Què li passa a l'ànima d'una persona després de la mort? Aquesta pregunta és una de les principals, obligant a una persona a recórrer als ensenyaments de l'Església ortodoxa i a buscar-hi una resposta que tant l'emocioni. Malgrat que no hi ha dogmes estrictes sobre el camí pòstum cap a Déu, hi ha la tradició entre els creients d'una commemoració especial dels difunts el tercer, novè i quaranta dies. Aquesta posició no és reconeguda per l'Església com a norma doctrinal, però al mateix temps no és discutida. En què es basa?
Al llindar de l'eternitat
Entendre el sentit de la vida de cada individu i amb què l'omple depèn en gran mesura de la seva actitud davant la seva mort futura. El següent aspecte és extremadament important: espera la seva aproximació, creient que una nova etapa de l'existència espera a l'ànima després de la mort, o té por, percebent la fi de l'existència terrenal com el llindar de la foscor eterna a la qual està destinat a submergir-se?
Segons l'ensenyament donat a les persones per Jesucrist, la mort corporal no porta a la desaparició completa d'una persona com a persona. Havent superat l'etapa del seu temporal terrenall'existència, adquireix la vida eterna, la preparació per a la qual és el veritable propòsit de la seva estada al món mortal. Així, la mort terrenal esdevé per a una persona el dia del seu naixement a l'Eternitat i l'inici de l'ascens al tron de l'Altíssim. Com serà exactament aquest camí per a ell i què li aportarà la trobada amb el Pare Celestial depèn totalment de com va passar els seus dies terrenals.
En aquest sentit, convé assenyalar que l'ensenyament ortodox conté un concepte com "memòria de la mort", que implica la consciència constant d'una persona de la brevetat de la seva existència terrenal i l'expectativa d'una transició a la altre món. Per a un veritable cristià, és precisament aquest estat d'ànim el que determina totes les accions i pensaments. No l'acumulació de les riqueses del món perible, que perdrà inevitablement després de la seva mort, sinó el compliment dels manaments de Déu, que obren les portes al regne dels cels, és el sentit de la seva vida.
Tercer dia després de la mort
Comencem una conversa sobre el que li passa a l'ànima després de la mort, i tenint en compte les principals etapes posteriors a la mort d'una persona, anem a detenir-nos en primer lloc al tercer dia, en què, per regla general, es fa un funeral lloc i es fa una commemoració especial del difunt. Aquest compte enrere té un significat profund, ja que està relacionat espiritualment amb la resurrecció de tres dies del nostre Salvador Jesucrist i simbolitza la victòria de la vida sobre la mort.
A més, el tercer dia inclou la personificació de la fe del difunt i la seva família en la Santíssima Trinitat, així com el reconeixement de les tres virtuts de l'evangeli: fe, esperança iamor. I, finalment, s'estableixen tres dies com la primera etapa de l'estada d'una persona més enllà dels límits de la seva existència terrenal, perquè tots els seus actes, paraules i pensaments durant la vida estaven determinats per tres capacitats interiors, incloent la raó, els sentiments i la voluntat. No debades, durant el servei de rèquiem que es fa aquest dia, s'ofereix una pregària per a la remissió del difunt pels pecats comesos per “paraula, fet i pensament”.
Hi ha una altra explicació del motiu pel qual es va triar el tercer dia per a una commemoració especial del difunt. Segons la revelació de sant Macari d'Alexandria, un àngel celestial, explicant-li el que li passa a l'ànima després de la mort, li va dir que durant els tres primers dies resideix de manera invisible en llocs associats a la seva vida terrenal. Sovint l'ànima es troba prop de la llar nativa o on es troba el cos deixat per aquesta. Vagant com un ocell que ha perdut el niu, experimenta un patiment increïble, i només una commemoració de l'església, acompanyada de la lectura de les pregàries previstes per a aquesta ocasió, li aporta alleujament.
