Un petit canal fluvial, perdut a la sorra i serpentejant entre les roques dels contraforts de les muntanyes libaneses, és una frontera natural entre el món musulmà i el jueu. Fa dos mil anys, es va convertir en una línia mística que dividia la història de la humanitat en "abans" i "després". El nom del riu palestí s'ha convertit en un nom familiar. "Jordània" significa qualsevol massa d'aigua o lloc on es realitza el ritu de la Gran Benedicció de l'Aigua en la Festa de l'Epifania.
Què significa la paraula baptisme
En la tradició eslava, "baptisme" significa implicació en la vida de Crist. En l'antiguitat, aquesta paraula es pronunciava així: baptisme. Aquesta s'entén com una certa acció mística relacionada amb Crist i realitzada amb la seva participació. El primer significat del terme "baptisme" significa un sagrament de l'església (no un ritu, sinó un sagrament), mitjançant el qual una persona esdevé membre de la societat de seguidors de la vida i els ensenyaments de Jesucrist.
En la tradició hel·lènica, aquesta acció s'anomena la paraula βαπτίζω (vaptiso), que significa "submergir" o "submergir". Quan a la traducció eslava de l'Evangeli s'escriu que Joan Baptista va fer el baptisme al riu Jordà, s'ha d'entendre.“immersió”: “… i tota Judea va ser batejada (immersa, submergida), etc. El Sant Profeta Joan no va inventar ell mateix aquesta cerimònia, sinó que va fer aquestes accions sobre la base del ritu religiós jueu de l'Antic Testament. Es poden trobar rituals similars en moltes cultures. Per exemple, els hindús prenen un bany sagrat als rius.
Antic costum jueu
La Llei de Moisès prescriva ablucions per a qualsevol contaminació: tocar un home mort, menjar menjar prohibit, una dona després de sagnar, etc. Segons els ritus dels antics jueus, qualsevol persona de sang no jueva podia unir-se al fe jueva. Una persona així es deia prosèlit. En aquest cas, es va prescriure un ritual especial per a l'acceptació dels no creients al judaisme, que també incloïa l'ablució. En llenguatge modern, això es pot anomenar el baptisme dels prosèlits.
En tots els casos, l'ablució es realitzava per immersió completa, amb el cap, en un dipòsit. Era un acte simbòlic i tenia el significat místic de neteja dels pecats. Només "l'aigua de Déu" tenia propietats de neteja: brollava d'una font o pluja recollida.
Baptisme de Joan
Els ritus jueus eren coneguts per John. En un moment determinat, arriba a la vora del riu Jordà i proclama que s'acosta el temps del judici de Déu. Els justos seran recompensats amb la vida eterna perfecta al Regne de Déu, mentre que els malvats seran subjectes a un càstig etern. Joan va predicar que només es podria salvar del càstig si es penedeix dels vicis i es corregeix la vida. "Vine al Jordà", va dir el baptista,− vingui qui vulgui ser salvat!”
John dóna un nou significat al ritual tradicional jueu. Bateja les persones que acudeixen a ell al riu Jordà: els submergeix en aigua i no els deixa marxar fins que la persona s'hagi netejat completament l'ànima. En ser l'escollit de Déu, tenia la capacitat de veure els secrets del món interior. El profeta no va exigir una confessió dels seus crims, sinó un rebuig decidit a una vida pecadora. A poc a poc, s'està formant tota una comunitat de noves persones salvades al voltant de John.
Baptisme de Jesucrist
Imbuït de la formidable crida del profeta a penedir-se dels pecats, molta gent d'arreu de Palestina va acudir a ell. Un dia, Crist va aparèixer a la vora del Jordà. Aquest esdeveniment és descrit en detall pels quatre evangelistes. Jesús no va tenir ni un sol pecat, no necessitava confessió i purificació. Els evangelistes escriuen que Crist, després d'haver-se submergit al Jordà, de seguida va sortir de l'aigua. El Profeta va sentir la santedat de l'home-Déu i va fer una pregunta desconcertada: "Necessito ser batejat per tu, i véns a mi?" El Salvador li mana que faci el ritu.
