Començant una conversa sobre com es diferencien les icones dels vells creients de les que estem acostumats a veure a les nostres esglésies ortodoxes, tornem fa tres segles i mig per imaginar amb més claredat el rerefons de quins esdeveniments històrics molt rara als nostres dies una mena d'iconografia. Quin és el fenomen dels vells creients i quines són les raons de la seva aparició?
L'essència de la reforma del patriarca Nikon
Els vells creients al nostre país van sorgir a mitjans del segle XVII, esdevenint el resultat d'una escissió que va sacsejar tota l'Església ortodoxa russa. El motiu d'això va ser la reforma duta a terme pel patriarca Nikon. La seva essència es reduïa al fet que per eliminar nombroses desviacions de l'ordre de culte original que va arribar a Rússia des de Bizanci, es va prescriure tornar a traduir els llibres de l'església de la llengua grega i, a partir d'ells, fer-los adequats. canvis a l'ordre litúrgic.
A més, la reforma també va afectar les formes cerimonials externes, substituint, en particular, l'habitual de dos dits, adoptat en fer el senyal de la creu, per un de tres dits, que ha arribat fins als nostres dies. També es van fer canvis acànons que preveien l'ordre d'escriptura de les icones.
La protesta popular va acabar amb una divisió
Aquesta reforma, racional en el seu essència, però realitzada precipitadament i poc pensada, va provocar una reacció molt negativa entre la gent. Una part important de la població es va negar a acceptar innovacions i sotmetre's a les autoritats de l'església. El conflicte es va agreujar pel fet que la reforma es va dur a terme sota els auspicis del tsar Alexei Mikhailovich, i tots els seus oponents van ser acusats de desobediència al sobirà, la qual cosa va donar al cas un toc polític. Van començar a ser anomenats cismàtics i sotmesos a persecució.
Com a resultat, es va formar un moviment religiós independent a Rússia, que es va separar de l'església oficial i es va anomenar els vells creients, ja que els seus seguidors van seguir adherint-se als cànons i regles anteriors a la reforma en tot. Ha sobreviscut fins als nostres dies, havent-se transformat en l'església russa d'Edinoverie.
Quines icones s'anomenen vells creients?
Atès que els vells creients creuen que des de la reforma va ser l'església oficial la que es va desviar de la veritable fe "antiga ortodoxa", i van seguir sent els seus únics portadors, en la seva major part les icones de l'església dels vells creients corresponen a les tradicions de l'escriptura russa antiga.
En molts aspectes, la mateixa línia es pot traçar en les obres dels mestres de l'església oficial. Així, doncs, el terme "icones dels vells creients" s'ha d'entendre només com aquells d'ells que, en la seva redacció, s'apartaven dels cànons establerts durant la reforma.
IconesSalvador adoptat pels vells creients
El més característic en aquest sentit és la icona anomenada "Guardar el bon silenci". Representa Jesucrist en forma d'àngel coronat amb la corona de vuit puntes de Déu Pare i vestit amb una túnica reial. Va rebre el seu nom gràcies a les inscripcions corresponents aplicades.
Aquesta icona es troba exclusivament entre els vells creients, ja que els cànons de l'església oficial prohibeixen representar Crist -el Creador de l'univers- en forma de criatura, és a dir, una criatura creada per ell, que és un àngel. Com se sap per les Sagrades Escriptures, el Senyor va crear tot el món visible i invisible, que incloïa tant el rang angèlic com els esperits de les tenebres.
A més, dues imatges més, "Savior Wet Beard" i "Savior Fiery Eye", es troben entre les prohibides per l'església oficial, però habituals entre els vells creients. En el primer d'ells, es representa Crist amb una barba en forma de falca i un ull esquerre més gran que el dret, així com una barba en forma de falca. A la segona icona, està pintat sense aureola, cosa que és totalment contrari a les normes acceptades, així com amb un cap allargat i una cara fosca i amb prou feines distingible.
Exemples d'icones de la Mare de Déu i imatges de sants
Les icones del Vell Creient de la Mare de Déu també tenen les seves pròpies característiques. El més comú entre ells és la "Mare de Déu com el foc". Es distingeix de les versions (varietats) generalment acceptades de les icones de la Mare de Déu pel predomini de tons vermells ardents i escarlata en l'esquema general de colors, que va ser el motiu de la sevanom inusual. La Mare de Déu només hi està representada, sense el Nen. La seva cara sempre està girada cap al costat dret.
Les icones dels sants vells creients també són de vegades força originals i controvertides. Alguns d'ells de vegades són capaços de causar desconcert en l'espectador casual. Entre aquests destaquen, en particular, la icona del màrtir Cristòfor els Psegolovets. En ell hi ha representat el sant amb un cap de gos. Ometint els arguments per a aquesta interpretació de la imatge, només observem que aquesta icona, juntament amb altres trames semblants, va ser prohibida per un decret especial del Sant Sínode el desembre de 1722.
