El principi principal de la fe cristiana és la doctrina de la resurrecció de Crist Salvador el tercer dia després de la mort a la creu. La Pasqua es considera la celebració central del cicle litúrgic anual. Un atribut invariable de qualsevol esdeveniment glorificat per l'església és la seva imatge pintoresca. Gràcies a les possibilitats de producció impresa, la icona "La Resurrecció de Crist" és una de les més habituals en l'actualitat. No obstant això, l'aparició de la imatge ara popular es va associar amb una història centenària d'himnografia i la creativitat dogmàtica dels Pares de l'Església. La complexitat de la formació d'una trama pintoresca rau no només en la saturació de la composició amb nombroses figures, sinó també en el fet que els evangelistes no tenen descripcions d'aquest esdeveniment. No pot ser d'una altra manera: els apòstols deixebles no eren presents al mateix temps, i el miracle en si és incomprensible per a la ment humana. La imatge de la Resurrecció es considera indescriptible, per tant, els esdeveniments directament relacionats amb ella es mostren a la pintura. A l'ordre de la litúrgia de Joan Crisòstom hi ha paraules com: "a la tomba de la carn, a l'infern amb una ànima com Déu, al paradís amb un lladre". El text descriu esdeveniments fins a cert punt.abans de la resurrecció. Els escrits apòcrifs també van deixar empremta.
Primeres mirades
Les imatges pintoresques dels tres primers segles eren al·legòriques i simbòliques. El naixent art eclesiàstic va estar marcat per la cruel persecució dels pagans. En aquestes condicions, calia protegir els santuaris de la profanació. L'esdeveniment més important de l'església cristiana es va representar en forma de tipus de l'Antic Testament. La més habitual era la imatge del profeta Jonàs al ventre d'un leviatà. De la mateixa manera que Jonàs va passar tres dies al ventre d'una balena, i després va ser llançat al món, i Crist va estar tres dies a la tomba, i després va ressuscitar. Aquest esdeveniment es canta en himnes de Pasqua.
Tipus iconogràfic
És impossible representar el mateix moment de la resurrecció de la carn perquè la consciència humana és incapaç d'imaginar ni tan sols especulativament aquest procés, i molt menys expressar-lo gràficament. En la iconografia cristiana, hi ha un nombre limitat de històries que encarnen la grandesa de l'esdeveniment per als creients. La imatge d'origen ortodox clàssic no s'anomena icona "La resurrecció de Crist", sinó "La baixada de Crist Salvador a l'infern". La tradició occidental ha introduït en l'ús litúrgic dues imatges pintoresques que són més comprensibles per a la consciència del laic i que ara estan molt esteses: “El Crist ressuscitat a la tomba” i “L'aparició del Salvador ressuscitat a les dones mirradores”. Hi ha variacions sobre aquests temes principals, per exemple, la icona "La resurrecció de Crist amb les festes".
Fet únic
Cada acció a l'església hauria de serd'acord amb la carta i justificada dogmàticament. Els teòlegs moderns comparen l'ensenyament de l'església amb una tortuga que té una closca forta per protegir-se. Aquesta armadura s'ha desenvolupat en la lluita contra moltes heretgies i falses ensenyances al llarg de molts segles. Les activitats en l'àmbit de l'art també estan estrictament regulades. En una icona, cada pinzellada ha d'estar justificada. Però la icona "La resurrecció de Crist" es basa en fonts d'informació no gaire canòniques. És a dir, sobre els textos de la font del segle V, l'anomenat evangeli de Nicodem, rebutjat pel pensament canònic de l'església.
Icona "La resurrecció de Crist". Significat
La imatge pintoresca parla d'esdeveniments grans i incomprensibles. És l'evangeli de Nicodem que és, potser, l'única font manuscrita antiga que explica el que va passar a Crist des del moment de l'enterrament fins a l'aixecament de la tomba. Aquest apòcrif descriu amb cert detall el diàleg entre el diable i l'inframón i els esdeveniments que van seguir. L'infern, anticipant-se al seu col·lapse, ordena als esperits impurs que "tanquin amb força les portes de llautó i els panys de ferro". Però el Rei celestial aixafa les portes, lliga Satanàs i el traeix al poder de l'infern, ordenant-lo que es mantingui en servitud fins a la segona vinguda. Després d'això, Crist crida a tots els justos a seguir-lo. Amb el pas dels segles, els dogmàtics van vestir textos no canònics d'ensenyament ortodox. El Creador no té mesura de temps, per a Ell cada persona que va viure abans de la predicació de Crist, els seus contemporanis i nos altres que vivim avui és valuosa. El Salvador, després d'haver baixat a l'inframón, va treure de l'infern tots els qui ho desitjaven. Però ara hauria de viurefeu la vostra pròpia elecció. La icona mostra l'omnipotència del Creador, que va alliberar els captius de l'inframón. I amb el temps apareixerà per dur a terme el judici i, finalment, determinar el càstig pel mal i la recompensa eterna dels justos.
fresco serbi
Al monestir masculí de Mileshev (Sèrbia) hi ha un antic temple de l'Ascensió del segle XIII. Una de les imatges del conjunt medieval de pintures murals és la icona "La Resurrecció de Crist". El fresc representa un àngel amb vestits brillants, que correspon a la descripció d'aquests fets per part de l'evangelista Mateu. El missatger celestial s'asseu sobre una pedra que s'ha enrotllat lluny de la porta de la cova. Prop de la tomba hi ha els llençols funeraris del Salvador. Al costat de l'àngel es col·loquen dones que portaven vasos amb el món al taüt. Aquesta versió no ha rebut gaire distribució entre els pintors d'icones ortodoxos, però la pintura realista occidental l'utilitza de bon grat. És interessant que en aquest cas l'esdeveniment es representi sense el seu principal participant: Crist.