Novè dia després de la mort
L'etapa no menys important per a l'ànima humana després de la mort és el novè dia. Segons la mateixa revelació angelical, exposada en els escrits de Macari d'Alexandria, després d'una estada de tres dies en llocs associats a la vida terrenal, l'ànima és ascendida pels àngels al cel per adorar el Senyor, i després d'això, durant sis dies., contempla les sagrades morades del paradís.
Quan veu les benediccions que s'han convertit en la sort dels justos al Regne de Déu, glorifica el creador i s'oblida dels dolors que li van passar a la vall terrenal. Però enal mateix temps, el que es veu impulsa l'ànima a penedir-se profundament i sincerament dels pecats que ha comès en una vida espinosa i plena de temptacions. Comença a retreure-se, lamentant-se amargament: "Ai, sóc pecador i no m'importava la meva salvació!"
Després de romandre sis dies al Regne de Déu, plena de la contemplació de la felicitat celestial, l'ànima torna a pujar per adorar als peus del tron de l'Altíssim. Aquí fa elogis al creador del món i es prepara per a la següent etapa del seu vagabund pòstum. Aquest dia, que és el novè dia després de la mort, els familiars i amics del difunt demanen un servei funeral a l'església, després del qual es reuneixen tots per a un sopar commemoratiu. Un tret característic de les oracions que s'ofereixen en aquest dia és la petició continguda en elles perquè l'ànima del difunt sigui digna de ser numerada amb un dels nou ordres d'àngels.
El significat sagrat del nombre 40
Des de temps immemorials, el plor pel difunt i les oracions pel repòs de la seva ànima van continuar durant quaranta dies. Per què es va establir aquest període de temps? La resposta a aquesta pregunta es pot trobar a la Sagrada Escriptura, obertura de la qual, és fàcil veure que el número quaranta es troba sovint a les seves pàgines i conté un cert significat sagrat.
Per exemple, a l'Antic Testament podeu llegir que, després d'haver alliberat el seu poble de l'esclavitud egípcia i dirigint-se a la Terra Promesa, el profeta Moisès el va conduir pel desert durant quaranta anys, i durant el mateix període els fills d'Israel va menjar mannà del cel. Durant quaranta dies i nitsel líder va dejunar abans d'acceptar la llei establerta per Déu al mont Sinaí, i el profeta Elies va passar el mateix període en el viatge al mont Horeb.
Al Nou Testament, les pàgines del Sant Evangeli diuen que Jesucrist, havent estat batejat a les aigües del riu Jordà, va anar al desert, on va passar quaranta dies i nits en dejuni i pregària, i després de la resurrecció d'entre els morts va romandre durant quaranta dies entre els seus deixebles abans que ascendís al seu pare celestial. Així, la creença que l'ànima, fins a 40 dies després de la mort, passa per un camí especial, destinat pel creador, es basa en la tradició bíblica, originària dels temps de l'Antic Testament..
Quarenta dies a l'infern
L'antic costum jueu de plorar els morts durant quaranta dies després de la seva mort va ser legitimat pels deixebles i seguidors més propers de Jesucrist: els sants apòstols, després dels quals es va convertir en una de les tradicions de l'Església que va fundar. Des d'aleshores, s'ha acostumat a fer una pregària especial cada dia durant tot aquest període, anomenada "les quaranta boca", a la qual l'últim dia - "garses" - s'atribueix un poder inusualment fèrtil.
Com Jesucrist, després de quaranta dies plens de dejunis i pregàries, va vèncer el dimoni, així li demana l'Església fundada per ell, fent durant el mateix període de servei al difunt, fent almoina i oferint sacrificis sense sang. per gràcia al Senyor Déu. Això és el que permet que l'ànima després de la mort resisteixi l'atac del príncep airós de les tenebres i hereti el regne del cel.
