tallers més: modista, brodats d'or, enquadernació i altres. Es va construir un edifici de fusta independent per a la botiga de prosfora. Les monges cuinaven pròsfora no només per a les esglésies dels monestirs, sinó també per encàrrec per a altres esglésies de la ciutat.

L'esplendor del monestir

Sota l'abadessa Rafael, el benestar del monestir augmentava cada any. Es van comprar més de mil hectàrees de terreny i el 1899 es va instal·lar una canonada d'aigua.

A través dels esforços de l'abadessa i les germanes, el monestir va ser equipat amb una pedratanca i dues dependències de fusta. El primer estava destinat a dones grans, el segon - per a germanes mal altes. Després van reconstruir la casa del clergat, on vivien el clergat i el clergat.

Encara més la mare Rafaila va tractar de parar atenció a l'esplendor del monestir, decorant-lo amb icones i santuaris, perquè a l'església es sentis sempre un estat d'oració durant els serveis divins.

A petició d'ella, l'any 1881, es va portar d'Athos la icona de la Mare de Déu ibèrica, que va ser acollida solemnement al monestir i a la ciutat. Tothom venerava profundament aquest santuari.

L'any 1902, el 9 de juliol, de nou a petició de l'abadessa Rafaila, a través de la novicia sotana Badrina Raisa, Sa Eminència Metropolità Teognost de Kíev i Galícia va lliurar al monestir les relíquies sagrades del schmch. Kuksha de les Coves i Sant Simó.

Icones

Els residents de Chelyabinsk Agrovs i Kolbins van demanar quatre grans icones al taller de pintura per decorar l'església de l'Ascensió.

L'any 1903, amb l'ajuda dels benefactors, es va portar una còpia de la imatge miraculosa de la icona de l'Assumpció de la Mare de Déu, que es trobava a la Gran Església, de la Lavra de Kíev-Pechersk a Chelyabinsk. Monestir.

Com a la Lavra, la icona es va col·locar en un cercle daurat amb resplendor i imatges a la part superior: Déu Pare, l'Esperit Sant i dos àngels que sostenien la icona. Com a la Lavra, la icona es va instal·lar sobre les portes reials i es va baixar sobre cordons de seda per besar-los pels fidels. Des de 1902, el servei a la Dormició de la Mare de Déu es realitzava segons la carta de la Lavra.

Liquidació

Pròxima abadessaAnastasia ho va passar molt difícil. Va tenir el difícil destí de ser l'última abadessa del monestir, que el govern soviètic va destruir sense pietat, com tota l'ortodòxia del país. Quan Chelyabinsk va ser alliberat de les tropes de Koltxak el 1919, les monges van començar immediatament a qüestionar la preservació del monestir.

Al Departament de Justícia, van intentar obtenir una petició per tornar a registrar el monestir com a artel democràtic mentre mantenien els drets de propietat de les esglésies del monestir.

No obstant això, el nou govern no necessitava un monestir amb les seves esglésies i edificis. Aviat es van començar a donar a l'ús d'orfenats, hospitals per alcohòlics i mal alts mentals, clubs d'esbarjo per a treballadors, cinemes, etc. En un decret de 1920, el 50% dels locals del monestir es van destinar a refugis.

El març de 1921, Sovietskaya Pravda va publicar un decret sobre el tancament del monestir i el desallotjament de les monges. Però no ho volien fer. Després van ser arrestats per agitació contrarevolucionària contra el govern.

Tots els objectes de valor de l'església, decoracions d'icones fetes amb daurat i plata van ser confiscats al monestir. També es van requisar mobles, estris i aliments. La vida monàstica al monestir va acabar de la manera més trista.

Tot aquest horror va passar davant de l'abadessa Anastasia i el seu sacerdot. El mateix mes, les monges, formades per 240 persones, juntament amb l'abadessa, van ser enviades a presó i camps de concentració militars durant sis mesos. Les persones del món també van ser empresonades per unes 100 persones.

Santa Intercessió

Però malgrat tots aquests esdeveniments, el monestir existia en la idea de comunitat religiosa. Desprésdesprés del seu alliberament, les monges es van instal·lar en apartaments. A partir de la nova llei de l'1 de gener de 1922, que deia que l'estat estava separat de l'església, es van poder registrar com a grup religiós. Tot això es va fer per tal d'aconseguir l'ús de l'Església de l'Ascensió. Però en el mateix període, es va crear un grup de renovacionistes anomenat "L'Església Viva". I són ells els qui reben l'ús de l'Església de l'Ascensió.

En aquest moment, definitivament heu de recordar el nom de Sant Lluc de Crimea. Va ser ell qui va fer una lluita intransigent contra els renovacionistes. El 6 de juny, mentre estava detingut, va escriure un testament instant als laics a romandre fidels al patriarca Tikhon de Moscou i a resistir amb totes les seves forces els moviments eclesiàstics renovacionistes, entre els quals hi havia l'Església Viva. Tanmateix, això no significava en cap cas un enfrontament físic, sinó que anava dirigit cap a aspectes espirituals. Sant Lluc va demanar d'anar a tals esglésies on serveixen sacerdots dignes que no es van sotmetre al senglar. No obstant això, va demanar que no es rebel·lés contra les autoritats, ja que Déu la va posar al seu damunt a causa dels pecats humans i els va ordenar que la obeïssin humilment.