També ocupen un lloc especial les icones dels vells creients que representen les figures més famoses del cisma religiós en el passat, venerats com a sants, però no reconeguts per l'església oficial. Aquest és, en primer lloc, el líder del moviment dels vells creients, l'arxipreste Avvakum, que va ser executat per les seves activitats el 1682, l'adepta fanàtica de l'antiga pietat, la noble Teodosi Morozova i el fundador de la comunitat Vygovsky bespopovskaya Andrei Denisov. Les icones de Old Believer, les fotos de les quals es presenten a l'article, ajudaran a visualitzar els trets característics d'aquest tipus de pintura d'església.
Característiques generals de les icones Old Believer
En general, podem parlar d'una sèrie de diferències característiques comunes a la major part de les icones adoptades pels vells creients. Aquests inclouen un gran nombre d'inscripcions fetes als marges i sobre la capa de pintura. A més, les icones fetes als taulers es caracteritzen per la foscor, de vegades amb prou feinescares distingibles, ja sigui una icona del Vell Creient de la Mare de Déu, el Salvador o algun sant.
Però aquest no és el final de la qüestió. Hi ha una altra característica important per la qual podeu reconèixer fàcilment les icones de Old Believer. La seva diferència amb les oficials s'expressa sovint en el fet que els sants es representen agafant la mà amb dos dits afegits.
A més, la diferència fonamental està en l'ortografia de l'abreviatura del nom de Jesucrist. El fet és que, entre altres requisits, la reforma va establir la regla d'escriure-hi dues lletres "jo": Jesús. En conseqüència, aquesta abreviatura s'ha convertit. A les icones de l'Antic Creient, el nom del Salvador sempre s'escriu a la manera antiga: Jesús, i es posa un "jo" a l'abreviatura.
Finalment, és impossible no esmentar un tipus més d'icones, que només existeix entre els cismàtics. Es tracta d'icones i creus d'antics creients amb llauna i coure, la producció de les quals està prohibida a l'ortodòxia oficial.
Rebuig de noves icones "sense gràcia"
Entre altres aspectes de la vida de l'església, la reforma del patriarca Nikon també va afectar l'estil d'escriptura d'icones. Fins i tot en els segles anteriors, la iconografia russa va sentir la forta influència de la pintura d'Europa occidental, que es va desenvolupar encara més a mitjans del segle XVII. D'acord amb les normes introduïdes amb l'adopció de la reforma, es va establir un estil més realista a les icones, substituint la convencionalitat i el simbolisme anteriors.
Això va provocar una protesta activa dels lídersOld Believers, que demanava ignorar aquestes blasfemes, des del seu punt de vista, remakes. En aquest sentit, es coneixen els escrits polèmics de l'arxipreste Avvakum, que va criticar durament l'inacceptable "semblança de vida" en nous exemples de pintura de l'església i va declarar que aquestes icones no tenien gràcia.
Demanda d'icones antigues que van generar la indústria de la falsificació
Aquests afirmacions van ser la raó per la qual, a partir de la segona meitat del segle XVII, els vells creients van començar a col·leccionar activament antigues icones del "pre-cisma", entre les quals es valoraven especialment les obres d'Andrei Rublev. Per cert, la raó d'això no va ser en absolut els seus mèrits artístics, sinó la decisió del Concili de l'Església, que va tenir lloc cent anys abans, i va decidir considerar les obres de Rublev com un model per als futurs pintors.
Així, la demanda d'icones antigues ha augmentat dràsticament i, com que sempre han estat una raresa, immediatament es va llançar la producció massiva de falsificacions fetes "antigues". Aquestes icones de Old Believer es deien "peluts" i estaven molt esteses, cosa que els seguidors de l'antiga pietat van intentar contrarestar.
Experts en art i creadors de noves obres
Per no convertir-se en víctima de l'engany per part d'homes de negocis intel·ligents, els vells creients es van veure obligats a aprofundir en totes les subtileses de l'escriptura d'icones. No és d'estranyar que va ser d'entre ells on van sorgir els primers experts professionals seriosos en el camp de la iconografia. El seu paper va ser especialment notable al tombant dels segles XIX i XX, quan la societat russa va mostrar un gran interès per les obres de pintura antiga i, en conseqüència, va augmentar.producció de tot tipus de falsificacions.
The Old Believers no només van intentar adquirir icones antigues, sinó que amb el temps van començar a produir les seves pròpies, fetes segons totes les normes que ells mateixos havien establert. Des de mitjans del segle XVIII, els centres de Old Believer més grans tenien els seus propis tallers de pintura d'icones, en els quals, a més de pintures, també es creaven icones de coure fos.
