Probablement cadascú de nos altres està familiaritzat amb la frase "per a tota la voluntat de Déu". I molts, molt probablement, hi van pensar. Si ho entenem literalment, llavors resulta que totes les aspiracions d'una persona, els seus desitjos i oracions no tenen un significat independent.
Un filòsof religiós de Dinamarca, Soren Kierkegaard, diu que l'oració no pot canviar la voluntat de Déu, però sí que pot canviar la pregària mateixa. En base a això, vol dir que no hi ha lloc per als miracles, tot està predeterminat.
Com es compara aquesta frase amb les opinions de l'església i, en particular, amb l'expressió "la voluntat de Déu per a tot?" i dos més relacionats amb ell? Es comentaran a continuació. Intentem esbrinar-ho. I també tingueu en compte l'expressió "si es faci, tot va a millor".
Dos aspectes
Què vol dir "per a tota la voluntat de Déu"? Per respondre a aquesta pregunta, cal fer una reserva que els teòlegs hi distingeixen dos aspectes.
- Bona voluntat.
- Permís.
Primer,pel que fa a les substàncies intel·ligents, representa l'aprovació de les seves accions, desitjos i pensaments. I també el suport, manifestat en l'ajuda plena de gràcia de la Santíssima Trinitat i les seves benediccions.
Què vol dir "per a tota la voluntat de Déu" en el segon sentit? Es refereix a fets que són moralment neutrals o contraris a Déu. No aprova aquests actes, no contribueix a la seva realització, però, malgrat això, permet que es facin. Això permet als éssers sensibles actuar dins dels límits que se'ls van donar quan van ser creats, segons la seva lliure elecció.
Per entendre el significat de "Si Déu vol", donem exemples que caracteritzen cadascun d'aquests aspectes.
Exemples de favor i subsidi
Per al primer aspecte és:
- el sacrifici d'Abel;
- migració d'Abraham;
- sortida dels jueus d'Egipte;
- construir el tabernacle sota Moisès;
- construint el temple sota Salomó;
- Confessió de l'apòstol Pere;
- La conversió de Paul.
Com a exemple viu del segon, podem considerar la caiguda d'Adam i Eva. Déu no el va afavorir, però al mateix temps no va interferir amb això amb el poder del seu propi poder. No va aturar la mà que va agafar la fruita prohibida i li va permetre tastar-la.
Tenint en compte el que significa "la voluntat de Déu", parlem més sobre aquests aspectes.
Interpretació dels Pares de l'Església
Què vol dir "si Déu vol" en l'enteniment de les autoritats religioses? Ells sónconsidereu aquesta expressió a la llum de la posició dogmàtica, segons la qual ningú ni res, en principi, pot resistir la voluntat del Creador. Aquesta interpretació dicta la comprensió que tot el que passa al món dels éssers creats només passa perquè el Senyor ho desitja o ho permet. Bones i males accions: tot és possible només amb el coneixement del Pare Celestial.
No obstant això, la tesi en qüestió no s'ha d'interpretar en un sentit fals, que suggereix que la providència de Déu és un destí. És a dir, seria un error suposar que tot el que passa incondicionalment havia de passar. De la mateixa manera que no tot el que no va passar no podria passar realment.
Un home raonable
Déu va dotar l'home de raó, així com de llibertat d'acció, encara que aquesta última està en gran part limitada pel Creador. Això es refereix a la seva naturalesa i característiques individuals, la força de les circumstàncies. Pel que fa a la moral, pot violar i complir la voluntat de Déu.
Si els desitjos i les accions d'una persona corresponen a les seves lleis, el Senyor l'afavoreix, contribuint al compliment de les bones intencions. Si les aspiracions i les accions d'un pecador contradiuen els plans més alts, no són aprovades pel Totpoderós.
Què vol dir "per a tota la voluntat de Déu" en el cas de la llibertat d'elecció d'una persona? Ella veu el següent. Va ser el Creador qui, per la seva voluntat, va donar a l'home la capacitat de cometre pecat. D' altra banda, mostra la seva paciència i fins i tot paciencia.
Per a una millor comprensió del que significa "per a tota la voluntat de Déu", diguem unes quantes paraules més sobre la llibertatla voluntat de l'home.
Sinergisme
L'home, creat a imatge i semblança de Déu, rep el lliure albir. Sense la possibilitat d'escollir, no hi hauria bé com a tal, mentre que només la necessitat guiaria la vida interior i les accions d'una persona.
El lliure albir és una de les principals virtuts humanes. Però, al mateix temps, també és una gran responsabilitat per a ell. Això planteja la pregunta: per què és necessària aquesta elecció si tanta gent n'abusa?