Tancament

Els renovacionistes van rebre no només la desitjada Església de l'Ascensió, sinó també altres esglésies: Odigitrievsky, Nikolsky, Pokrovsky i diversos edificis monàstics. Al mateix temps, s'hi celebraven serveis divins molt poques vegades.

El govern soviètic al principi va donar suport a diverses sectes i formacions no tradicionals al seu país. Però després també van ser sotmesos a la repressió.

A l'octubre de 1926, l'església de l'Ascensió va ser tancadala petita mida de la comunitat i els serveis poc organitzats. Se'n van treure creus i cúpules. Aviat també es va tancar l'església d'Odigitrievsky. L'any 30, tots els edificis del monestir van ser enderrocats. Res no em va recordar la meva vida anterior.

Inici del període de renaixement del monestir d'Odigitrievsky

Només ha sobreviscut l'església de Sant Nicolau de la finca del monestir. Però també es va organitzar una base vegetal al seu territori, i a partir d'això el temple va quedar simplement desfigurat. El 1936, la direcció de la granja Sadovoye es va ubicar aquí.

El setembre de 1997, les oficines d'aquesta economia es van traslladar novament a la diòcesi de Chelyabinsk. Era l'únic edifici del monestir d'Odigitrievsky sense cap tipus de comoditat, cablejat elèctric, amb finestres trencades i terres podrits.

Paral·lelament s'inicia la construcció d'un nou temple en honor a la icona de la Mare de Déu "Alegria de tots els que Dolors". El sacerdot Vladimir Maksakov es va convertir en el seu primer rector. El 6 de novembre de 1999 va ser consagrat el temple. Al principi va ser un tron únic, després van aparèixer dos límits més.

L'any 2002 s'hi va afegir un campanar al temple i es va retornar la seva antiga tanca. L'any 2011 es va construir una escola dominical.

A la descripció del monestir d'Odigitrievsky del nostre temps, cal assenyalar que el seu únic temple supervivent és un objecte del patrimoni cultural. Té tres límits: el central -en honor a la icona de la Santíssima Theotokos "Alegria de tots els que afligeixen", l'esquerra -en honor a Sant Nicolau, el dret- en nom del profeta Moisès el Vident del Déu.

Els diumenges, al temple davant de la icona principal, es fan oracions amb la lectura d'un acatist. Avui a leshi ha moltes icones antigues, donades antigament pels feligresos. No obstant això, molts santuaris van desaparèixer sense deixar rastre, entre ells la icona de la Mare de Déu ibèrica, les relíquies de Sant Simó i el màrtir Kuksha. Però la imatge del profeta Moisès va tornar al temple. Aquesta icona estava a l'església de Sant Nicolau. Els creients la van salvar i la van amagar amb seguretat durant l'època del teomaquisme. Quan el monestir va ser revifat, el van tornar. Ara la icona es manté a la sala de l' altar.

Molts i bons anys

La data del 27 de desembre de 2012 va estar marcada per un esdeveniment molt important. Va ser llavors quan va començar el renaixement del convent Odigitrievsky. Paral·lelament es va realitzar la primera tonsura. El 2015, el metropolità de Chelyabinsk va obrir un monestir i va nomenar l'abadessa Evsevia (Lobanova), desitjant-li un llarg i beneït estiu.

Les germanes van començar a venir aquí de diferents ciutats de Rússia. Des dels primers dies de la formació del monestir, els seus habitants van començar a restaurar els materials d'arxiu i preservar el patrimoni del monestir Odigitrievsky. Es va restaurar parcialment la llista de les monges del període prerevolucionari de la vida del monestir. La gent del poble va començar a portar al temple llibres litúrgics prerevolucionaris, icones i coses que antigament van pertànyer a les monges. Es va tornar a obrir el taller de pintura d'icones, on es va recuperar la pintura canònica d'icones de l'escola d'Andrei Rublev del segle XV.

Memòria

Els habitants del monestir d'Odigirievsky veneren la memòria dels nous màrtirs i confessors de Rússia amb especial trepidació. I no és casualitat que al monestir apareguessin les santes relíquies de Sant Lluc. Segonsfets històrics, va rebre 11 anys de presó i exili per defensar la fe ortodoxa.

El 10 de febrer de 2019, la mateixa abadessa Evsevia va portar les relíquies de Simferopol. Aquell dia es va servir un moleben amb un canonge al sant, després del qual tots els feligresos van poder venerar el gran santuari.

Per als qui vulguin pregar en aquest monestir, s'informa de l'horari dels oficis al monestir: a les 8:30 h - inici de la litúrgia matinal; 16:45 - vespre.

Els diumenges, la litúrgia primerenca comença a les 6:30, tard - 8:15, servei commemoratiu a les 11:00, 15:00 - paraklisis, 16:45 - vespre.

Molts pelegrins estan interessats en la qüestió de com arribar al convent d'Odigitrievsky. És fàcil arribar-hi amb els microbusos núm. 77, 91 fins a la parada. "TK Lightning".

Per fer-ho, heu d'utilitzar un mapa de la ciutat de Chelyabinsk. Es mostra a d alt.