La paradoxa de la vida és que la ingratitud com a tret de caràcter és força comú. Però la sort s'allunya de les persones amb aquesta qualitat, la mala sort es converteix en el seu company, i no hi ha harmonia i pau a l'ànima. Per què passa això?
Què és la ingratitud?
Per respondre aquesta pregunta, comencem amb gratitud. Forma part de la cultura desenvolupada per la humanitat. Es manifesta en la comunicació i les relacions entre les persones. La seva essència és apreciar el bé fet a algú i expressar gratitud al benefactor.
Però sovint has de fer front a la manca de gratitud. Al mateix temps, el beneficiari no expressa de cap manera el seu agraïment: ni de paraula ni de fet. Les persones desagraïdes donen per fet els diners, les emocions o el temps que hi dediquen.
A més, a la vida quotidiana s'utilitza el concepte d'"ingratitud negra", quan el benefactor no només no rep paraules d'agraïment com a resposta a una bona acció, sinó que també sent una hostilitat evident per part de la persona envers quies va prestar el servei. Per a molts, aquesta actitud cap a les persones es converteix en una qualitat de personalitat condemnada per tots els pobles del món.
Un exemple d'ingratitud
El concepte en qüestió s'il·lustra millor amb un exemple. Un dels vilatans va decidir mantenir un veí que tenia molts fills. El seu aspecte pàl·lid indicava que estaven clarament desnodrits. Tenint una vaca a la granja, el pagès va començar a donar als nois dues ampolles de llet al dia. I aviat es va convertir en un hàbit.
Però a la tardor la vaca va començar a munyir pitjor i es va haver de reduir la quantitat de llet. Els nens van començar a rebre només una ampolla. I després hi va haver moments en què no hi havia llet, i el propietari de la vaca va haver de demanar disculpes a un veí per no poder ajudar més a la seva família.
Però estava tan ofès per la negativa a ajudar que fins i tot va deixar de saludar. En lloc de dir: "Gràcies per la teva ajuda gratuïta durant tant de temps", el veí va arder d'odi cap al benefactor.
La ingratitud com a pecat greu
La religió cristiana percep aquesta qualitat com un vici. La ingratitud es descriu a les paràboles de l'evangeli. Tothom sap com Jesús va curar deu persones de lepra. I només un d'ells li va agrair la salvació miraculosa. També hi ha una paràbola sobre una serp que un foraster va amagar al seu pit per escalfar-lo del fred. Ella, sent càlida, va picar al seu salvador.
A l'antiga Roma, la ingratitud era considerada un crim. Sobre un esclau posat en llibertates tornaven a posar els grillons si parlava malament del seu amo. I Dante, el pensador italià del segle XIII conegut per escriure la Divina Comèdia, va situar els ingrats en un dels cercles de l'infern.
Es creu que la qualitat en discussió va de la mà dels principals pecats descrits a la Bíblia: l'orgull, l'enveja i l'odi. Les persones ingrates tenen un gran presumpte. Creuen sincerament que els que els envolten ho haurien de fer. A més, si se'ls ofereix menys del que s'esperava, ho perceben com una humiliació: "Com pots posar un tros de pastís sense rosa al meu plat?" Tenen enveja dels que van aconseguir les millors peces, irritats pel record d'esdeveniments on, segons la seva opinió, van ser humiliats i insultats.
Personatges famosos que condemnen la ingratitud
Pensadors, escriptors i poetes famosos consideraven la ingratitud una qualitat humana absolutament inacceptable. Així doncs, Shakespeare va dir que no hi ha res més monstruós que la ingratitud. I Goethe va reconèixer això com una mena de debilitat, i va subratllar que aquesta qualitat no pot ser inherent a personalitats destacades a priori.
Pitàgores va negar la noblesa als ingrats. I Stephen King va comparar un nen amb la qualitat descrita amb una serp verinosa.