Això és molt reveladorcom Macari d'Alexandria descriu l'estat de l'ànima del difunt després del segon culte al Creador. Segons la revelació que va rebre de la boca d'un àngel, el Senyor mana als seus servents incorporis que la llenceixin a l'abisme de l'infern i allí mostren tots els innombrables turments que pateixen els pecadors que no van portar el penediment degut durant els dies de la vida terrenal. En aquestes ombrívoles profunditats, plenes de plors i plors, la vagabunda, havent perdut el seu cos, roman durant trenta dies i tremola constantment pel fet que ella mateixa pot estar entre aquests desgraciats, condemnada al patiment etern.
Al tron del gran jutge
Però deixem el regne de la foscor eterna i seguim més enllà el que li passa a l'ànima. 40 dies després de la mort acaba amb un fet important que determina la naturalesa de l'existència pòstuma del difunt. Arriba un moment en què l'ànima, havent plorat el seu refugi terrenal durant tres dies, després d'haver estat honrada amb una estada de nou dies al paradís i quaranta dies de reclusió a les profunditats de l'infern, és ascendida pels àngels per tercera vegada per adorar. el Senyor. Així, l'ànima després de la mort i fins al 40è dia està en el camí, i després un "judici privat" l'espera. Aquest terme s'utilitza per designar l'etapa més important de l'existència pòstuma, en la qual, d'acord amb els afers terrenals, el seu destí es determinarà durant tot el període restant, fins a la segona vinguda de Crist a la terra.
El Senyor pren la seva decisió sobre on està destinada a quedar-se l'ànima després de la mort en previsió del terrible judici basat en el seu estat i disposició de vida. El paper decisiu el juguen les preferències que se li donen durantromandre en un cos mortal. És a dir, la decisió del jutge depèn del que va triar la persona a qui pertanyia: llum o foscor, virtut o pecat. Segons els ensenyaments dels Pares de l'Església Ortodoxa, l'infern i el paradís no són llocs concrets, sinó que només expressen l'estat de l'ànima, segons si estava oberta a Déu durant els dies de la vida terrenal, o li resistia. Així, una persona determina el camí pel qual la seva ànima està destinada a aspirar després de la mort.
El judici final
Un cop esmentat el Judici Final, cal fer certes explicacions i donar una idea més clara d'aquest dogma cristià tan important. Segons l'ensenyament de l'Església Ortodoxa, formulat al Segon Concili de Nicea l'any 381 i anomenat Credo Niceno-Tsaregrad, arribarà el moment en què el Senyor cridarà al judici els vius i els morts. Aquest dia, tots els morts des del dia de la creació del món ressuscitaran de les tombes i, un cop ressuscitats, tornaran a trobar la seva carn.
El Nou Testament diu que el fill de Déu Jesucrist jutjarà el dia de la seva segona vinguda al món. Assegut al tron, enviarà àngels per reunir "dels quatre vents", és a dir, de tots els costats del món, els justos i pecadors, els que van seguir els seus manaments i els que van cometre la iniquitat. Cadascun dels que compareguin al judici de Déu rebrà una merescuda recompensa pels seus fets. Els purs de cor aniran al regne del cel, i els pecadors impenitents aniran al "foc etern". Ni una sola ànima humana s'escapa del judici de Déu després de la mort.
Per ajudar el Senyor seran els seus deixebles més propers: els santsels apòstols, sobre els quals el Nou Testament diu que s'asseuran als trons i començaran a jutjar les 12 tribus d'Israel. L'"Epístola de l'apòstol Pau" fins i tot diu que no només els apòstols, sinó també tots els sants rebran el poder de jutjar el món.
Què és l'"experimentació de l'aire"?
No obstant això, la qüestió d'on va l'ànima després de la mort es pot decidir molt abans del Judici Final. Segons els ensenyaments de l'Església ortodoxa, en el camí cap al tron de Déu, haurà de passar per proves aèries, o, en altres paraules, obstacles erigits pels missatgers del príncep de les tenebres. Anem a parlar-ne amb més detall.
