La vida del sacerdot ortodox Daniil Sysoev va ser curta. Va morir als 35 anys després d'haver estat ferit de mort per un home emmascarat amb una pistola. Va passar a l'església de l'apòstol Tomàs de Moscou, on va servir com a sacerdot durant diversos anys abans. Durant la seva vida, va ser actiu en activitats missioners i eclesiàstiques, treballant dur per difondre l'ensenyament ortodox, de la qual va ser un fervent defensor. Va parlar incansablement amb els dissidents, exposant-los la interpretació de les veritats cristianes i de la Sagrada Escriptura. Els sermons de Daniil Sysoev van deixar una empremta notable en el cor dels seus contemporanis i van fer una gran contribució a la vida eclesiàstica del país. I la seva tràgica mort es va convertir en una ocasió per a persones i germans de fe afins per atribuir-li la corona del martiri i predir la seva canonització en el futur.
Biografia
Sysoev va néixer a Moscou el 1974. Als catorze anys es va interessar seriosament per les idees ortodoxes i el 1991 va ingressar al seminari teològic. Aviat, havent demostrat una gran diligència en l'estudiVeritats ortodoxes i cànons de l'església, era conegut com un gran coneixedor, cosa que més tard va assenyalar tots els que escoltaven els sermons de Daniil Sysoev. Va ser durant aquests anys quan va estar imbuït de la convicció de la veritat de l'ortodòxia, i fins al final de la seva vida va mantenir l'opinió que només els dogmes d'aquesta tendència cristiana són capaços d'aportar la veritat salvadora als creients..
L'ordenació de Sysoev al diaca va tenir lloc després de graduar-se al seminari el 1995. Però fins i tot després d'això, va continuar la seva educació ortodoxa a l'acadèmia, augmentant incansablement el seu nivell intel·lectual. Va predicar, va dirigir converses i va debatre amb els dissidents. Aviat se li va concedir un nou títol espiritual i es va convertir en sacerdot.
Activitats de l'Església
El sacerdot Daniil Sysoev, els sermons del qual no es limitaven al marc dels oficis de l'església, sinó que va continuar en els debats organitzats per ell amb els gentils, en programes de ràdio i televisió, va ser ordenat a un nou rang espiritual l'any 2001, i després enviat a Yasenevo a l'església de Pere i Pau com a clergue. Creia fermament en la Sagrada Escriptura, no permetent llibertats en la seva interpretació, de la qual parlava incansablement en converses amb el seu públic.
Respectant el profeta Daniel, el seu patró celestial, amb gran respecte, Sysoev va començar la construcció d'un temple en el seu honor a Moscou l'any 2003. Més tard, aquí va sorgir tota una comunitat eclesiàstica, es van obrir escoles de pintura d'icones i cant, cursos de missioners, que van continuar funcionant fins i tot després de la mort del fundador. Des de novembre de 2006, Sysoev va servir a l'església, consagrada en honor de l'apòstolThomas a Moscou. En aquesta església de fusta temporal (a la imatge de sota), Sysoev va obrir cursos per a la formació de missioners. Va succeir que va ser aquí, a Kantemirovskaya, on va ser assassinat a trets tres anys després.
Activitat missionera
Els sermons del sacerdot Daniil Sysoev no només van ser els més actius, sinó també creatius. Una de les formes de comunicació amb el públic, la conversa al carrer, no del tot atípica per a l'ortodòxia, s'ha convertit en una direcció important en la seva obra. Es va dedicar a la il·luminació espiritual dels no formals, va parlar amb els musulmans, va participar cordialment en la rehabilitació de les víctimes del sectarisme i l'ocultisme.
Sysoev va ser extremadament negatiu sobre el ioga. Considerava el karate, les danses orientals i llatinoamericanes incompatibles amb l'autèntica ortodoxia, i per això, com a sacerdot, va dissuadir els seus feligresos d'aquestes activitats. Va discutir activament amb els partidaris de la doctrina evolucionista i els dels seus creients que, volent popularitzar les Sagrades Escriptures, van intentar encaixar-la en diverses "teories pseudocientífiques" sobre la generació espontània de l'Univers. No va considerar necessari fer nous canvis a les velles idees bíbliques, ja que això va distorsionar la seva primera interpretació i va canviar el seu significat original.
Conversió a l'ortodòxia musulmana
En la seva obra missionera, va assignar un lloc especial a la conversió dels tàrtars i txetxens a l'ortodòxia. Com que la seva mare era tàrtara, i el seu besavi era un mullah, se sentia per si mateix en aquestnecessitat. Tenint en compte les conviccions descrites anteriorment, la seva fe obstinada en el dogma ortodox i la seva voluntat de caràcter, no és d'estranyar que sovint es permetés les declaracions més dures sobre l'Islam. Per aquest motiu, pels seus sermons i conferències, Daniil Sysoev va ser sovint atacat, amenaçat i durament criticat pels musulmans. Segons la versió més habitual, aquesta circumstància va ser el motiu del seu assassinat, perquè el tirador, segons testimonis presencials, era un "no rus", que parlava amb un accent característic.