L'acceptació per part de Crist del baptisme de Joan és molt important. Això confirma la veritat de la predicació del baptista que s'acosta una nova era de la moral humana. Després del baptisme, Crist va anar a un lloc apartat del desert palestí, on va passar quaranta dies en pregària, i només després va començar a predicar entre els jueus.
Per què va ser batejat Jesús
AlgunsLes denominacions protestants perceben el significat de l'esdeveniment d'una manera simplificada. Segons ells, Jesús va ser batejat per donar-nos exemple. Un exemple de què? El significat del baptisme s'explica a l'Evangeli de Mateu. Al capítol 5 Crist diu de si mateix que no va venir al món per destruir la llei de l'Antic Testament, sinó per complir-la. A la font original, el significat d'aquest verb té una connotació lleugerament diferent. Crist va venir per completar la llei, és a dir, per completar la seva operació per ell mateix.
Els teòlegs veuen diversos moments místics en el baptisme:
- El riu del baptisme de Crist va obrir nous coneixements sobre Déu a la gent. Els evangelistes testimonien que a la sortida de l'aigua, l'Esperit Sant va baixar sobre el Salvador en forma de colom, i tots els presents van sentir una veu del cel que cridava Crist Fill i els manava que complissin els seus ensenyaments. Els cristians anomenen aquest esdeveniment l'Epifania, ja que per primera vegada el món va ser testimoni de Déu en tres persones.
- Amb el baptisme, Jesús simbolitza l'estat espiritual de tot el poble israelita antic. Els jueus van apostatar de Déu, van oblidar els seus manaments i van necessitar un penediment massiu. Crist, per dir-ho, deixa clar que tot el poble jueu ha de fer la transició a un nou estat moral.
- Les aigües del Jordà, netejant en sentit figurat els vicis de la gent immersa en elles, portaven la impuresa espiritual de tota la humanitat. El riu on va ser batejat Jesús és també un símbol de les ànimes inquietes. Crist, submergint-se a les aigües, les va santificar i purificar.
- Crist és el sacrifici. El significat del seu ministeri a la terra és oferir-se com a sacrifici pels pecats de la humanitat. Segons el costum jueul'animal sacrificat s'ha de rentar abans del ritual litúrgic.
D'on ve el nom "Jordan"
Segons la saviesa convencional, el riu on va ser batejat Jesús té un nom jueu. No hi ha consens a la comunitat científica sobre aquest tema.
- El més lògic era assumir l'origen semític del topònim. En aquest cas, Jordan prové de la paraula hebrea "yered" ("davalla", "cau"), i el nom de la font Dan és el nom d'una de les 12 tribus de l'antic Israel.
- Hi ha una versió de l'origen indoeuropeu de la paraula. Des de l'antiguitat, els indoiranians, avantpassats dels filisteus, vivien en aquests territoris de l'Orient Mitjà. L'arrel indoeuropea danu significa "humitat", "aigua", "riu".
- El filòsof religiós rus Dmitry Sergeevich Merezhkovsky va veure línies a l'Odissea d'Homer que parlaven d'una determinada tribu de kidons que vivia a la costa de Yardan. Va concloure que el riu del baptisme de Jesús era anomenat Jordà per la gent de Creta.
Aigües beneïdes del Jordà
Ja 1000 anys abans de la nostra era, les aigües del riu Jordà eren venerades com a sagrades. Els cronistes han conservat moltes proves que els mal alts de lepra es curaven després de banyar-se al riu. Altres fanàtics van baixar a l'aigua amb sudaris d'enterrament. Es van guardar trossos de tela fins al dia de la mort, creient que això ajudaria a ressuscitar.
Després del baptisme de Jesús, el riu va començar a ser considerat un gran santuari fins i tot sense ritus addicionals. Els primers cristians utilitzaven l'aigua com ales seves propietats miraculoses i curatives. Quan el cristianisme es va convertir en la religió estatal a Bizanci, els creients van poder moure's lliurement per l'imperi. El riu del baptisme de Crist s'ha convertit en una destinació desitjada pels pelegrins.
Molts pelegrins es van precipitar a la vora del Jordà, no només per inclinar-se davant dels llocs sagrats. A més de la veneració reverent, també van aparèixer les supersticions. Els mal alts van començar a submergir-se a les aigües del riu en previsió d'un miracle de curació i vellesa de persones amb fe en el rejoveniment. L'aigua va començar a utilitzar-se per aspersar les terres de conreu, amb l'esperança que això comportaria una collita abundant. Els armadors van agafar grans vaixells d'aigua per intentar evitar el naufragi i garantir un viatge segur.