La qüestió és que sense ell, la salvació no es pot aconseguir. Ja que representa la comunió amb Déu, és a dir, la vida amb Déu, l'acostament etern a ell, la il·luminació de l'ànima i la il·luminació de la seva llum divina.
L'home ha d'escollir voluntàriament el camí de la salvació. Déu hauria de ser l'objectiu principal de la seva vida. La salvació és vista com l'amor del Creador per la seva creació i les creacions per al Creador. En aquest sentit, el caràcter de la salvació és profundament personal. Els teòlegs anomenen a això sinergisme: la interacció de la voluntat divina i humana.
Ens hem de resistir al destí?
Els filòsofs estoics romans deien que el destí guia els qui volen, mentre que arrossega els que no volen. Segons ells, la relació de l'home amb Déu era com un carrer de sentit únic. Només Déu actua sobre això, i l'home només percep de manera passiva els resultats de les seves accions. Tots els intents de resistir el destí predestinat només poden provocar una pèrdua de força i un patiment que no té sentit.
Com va quedar clar a partir deexplicacions dels teòlegs cristians, una persona té el lliure albir, donat des de d alt. Per descomptat, si intenta conduir un cotxe cap a un camió volquet per organitzar una competició amb ell sobre qui empènyer a qui fora de la carretera, una persona no pot canviar res aquí. Però el creient té una opció: moure's per aquest camí cap a Déu o allunyar-se d'ell.
A continuació, considereu què vol dir "confiar en la voluntat de Déu"?
L'oració com a aproximació a Déu
I un miracle a causa de la seva pregària pot passar exactament on es mou cap al Creador. Com passa això i per què cal resar? Un dels ascètes russos, Sant Ignasi (al món - Brianchaninov) va escriure que Déu no necessita oracions.
Ell sap el que cadascú de nos altres necessita fins i tot sense les nostres peticions. Sobre els que no demanen res, també aboca les seves generoses. L'oració és necessària per a la mateixa persona. Acosta a Déu qui demana. Sense ell, una persona és aliena al Totpoderós. Com més ho practica un creient, més s'acosta al Creador.
Així es porta a terme la idea que Déu coneix les necessitats de tothom i els premia amb la seva gràcia. Per tant, cal confiar en la seva voluntat, seguir els seus manaments i viure segons la vostra consciència. I en les vostres oracions demaneu les seves benediccions.
Aquí, per dir-ho, s'aclareix la idea de Kierkegaard, que es va esmentar més amunt. Amb l'ajuda de l'oració, una persona pot canviar d'una manera molt específica. Ella pot acostar-lo al Totpoderós i així preparar-lo per a la percepció dels beneficis que aboca.els seus fills sense cap petició d'ells. Aquest és el significat de l'expressió que cal confiar en la voluntat del Totpoderós.
Què vol dir "caminar en la voluntat de Déu?"
L'evangeli de Mateu diu que no tots els que es tornen al Senyor podran entrar al Regne del Cel. Però només el que fa la voluntat del Pare Celestial. Segons Teofan el Reclus, un bisbe que va viure al segle XIX, això vol dir que és impossible salvar-se només amb l'ajuda de l'oració. Cal complir la voluntat de Déu, és a dir, allò que es confia a una persona segons l'ordre de la seva vida i rang.
I en l'oració, bàsicament, hauríeu de demanar a Déu que ens ajudi a no desviar-nos de la seva voluntat. Qui ho compleix amb zel, la pregària serà més agosarada, i accedirà més fàcilment al tron de l'Altíssim. Succeeix que si la pregària no va acompanyada de caminar segons la voluntat de Déu, aleshores no és real, cordial i sobri, sinó només verbal, externa.
Durant la seva lectura hi ha un mal funcionament moral, una persona tanca amb verbositat, com una boira, i els seus pensaments divaguen. Només fent tots dos amb pietat apareixerà la fruita.
Pau profunda i serenor
Teòfan el Reclus diu que qui comenci a seguir fermament els ordres del Totpoderós, amb un fonament inamovible i indestructible, també esdevindrà ferm i ferm. Els que persegueixen valors transitoris tenen pensaments inquietants. Però tan bon punt una persona com aquesta torna en raó i torna al camí de la voluntat de Déu, els seus pensaments, així com les empreses, es tornaran ordenats.
Quan està en aquest estil de vidafinalment adquireix l'habilitat, tot dins seu entra en un ordre serè i un ordre tranquil. Començant en aquest món, la serenitat i la pau interior profunda passaran a la següent vida, romanent-hi per sempre.
Això és el que significa "caminar segons la voluntat de Déu": enmig del flux general de la vida que ens envolta i del constant, que no flueix en nos altres. Així va escriure Theophan the Recluse.