Imatge canònica més antiga
L'any 1081 es va construir una església als afores de Constantinoble. Segons la seva ubicació, va rebre el nom de Catedral de Crist Salvador als Camps. En grec "al camp" - ἐν τῃ Χώρᾳ (en ti chora). Així, el temple i el monestir construïts posteriorment encara es diuen “Chora”. A principis del segle XVI es va disposar una nova coberta en mosaic de l'interior del temple. Entre els que han sobreviscut fins als nostres dies hi ha la icona "La resurrecció de Crist, la baixada als inferns". La composició representa el Salvador dempeus a les portes trencades de l'infern. Crist està envoltat per un halo en forma d'ametlla. PerAgafa les mans d'Adam i Eva que surten de les tombes. Darrere dels progenitors de la raça humana hi ha els justos de l'Antic Testament. Aquesta revisió s'utilitza més en iconografia.
Què es mostra a la icona?
La imatge és el dogma de l'església, expressat en forma pictòrica. Segons l'ensenyament de l'església, el paradís per als justos es va tancar fins a la mort del Salvador a la creu i la seva gloriosa resurrecció. La composició de la icona inclou imatges dels sants més famosos abans de l'era de Crist. El Salvador es troba a les portes creuades de l'infern. eines i claus extretes de vegades es representen prop d'ells. Adam i Eva, per regla general, es troben a costats oposats de Crist. Darrere de l'avantmare hi ha Abel, Moisès i Aaron. A l'esquerra d'Adam hi ha Joan Baptista, els reis David i Salomó. Les figures d'Adam i Eva es poden situar a un costat de Crist. A la part inferior de la composició, es pot representar l'inframón amb àngels que oprimeixen esperits impurs.
Icona "La resurrecció de Crist". Descripció
La imatge, que és d'origen occidental, no és una composició simbòlica, sinó una mostra pintoresca dels esdeveniments de l'evangeli. Per regla general, es representa un taüt de cova obert, un àngel assegut sobre una pedra o al costat d'un sarcòfag, a la part inferior de la composició hi ha soldats romans derrotats i, per descomptat, Crist amb túnices brillants amb un signe de victòria sobre la mort a les seves mans. Es col·loca una creu vermella a la pancarta. a les mans iles cames estan representades amb ferides de claus enfonsades a la carn durant la crucifixió. Tot i que la icona de la "Resurrecció de Crist" va ser manllevada al segle XVII de la tradició realista catòlica, però vestida amb formes canòniques ortodoxes, és força popular entre els creients. No requereix cap interpretació teològica.
Festa de vacances
La Santa Resurrecció de Crist és considerada per la carta de l'església no només una festa, sinó una celebració especial, la glorificació de la qual continua durant quaranta dies. A més, la pròpia celebració de la Pasqua dura set dies com un dia. Aquesta actitud tan ex altada dels creients davant l'ascens del Salvador de la tomba també es va reflectir en l'art de l'església. Una línia original en el desenvolupament de la tradició pictòrica és la icona “La resurrecció de Crist, la baixada als inferns amb les dotze festes”. Aquesta imatge conté al centre la imatge de l'esdeveniment principal de la vida de l'església, i al voltant del perímetre en els distintius hi ha trames de les dotze festes més importants associades a la vida terrenal de Crist i la Verge. Entre aquests santuaris, també hi ha exemplars molt singulars. També es representen els esdeveniments de la Setmana de la Passió. A la pràctica, la icona "La resurrecció de Crist amb les dotzenes festes" és un resum dels esdeveniments de l'evangeli i el cicle anual de culte. A les imatges d'esdeveniments, el descens als inferns es representa amb molts detalls. La composició inclou les figures dels justos, tota una línia que Crist treu de l'inframón.
Icona al faristol
Al centretemple hi ha un pedestal amb un tauler inclinat, anomenat faristol. Es creu que és la imatge d'un sant o d'una festa a la qual es dedica l'ofici en aquest dia. La icona de la Resurrecció de Crist es troba al faristol amb més freqüència: durant els quaranta dies de celebració de la Pasqua i al final de cada setmana. Després de tot, el nom del dia lliure és d'origen cristià, l'últim dia de la setmana està dedicat a la glorificació de la victòria de Crist sobre la mort.
Les esglésies més destacades en honor a la Resurrecció
Una de les esglésies més grans de Rússia és la catedral de la Resurrecció del monestir de la Nova Jerusalem, construïda el 1694. Amb aquest edifici, el patriarca Nikon va voler reproduir l'Església de la Resurrecció a la Ciutat Santa i emfatitzar la posició dominant de l'Església russa en el món ortodox. Per això, es van lliurar a Moscou dibuixos i una maqueta del santuari de Jerusalem. Una altra, encara que menys ambiciosa, però no inferior en monumentalitat, és l'Església del Salvador sobre la Sang Vessada de Sant Petersburg.
La construcció es va iniciar el 1883 en memòria de l'intent d'assassinat de l'emperador Alexandre II. La singularitat d'aquesta catedral és que la decoració interior està feta amb mosaics. La col·lecció de mosaics és una de les més grans d'Europa. És únic en la seva qualitat. En dies clars i assolellats, les rajoles multicolors iridescents creen una sensació única de celebració i implicació en el món espiritual. Al mateix temple hi ha una imatge d'una bellesa sorprenent. A l'exterior, damunt d'un dels portals d'entrada, també hi ha una icona de la Resurrecció de Crist. La foto, per descomptat, no pot transmetre la plenitudsensacions, però ofereix una imatge completa de l'esplendor de la decoració.