Altres dites sobre persones desagraïdes
Per descomptat, l'anterior és absolutament cert, però, tanmateix, m'agrada la idea que una bona acció no es fa per agraïment. Per exemple, D. Mukherjee creu que si s'explica una bona acció a tothom, aquesta persona no es pot anomenar amable.
I Sèneca va afirmar que la bona accióho hauria de dir el destinatari del servei, no qui l'ha proporcionat.
Al seu torn, V. O. Klyuchevsky, un historiador rus, va escriure que és estúpid demanar gratitud. D. Carnegie va subratllar que un benefactor hauria de rebre alegria interior del lliurament de si mateix i no esperar paraules d'agraïment. A. Decurcelle va afegir a això que aquesta expectativa és un comerç de bones accions.
La història té molts intents d'explicar els orígens de la ingratitud. Així doncs, segons F. Nietzsche, la consciència d'estar en deute esdevé dolorosa per a les persones amb l'ànima aspra. I Tàcit va suggerir que les bones accions només poden ser agradables quan el destinatari és capaç de pagar-les. Si són exorbitants, sorgeix l'odi cap al donant.
Per desgràcia, les persones desagraïdes, segons les estadístiques, són força habituals. No és casualitat que la paràbola de l'evangeli digui que només un de cada deu és capaç d'agrair un servei. Però mirem més de prop les situacions en què la gent generalment no està agraïda.
Satisfacció de les pròpies necessitats
Una persona pot no ser totalment conscient, però sempre li molesta el sentiment de superioritat per part d'un company de comunicació. En el fons, fins i tot pot provocar agressivitat desmotivada. La superioritat es pot expressar de maneres absolutament diferents: des de l'abús verbal fins a un somriure i una entonació condescendent. El consell imposat sense demanar també és una sol·licitud de superioritat: "Ja sé com…"
Una persona que fa una bona acció per voluntat pròpia, iqui no compleix la petició d'una altra persona ha de ser conscient que satisfà les seves pròpies necessitats i difícilment pot comptar amb una reacció positiva com a resposta. Considereu aquest fenomen amb l'exemple d'Oprah Winfrey. La presentadora de televisió millor pagada el 2007 va donar un cotxe a tots els espectadors del seu programa. I què vas rebre a canvi? Molts plets. Els espectadors indignats estaven descontents que se'ls exigiessin impostos.
Si una persona fa alguna cosa sense demanar, de fet vol ser útil per a algú, necessària, però d'acord amb una comprensió personal d'assolir l'objectiu. No satisfà les necessitats dels altres, sinó les seves pròpies. En aquest cas apareixen persones desagraïdes. La psicologia en el context del problema proposa considerar només aquelles situacions en què el benefactor fa una bona acció en resposta a la petició d'una persona en concret.
Els orígens de la ingratitud
Els investigadors de l'ànima humana creuen que les persones ingrates ho fan des del naixement. Aquest sentiment s'associa amb la generositat, la cobdícia, la capacitat d'estimar i experimentar plaer.
Hi ha dos punts de vista més comuns sobre l'origen del tret de personalitat condemnat. L'autora del primer és la famosa psicoanalista Melanie Klein, que va morir el 1960. La famosa dona britànica creia que el sentiment de gratitud és innat i es manifesta en les primeres setmanes de vida. Si, mentre rep la llet materna, l'infant sent gratitud, les forces del bé seran les més importants en ell. Si només exigeix i alhora no mostra agraïment a la seva mare, en ells'està fent un programa d'odi i malícia.
Un altre científic, Harry Guntrip, que va abandonar aquest món el 1975, va donar una resposta diferent a la pregunta de per què la gent és desagraïda. Segons la seva opinió, depèn de la capacitat de la mare per estimar el seu fill: per acariciar a temps, per calmar-se, per alleujar l'ansietat. Reaccionant a la fam del nadó, aquesta dona no el farà plorar durant molt de temps i demanarà llet. Si un nen desenvolupa una necessitat frustrada de menjar (amb freqüent satisfacció prematura de la necessitat), això indica una altra manifestació de la cobdícia. Guntrip descriu el fenomen de la interiorització: la formació de la pròpia "bondat" en presència d'una mare "bona" i la "dolentitat" si se la percep com a "dolenta".
