Els eslaus creien que el mal té moltes cares. A la seva mitologia hi havia un personatge interessant: una serp de foc. Als països occidentals hi ha una criatura similar: un íncub. Sedueix vídues i donzelles, llevant-los la vitalitat. Diuen que la serp ardent encara pot penetrar als habitatges de belleses descuidades, fent la seva feina bruta. Com afrontar-ho sense caure en trucs? Anem a esbrinar-ho.
Descripció
Aquesta criatura mitològica va rebre diferents noms als pobles. Alguns el van anomenar "serp-lubaka", d' altres - "incursió de foc", d' altres l'anomenaven més senzillament - "maníac", el quart - "encant". Tot i això, tothom va descriure el propòsit de la seva aparició de la mateixa manera. L'essència només arribava a les vídues i les noies solteres i seduïa amb regals meravellosos. Després d'haver-se lliurat al temptador, la dona es va marcir d'una passió estranya, va morir.
La serp ardent no es va aparèixer a tothom. Pels camins i carreteres al vespre, escampava l'esquer: tota mena de regals. o l'anell oposeu un mocador preciós, després pengeu comptes brillants als arbustos. Una serp ardent se li va aparèixer de nit a aquella noia que aixeca un objecte sense beneir. Amb un balancí lluminós o una escombra de foc, vola fins a la xemeneia de la cabana i s'endinsa. I davant la bellesa, apareix sota la disfressa d'un home a qui troba a f altar. Si es tria una vídua com a víctima, l'esperit s'assembla al seu difunt marit, la donzella és una amiga absent.
És fàcil reconèixer un encantador, distingir-lo d'un jove real: ell, com diuen, no té columna vertebral. Com qualsevol altre esperit maligne, la serp ardent no pot pronunciar correctament els noms dels sants. Per exemple, en la seva boca el Senyor és "Sus Christ" i la seva mare és "Meravellosa".
Per què l'encantador ve a la seva víctima?
El mal esperit dels eslaus apareix com a càstig pels pecats. El cas és que a les persones pietoses se'ls prohibia lamentar els morts, anhelar els absents. Això es considerava una acció indigna i dolenta. Aquests sentiments van sorgir només entre aquells que no van creure prou, i això ja és un pecat greu. A més, el temptador podria estar interessat en una noia que va perdre la seva innocència abans del casament. La serp de foc va sentir que la dona era pecadora i va intentar seduir-la.
Al principi, la serp va llançar els seus regals, posant-la a prova. Si ella mostrava una cobdícia irracional, ell mateix apareixia. Aquesta criatura mitològica, com diuen les llegendes, va tenir relacions sexuals amb un pecador. La dona ho va patir. Va traslladar el seu sentiment a l'ésser estimat absent (o difunt) a l'esperit maligne, és a dir, li va donar energia vital. A partir d'aixòla seva salut, tant física com espiritual, va patir. A poc a poc, la noia va caure en dependència de les carícies del dimoni, patides quan ell no era. La comunicació podria provocar un embaràs fals. Segons la llegenda, el fetus va estar al cos durant un temps anormalment llarg, fins a diversos anys. Quan va arribar el part, en comptes d'un nadó, de l'úter va sortir sorra o un tiró. De vegades el nen encara va néixer. Era negre, fred, amb peülles en comptes de potes. Aquest fruit d'una passió diabòlica no va viure gaire.
Com va ser llançada la serp de foc
La mitologia eslava conté diverses receptes per lluitar contra les forces del mal. A la mal alta se li donava una decocció d'herbes o bardana. Les mateixes plantes es van penjar a les parets de l'habitació com un talismà. Era desitjable que la dona parlés a un desconegut sobre el seu hoste nocturn. Entre els eslaus orientals, aquesta condició es considerava obligatòria. Si una dona pot obrir-se, entendre que li està passant alguna cosa dolenta, llavors hi ha esperança de salvació. A més, les vídues sovint es quedaven soles i posaven un nen al llit. Llavors l'encantador no va aparèixer. Es va recomanar llegir una pregària sobre la noia del dimoni pròdig, que es trobava al breviari de Pere el Sepulcre. I portes, finestres i xemeneies es consagraven amb el senyal de la creu, dient la paraula "Amén!". Si aquests mètodes no ajudaven, llavors la gent respectada al poble parlava amb la dona mal alta. Van instar a posar una creu a l'ésser ésser. Naturalment, la serp ardent no estava d'acord amb això. Si la noia persistia, desapareixeria per sempre.
Mètode de protecció original
Hi ha la creença que pots desfer-te de l'encantador d'una manera especial. Has de vestir-te tu mateix i vestir els teus fills amb els nuvis. A la pregunta de la criatura diabòlica sobre per què fa això, heu de respondre que el germà porta la germana. L'encantador dirà que no està bé. Això s'ha de respondre: "Els morts van als vius?" Als pobles dels Carpats, van assegurar que la serp de foc ja no era desafortunada.
El perill d'aquesta criatura rau en el fet que sota la seva influència una dona no només es va emmal altir, sinó que es va tornar boja, es va tornar inadequada. Al cap d'una estona, es va posar les mans sobre ella mateixa. El pecat va caure sobre tota la seva descendència fins a la setena generació, així que van intentar rescatar la desafortunada dona de les urpes dels mals esperits amb totes les seves forces.
El poder impur a la mitologia eslava
Moltes nacions tenen llegendes sobre la serp de foc. Es troba a les èpiques russes i a les cançons èpiques sèrbies. Les històries es superposen molt. Per exemple, hi ha una història sobre com aquesta criatura va seduir una dona que posteriorment va donar a llum un fill. El nen va créixer i va derrotar el seu malvat pare en una lluita justa.
En els contes de l'eterna lluita entre la llum i la foscor, també s'esmenta l'encantador. Allà apareix com a ajudant del diable, que inspira passió en una dona desprotegida.
Hi ha llegendes a la riba dreta d'Ucraïna, en què aquesta criatura s'anomena "obayasnyk". Aquest és un nuvi mort que se li apareix a un pecador. Per evitar les seves visites, està prohibit mirar les estrelles a Vlasievdia.
Conclusió
És interessant que molts pobles de la mitologia tinguin criatures malignes amb característiques similars. Segurament no només es van inventar, alguna cosa va ser la base per a l'aparició d'aquestes llegendes entre persones que no es comunicaven entre elles de cap manera. O potser, com diuen els teòrics de la conspiració, van ser introduïts especialment en l'art popular per aquells que volien acostumar la gent a l'obediència? Què et sembla?