Un exemple de confiança en la voluntat de Déu
Una vívida il·lustració d'aquesta confiança és l'oració de Filaret de Moscou (segles XVIII-XIX), sant i bisbe. Ell, girant-se cap al Senyor, va dir que no sabia què demanar-li. Al cap i a la fi, només Déu sap què necessita ell (Filaret). Déu l'estima més del que pot estimar Déu. Pare, dóna al teu servent allò que ell mateix no pot demanar.
A més, Filaret exclama: “No m'atreveixo a demanar-te ni consol ni creu, només em presento davant teu. El meu cor està obert a tu. Veus necessitats que jo no conec. Mira i fes segons la teva misericòrdia. Cura i colpeja, aixeca'm i baixa'm. Estic callat i reverent davant la teva santa voluntat i els teus destins, incomprensibles per a mi. Em rendeixo a tu i em sacrifico. No tinc més ganes que fer la teva voluntat. Ensenya'm a pregar i pregar en mi."
Un exemple d'incertesa
Aquest és el viatge dels apòstols amb Jesús en una tempesta a través d'un llac embravegut. Es van espantar i van despertar el Mestre, que dormia a popa. A petició d'ells, va fer un miracle. Va dir que els vents es calmassin. Però al mateix temps, Jesús es va dirigir cap a uns deixebles amb retreu i els va preguntar: «On és la vostra fe?».
En presència del senyor de la tempesta al vaixell, els estudiants van decidir demanar-li que fes un miracle. El fet que el Creador del món en la persona del Salvador estigués a la mateixa barca amb ells, consideraven insuficient per sentir-se segurs. La petició dels apòstols va ser atesa.
Déu ho veu tot
A través de la seva pregària, un miracle va resultar possible, va romandre per sempre en la història de la humanitat, testimoniant que Déu escolta qualsevol petició. No obstant això, juntament amb aquest miracle, la reprensió divina dirigida als deixebles demanant va entrar a la història.
Alguna cosa semblant els passa a les persones quan, experimentant tempestes mundanes, es dirigeixen a Déu per demanar-los que els ajudi. Pensen que el Creador s'ha oblidat d'ells, que no veu el que està passant, que no controla els esdeveniments. I el fràgil vaixell de les seves vides està a punt de ser aclaparat per onades d'adversitat. Tanmateix, Déu amb la seva participació invisible sempre ens acompanya en el nostre destí.
"El que es faci és millor": el significat de l'expressió
Aquest proverbi es pot il·lustrar amb la paràbola següent.
Un rei tenia un conseller que era un creient devot. Sigui el que li passés a ell i als que l'envoltaven, va repetir:
- Tot el que faci Déu és per al millor. Ho organitza tot amb prudència. Si dona alguna cosa, és bo, i si no ho fa, encara és millor.
Si el rei no aconseguia el que tenia previst, el conseller va tornar a repetir:
: és el millor!
En aquestes situacions, el governant estava perplex:
- No puc creure que quan passa alguna cosa dolenta, quan una persona falla, sigui bo per a ell.
Un dia,quan tots dos personatges caminaven pel bosc, una espina d'una planta verinosa va cavar a la cama del rei. Sense dubtar un instant, el conseller va tallar amb una daga el dit del seu amo, danyat per una espina, i va dir:
- Bon Déu ho va organitzar tot!
El governant estava fora de si amb ràbia:
- No és bo que m'has tret el dit?
L'assessor va respondre:
- Si no l'hagués tallat, el verí t'hauria cobert tot el cos i llavors hauries mort.
No obstant això, el rei no es va tranquil·litzar amb aquesta explicació i va allunyar el conseller. Seguint el camí sol, el governant es va trobar amb una tribu de caníbals que només buscaven una víctima adequada per a les vacances. El rei va ser capturat, però després va ser alliberat. Això es va deure al fet que la víctima estava discapacitada a causa de l'absència d'un dit del peu.
El rei estava molt espantat, però, arribat al palau, li va cridar un conseller. Li va regalar generosament i va dir:
- Entenc que has dit coses sàvies, però tot i així explica de què serveix que t'hagi enviat al bosc?
L'EA va respondre:
- Si em quedés amb tu, els salvatges em menjarien.
Des de llavors, el governant ja no ha dubtat de la saviesa dels plans de Déu.
Un cop estudiat el significat de l'expressió, “es faci el que sigui, tot va a millor”, com tot l'anterior, podem concloure que tot el món es fa per voluntat del Creador, que vol només bo per a una persona. Però al mateix temps, aquest últim té el lliure albir, que se li dóna per apropar-se al Totpoderós.