A la vida posterior, en percebre'ns negativament, en conèixer una persona generosa, el nostre nadó comença a sentir-se encara més malament. La gratitud per ell s'associa amb sentiments de culpa i vergonya, i simplement els bloqueja.
Ingrat - què són?
Nietzsche va descriure un fenomen anomenat ressentiment (traduït com a "amargment"). Es tracta del sentiment d'odi cap al benefactor. Aquesta és l'hostilitat de l'esclau cap a l'amo que el va deixar anar. A causa de la seva pròpia inferioritat, debilitat i enveja, el beneficiari nega el sistema de valors de qui fa una bona acció.
Per exemple, una persona pobra que rep suport material d'una persona rica comença a difondre rumors sobre fonts injustesels ingressos del donant, el seu propi interès, inclòs atribuir-li el desig de rebre l'absolució a les seves expenses, etc. A més, com més coses bones es facin, més forts són els cops que és capaç d'infligir. La saviesa popular sobre aquest tema és clarament visible en una dita que només pots començar, perquè tothom sap el seu final: "No facis cap bé…"
La paraula "ingrat" sovint caracteritza les persones tristes. Estan insatisfets amb la vida, se senten pitjor, es posen mal alts més sovint i viuen molt menys que els altres. Resulta que la vida mateixa els torna el negatiu com un bumerang.
Com tractar amb una persona desagraïda?
Els psicòlegs aconsellen excloure aquestes persones de la vostra comunicació. Reconeixent que existeixen realment, hem d'entendre que en el seu rostre ens trobem en un entorn de persones envejoses, hostils i sovint força vils.
Si no es pot evitar la comunicació, s'ha d'entendre què hi ha darrere d'aquest acte: la manca de voluntat d'endeutar, la imposició d'un servei que no els demanaven o la sensació de fracàs. Hi ha gent que prefereix ajudar els altres, però no vol estar en deute amb algú. I les relacions s'han de construir en funció de la causa. No proporcioneu serveis sense una sol·licitud i feu alguna cosa basada en la gratitud.
El bé s'hauria de fer així. Si espereu alguna cosa a canvi, definitivament haureu de patir una decepció. Una persona que fa bones accions hauria d'actuar com si estigués llançant una moneda al riu que no es pot tornar.
Com desenvolupar-se en tu mateixqualitat de la gratitud?
És molt important estar agraïts a nos altres mateixos, perquè aquesta qualitat ens fa feliços. Els científics van realitzar un experiment: se'ls va demanar a tres grups de subjectes que escriguessin els esdeveniments de la seva vida durant un temps determinat. El primer va registrar bones i dolentes accions. El segon, només problemàtic, i el tercer, esdeveniments agradables pels quals van agrair als seus benefactors. Va resultar que les paraules "gràcies" poden fer meravelles. Els subjectes del tercer grup van millorar el seu estat físic i psicològic, l'atenció es va dirigir exclusivament al bé.
Només l'agraïment, sentit des del cor i recolzat en l'acció, afecta positivament una persona i enforteix la seva relació amb els altres. Com a acte, pots fer un regal, oferir un servei de devolució o diners. La condició principal és que l'agraïment sigui sincer.
En lloc d'una conclusió
Dos grups d'estudiants de secundària van rebre l'encàrrec d'escriure un assaig sobre el seu principal èxit a la vida. Els primers van ser informats que els millors treballs es llegiran a tothom. Al segon se li va demanar que fes la feina de manera anònima. En els assaigs llegits al públic, es van dir moltes paraules d'agraïment a professors, pares i entrenadors. En el segon grup, els nois van descriure com de llarg i dur van arribar a la seva primera victòria de la seva vida, superant obstacles desinteressadament. Com escriuries?