A la Sagrada Tradició hi ha una història sobre les proves aèries que va patir santa Teodora, que va viure al segle X i es va fer famosa pel seu servei desinteressat a Déu. Després de la seva mort, va aparèixer en una visió nocturna a un dels justos i li va explicar a on va l'ànima després de la mort i a què passa en el seu camí.
Segons ella, en el camí cap al tron de Déu, l'ànima va acompanyada de dos àngels, un dels quals és el seu guardià, donats en el sant baptisme. Per arribar amb seguretat al regne de Déu, és necessari superar 20 obstacles (propòsits) erigits pels dimonis, on l'ànima després de la mort està sotmesa a proves severes. Sobre cadascun d'ells, els missatgers de Satanàs presenten una llista dels seus pecats que pertanyen a una categoria concreta: gula, embriaguesa, fornicació, etc. En resposta, els àngels desenrotllen un rotllo en el qual s'inscriuen les bones accions realitzades per l'ànima durant la vida.. S'està aconseguint una mena d'equilibri i, segons el que superi - les bones accions omalvat, es determina on hauria d'anar l'ànima després de la mort: al tron de Déu o directament a l'infern.
La misericòrdia de Déu amb els pecadors caiguts
La revelació de santa Teodora diu que el Senyor tot misericordiós no roman indiferent a la sort dels pecadors més endurits. En aquells casos en què l'àngel de la guarda no troba un nombre suficient de bones accions en el seu rotllo, omple el buit amb la seva voluntat i permet que l'ànima continuï el seu ascens. A més, en alguns casos, el Senyor pot salvar l'ànima d'una prova tan difícil.
La petició d'aquesta misericòrdia està continguda en una sèrie d'oracions ortodoxes adreçades directament al Senyor o als seus sants que intercedeixen per nos altres davant el seu tron. En aquest sentit, convé recordar la pregària a Sant Nicolau el Taller de Meravelles continguda a la part final de l'akatist dedicat a ell. Conté una petició perquè el sant intercedeixi davant el Totpoderós per alliberar-nos després de la mort "de les proves de l'aire i del turment etern". I hi ha molts exemples d'aquest tipus al llibre d'oracions ortodoxes.
Dies commemoratius
Al final de l'article, ens detenem amb més detall en quan i com, segons la tradició ortodoxa, és costum commemorar el difunt, ja que es tracta d'un tema extremadament important que està directament relacionat amb el tema que hem tocat. Les commemoracions o, més simplement, les commemoracions inclouen, en primer lloc, una crida pregària al Senyor Déu amb una petició de perdó al difunt per tots els seuspecats comesos en els dies de la vida terrenal. És extremadament necessari fer-ho, perquè, després d'haver superat el llindar de l'eternitat, una persona perd l'oportunitat de penedir-se, i durant la seva vida no sempre i no sempre va poder demanar perdó per si mateix.
Després de 3, 9 i 40 dies després de la mort, l'ànima humana necessita especialment el nostre suport de pregària, perquè en aquestes etapes de la seva vida més enllà apareix davant el tron del Totpoderós. A més, cada vegada que en el camí cap a la seva cambra celestial, l'ànima haurà de superar les proves que s'han esmentat anteriorment, i en els dies d'aquestes proves difícils, més que mai, necessitarà l'ajuda d'aquells que, romanent en el món mortal, guarda'n el record.
És amb aquest propòsit que es llegeixen oracions especials en els serveis funeraris, unides pel nom comú de "urraca". A més, aquests dies, familiars i amics del difunt visiten la seva tomba, i després tenen un àpat commemoratiu conjunt a casa o en una sala especialment llogada d'un restaurant o cafeteria. És igualment important repetir tot l'ordre de commemoració prescrit en el primer, i després en tots els aniversaris de la mort posteriors. Tanmateix, tal com ens ensenyen els sants pares de l'Església, la millor manera d'ajudar l'ànima del difunt és la veritable vida cristiana dels seus familiars i amics, l'observança dels manaments de Crist i tota l'ajuda possible als necessitats.
