Anatema és l'excomunió d'un cristià dels sants sagraments i dels contactes amb els fidels. S'utilitzava com a càstig per pecats especialment greus contra l'Església.
Terme
Deriva de la paraula grega αναθεΜα, que significa quelcom dedicat a Déu, una ofrena al temple, un do. A la traducció grega de la Bíblia, s'utilitzava per transmetre el terme hebreu (herem), una cosa maleïda, rebutjada per la gent i condemnada a la destrucció. Va ser sota la influència de la llengua hebrea que el significat de la paraula "anatema" va adquirir un significat negatiu i va començar a ser interpretat com una cosa que la gent rebutjava, condemnada a la destrucció i, per tant, maleïda.
Essència
La qüestió de la necessitat d'un anatema i la seva permissibilitat és un dels problemes més difícils de l'església. Al llarg de la història de l'Església, tant l'aplicació com la no aplicació d'aquest càstig va ser dictada per una sèrie de circumstàncies específiques, la principal de les quals era el grau de perill que representava el pecador per a la comunitat eclesiàstica.
A l'Edat Mitjana, tant a Orient com a Occident, es va establir l'opinió introduïda pel beat Agustí que el baptisme no exclou completament una persona de l'Església i, per tant, fins i tot un anatema no pot tancar completament el camí per la salvació de l'ànima. I, tanmateix, aquest càstigl'època de la primera edat mitjana a Occident va ser vista com una "tradició a la perdició eterna". És cert que només s'aplicava als pecats mortals i només quan hi havia una persistència absoluta en els deliris i no hi havia cap desig de correcció.
L'ortodòxia deia que un anatema és una excomunió proclamada conciliarment d'una persona (o grup), les accions i pensaments de la qual amenaçaven la unitat de l'Església i la puresa de la doctrina. Aquest acte d'aïllament tenia una funció educativa, sanadora en relació amb els anatematitzats i advertidor en relació a la comunitat creient. Aquest càstig només es va aplicar després de molts intents inútils de despertar el penediment en el pecador i va donar esperança per al penediment futur i, com a resultat, el retorn d'una persona al si de l'Església en el futur i, per tant, per a la seva salvació.
El catolicisme encara creu que anatematitzar és maleir i privar de qualsevol esperança de salvació. Per tant, l'actitud davant l'anatematització dels que van deixar aquest món és diferent. L'anatema és una maledicció, segons el catolicisme, un càstig per als morts. I l'Ortodòxia ho considera com una prova de l'excomunió d'una persona de l'Església, el que significa que una persona pot estar sotmesa a ella en qualsevol moment.
Proclamació d'anatema
L'acte pel qual podria incórrer aquest càstig hauria d'haver tingut la naturalesa d'un delicte disciplinari o dogmàtic important, per tant els cismàtics, els falsos mestres, els heresiarques estaven sotmesos a un anatema personal. A causa de la gravetat d'aquest tipus de càstig, s'hi va recórrer en casos extremadament rars, quan cap dels mitjans més lleus per aels pecadors no tenien cap influència.
L'anatema es va pronunciar originalment "que el nom sigui anatema", que literalment significava "que sigui excomunicat". La redacció ha canviat amb el temps. En particular, el terme "anatema" ja no és l'excomunió del subjecte, sinó el mateix acte d'excomunió ("nom-anatema"). Per tant, aquesta expressió "anatemito (menjo) un nom i (o) la seva heretgia" és possible.
A causa de la severitat d'aquest càstig, un consell representatiu de bisbes o un sínode encapçalat per un patriarca, i en situacions especialment difícils, un concili ecumènic podria sotmetre'l a càstig. Si algun patriarca decidia sol aquest tema, aleshores la decisió es va formalitzar de totes maneres com a conciliar.
Quan s'imposava l'anatema després de la mort, estava prohibit commemorar l'ànima del difunt, celebrar un servei commemoratiu, un funeral i fer oracions permissives.
Eliminació de l'anatema
La imposició d'aquest càstig no va suposar en absolut que s'ordenava el camí per tornar a l'Església i, en conseqüència, a la salvació. Per eliminar aquest màxim càstig eclesiàstic, calia dur a terme una complexa acció legal: el penediment del pecador en l'ordre públic. En cas de motius suficients (plenitud i sinceritat del penediment, l'absència d'amenaça del pecador per a la resta dels membres de l'Església i l'execució del càstig prescrit), l'òrgan que imposa el càstig podria decidir perdonar el anatematitzat. L'anatema també es podia eliminar després de la mort. Aleshores, es permetia qualsevol tipus de commemoració del difunt.