La crònica del principi
Als llibres de Daniil Sysoev, els sermons, converses i interpretacions de les veritats cristianes es complementen i s'exposen amb gran detall. Per descomptat, els seus punts de vista eren intransigents, cosa que, per cert, va espantar a molts.
Una de les seves obres, que ha tingut una àmplia difusió i ha provocat molta polèmica ferotge, és la Crònica del començament. El llibre afirma la creació del món per part de Déu i la inseparabilitat d'aquest fet del veritable coneixement, una vegada esquinçat per nombroses idees errònies i "mitologia pseudocientífica". I l'autor en la seva obra dóna al mateix acte de creació una interpretació teològica exclusivament tradicional en la seva forma bíblica original, contràriament a les afirmacions dels oponents que neguen que el món es pugui crear en set dies. Però el mateix pare Daniel va veure en això un dubte en l'omnipotència divina.
El llibre declara qualsevol evidència de l'evolució disfressada de mentida. Segons Sysoev, només són el desig dels partidaris de la generació espontània de l'Universpresentar els fets desitjats per a la realitat.
Sobre el bateig
Escriure el llibre "Se salvaran els no batejats?" va ser el resultat de les converses de l'autor sobre aquest tema amb molts creients i persones interessades que va conèixer en la pràctica missionera. Aquest tema va sorgir invariablement en les discussions i els sermons del pare Daniil Sysoev, que es referien al destí pòstum de totes les persones.
En aquest tema, ell, com a cristià convençut, va adoptar invariablement una posició intransigent, que era totalment coherent amb la Sagrada Escriptura. A més, va argumentar que tots els no ortodoxos, sens dubte, anirien a l'infern, cosa que va tornar a provocar debats i atacs ferotges. Sysoev va escriure que, havent-se allunyat de Déu, qualsevol pecador perd la capacitat de lluitar contra el pecat. I per aconseguir la salvació i la vida eterna, hauria d'acceptar Crist i ser batejat segons els costums ortodoxos, no hi ha cap altre camí.
En el seu llibre, l'autor condemna la cultura secular, en les obres de la qual qualsevol vici es justifica sovint, les passions humanes s'eleven i la bondat es representa maldestrament i sembla descabellada, artificial. Tot això passa, com va afirmar Sysoev, a causa de la incomprensió de la gent, el seu desconeixement de la veritable virtut i el mal interior que hi resideix.
Controvèrsia amb gentils
La lluita contra el sectarisme i els falsos ensenyaments cristians va ocupar un lloc destacat en els sermons de Daniil Sysoev. Els va comparar amb una capa de fang que queda a la primavera després que la neu es fon. Aplicant aquesta comparació, tenia en ment l'alliberamentOrtodòxia del fred hivernal del comunisme.
A la seva obra “L'antropologia dels adventistes del setè dia i els testimonis de Jehovà”, exposa amb detall les seves opinions sobre les dues sectes indicades al títol i molt habituals avui dia. En el seu llibre, diu que els testimonis de Jehovà i els adventistes no tenen ni talent per a la sistematització, ni tan sols un geni teològic. I els fets testimonien eloqüentment la falsedat dels seus ensenyaments: la mediocritat i els pecats dels seus líders, la seva incapacitat per expressar de manera coherent els seus punts de vista i nombroses profecies incomplertes que prediuen una nova fi del món dia a dia.
Sobre l'Islam
Els sermons actius de Daniil Sysoev no només es van fer als serveis ortodoxos i als carrers, sinó també a les xarxes socials. Un dels temes de les seves videoconferències, distribuïdes per Internet, va ser una anàlisi crítica del dogma islàmic. A títol pòstum, els companys creients del pare Daniel també van crear una versió impresa d'aquestes converses de predicació, publicada amb el títol “Islam. Visió ortodoxa. En les seves conferències, Sysoev analitza la vida del profeta Mahoma des del punt de vista dels fets reals, així com des d'un angle místic, mostra les diferències beneficioses entre la fe cristiana i l'islam, intentant parlar amb raó i recolzar la seva opinió amb nombroses cites i informació de diverses fonts.
Continuació de la missió
Ortodox, parlant de la mort de Sysoev, que es va produir el 20 de novembre de 2009, els agrada dir: des que una persona va ser assassinada, la paraula d'aquest brillant talentorador, les seves converses, sermons i llibres van colpejar els enemics del cristianisme en el lloc més dolorós. Iúlia Sysoeva, vídua d'un clergue, va continuar la seva feina després de la mort del seu marit, desitjant completar totes les seves empreses i projectes en la caritat i l'obra missionera.
La missió pòstuma del pare Daniil Sysoev s'està complint avui. La seva paraula viu en llibres i videoconferències. És anomenat màrtir de la fe. I escoltant la seva veu, un gran nombre de persones s'uneixen a les veritats cristianes, encara que no tothom accepta les seves opinions. Molts sacerdots, inspirats pel seu exemple, fan sermons ortodoxos als carrers, tradueixen els seus llibres a altres idiomes, canviant la vida de la gent. La foto de d alt mostra els participants d'una de les reunions de missioners ortodoxos, seguidors de Sysoev.