Jordan aquests dies
El flux de pelegrins no s'atura encara avui. Segons testimonis antics, el lloc a la vora del Jordà, on Joan Baptista va realitzar la seva missió, es troba al territori de l'Israel modern. El riu del baptisme de Crist en aquesta zona travessa l'Autoritat Palestina i l'accés després de la guerra de 1967 és impossible.
Complint els desitjos dels cristians, el govern israelià va destinar una petita part de la costa a la sortida del Jordà des del llac Kinneret (mar de Galilea). Amb la participació del Ministeri de Turisme es va construir tot un complex d'estructures. Aquest centre de pelegrinatge no es considera un lloc històric per a esdeveniments evangelístics, però per a nombrosos creients d'arreu del món, és l'única oportunitat de submergir-se en aigües sagrades.
Miracles per a la festa de l'Epifania
A la festa de l'Epifania, el 19 de gener, el Patriarca ortodox de Jerusalem fa un servei d'oració festiu i una gran benedicció d'aigua. El punt culminant d'aquest servei és la triple immersió de la creu a l'aigua. Molts dels que hi són presents testimonien el miracle recurrent anual. En el moment en què la creu està immersa, el riu del baptisme de Jesús atura el seu curs, i les aigües comencen a moure's en sentit contrari. Aquest fenomen va ser captat en vídeo per molts testimonis oculars. El Jordà té un corrent força fort, i no és possible explicar aquest fenomen per un factor natural. Els creients creuen que d'aquesta manera Déu mostra el seu poder.
Lloc autèntic on el Salvador va ser batejat
Si la qüestió en què va ser batejat el riu Jesús ja es considera resolta, llavors es pot discutir la ubicació de l'esdeveniment en si. Durant vint segles, la llera del riu ha canviat més d'una vegada, els estats i els pobles que existien en temps bíblics s'han enfonsat en l'oblit.
A la ciutat jordana de Madaba, s'ha conservat un antic temple de l'època de màxima esplendor de l'Imperi Bizantí. L'església de Sant Jordi el Victoriós es va construir a mitjans del segle VI. El seu pis està decorat amb un mapa geogràfic de mosaic de Palestina. El fragment supervivent d'aquest document mesura 15 per 6 metres. Entre altres coses, el lloc del baptisme del Salvador està representat amb gran detall al mapa. Això va donar als científics la idea de trobar proves arqueològiques dels esdeveniments de l'evangeli.
Activatterritori de Jordània, no gaire lluny del lloc on el riu desemboca al mar Mort, l'any 1996, quaranta metres a l'est del canal modern, un grup d'arqueòlegs va descobrir el veritable lloc del baptisme del Salvador. Des de fa gairebé un any, des del costat israelià, el riu del baptisme de Crist en aquest lloc està disponible per als pelegrins visitants. Qualsevol persona pot arribar a l'aigua i prendre un bany o bussejar.
Riu del Baptisme de Rússia
Kíev El príncep Vladimir va decidir convertir el cristianisme ortodox en la religió oficial. En la historiografia, tant eclesiàstica com laica, a l'hora de santificar aquests esdeveniments, s'acostuma a esmentar l'enquesta d'enviats de diferents religions organitzada pel príncep Vladimir. El predicador grec va ser el més convincent. L'any 988 Rússia va ser batejada. El riu Dnièper es va convertir en el Jordà de l'estat de Kíev.
Vladimir mateix va ser batejat a la colònia grega de Crimea, la ciutat de Chersonese. En arribar a Kíev, va ordenar que tots els seus tribunals fossin batejats. Després d'això, per por de ser classificat com a enemic personal, va cometre el baptisme de Rússia. En quin riu tindrà lloc el sagrament de la missa, no hi havia dubte. L'estàtua de fusta del déu pagan més venerat Perun va ser llençada al riu i la gent de Kíev es va reunir a la vora del Dnieper i el seu afluent Pochaina. El clergat que va arribar amb Vladimir de Chersonesos va fer el sagrament i va començar una nova era del nostre estat.
