La paraula d'origen grec "penediment" està inextricablement inclosa en el concepte de cristianisme. El penediment és un sospir contrit pels pecats i un desig indispensable de no tornar-los a cometre, un estat tan cert de l'ànima, al qual s'afegeix la pregària sincera, la contrició i la posterior alegria. Però sense adonar-nos de la pecaminositat de la naturalesa humana, és impossible portar el veritable penediment, això porta a la necessitat d'entendre què és el pecat.
Percepció cristiana del pecat
Molts sants ascetes han descrit repetidament l'essència del pecat, intentant explicar-ne la naturalesa i donar-ne una definició específica. Òbviament, el pecat és una desviació dels manaments donats per Déu. Per descomptat, el pecat és una elecció voluntària, independentment de les circumstàncies en què es comet, perquè sent absolutament lliure d'acció des del naixement, una persona pot abstenir-se del mal i del vici, o, per contra, sucumbir i acceptar-ho en el seu cor, creant mal altia espiritual. Creixerà i cobrirà tota l'ànima, sotmetent-se per una certa passió, mal hàbit o inclinació de tota la persona, allunyant-se així de Déu.
Hi ha una aproximació errònia al costat espiritual de la vida, en quèes duu a terme l'observança formal de determinats manaments, que només es consideren regles estrictes. I si la manifestació externa d'aquesta vida pot semblar pietosa i basada en serioses piles morals, aleshores una anàlisi profunda mostra la presència d'un gran orgull, narcisisme, vanitat, f alta de fe i altres vicis "ocults"..
En altres paraules, una persona no pot mentir, ser groller o robar, ser sempre deliberadament amable i simpàtic, assistir regularment a serveis i observar dejunis, però tenir menyspreu, odi a l'ànima i, el més important, pot no trobo llocs per estimar.
Condicionalment, els pecats es poden dividir en diversos tipus: contra Déu, contra el proïsme i contra un mateix.
Pecats contra Déu
Sovint sorgeix l'opinió que qualsevol pecat és una confrontació amb Déu, però malgrat la irrefutabilitat d'aquesta afirmació, cal distingir entre desviacions especials que afecten directament l'essència divina.
Aquests són f alta de fe, superstició i f alta de fe. De vegades es fa una visita formal al temple, sense por ni amor a Déu, com una mena de ritual, que també és inacceptable en el cristianisme. Discursos acusatoris, murmuracions, vots trencats, vots fets amb pressa, icones profanades, relíquies, llibres de la Sagrada Escriptura, creus i pròsfores: totes aquestes accions poden ocórrer completament per accident, però haurien de portar a pensar en el penediment.
Això també és important per als feligresos de les esglésies que mantenen converses seculars durant els serveis, fan bromes i esclaten a riure.tard al servei i deixar-lo abans del final sense cap motiu. És inacceptable ocultar els pecats intencionadament realitzant el sagrament del penediment, perquè en aquest cas el pecat no només es manté impenitent, sinó que també en multiplica d' altres. L'apostasia directa es pot considerar un atractiu per a diversos psíquics i persones semblants, una passió per la bruixeria, la màgia i l'adhesió als credos sectaris.
Pecats contra el veí
Un dels manaments principals és estimar el proïsme. No només els familiars i els amics íntims s'entén per la crida a l'«amor», sinó que el Senyor vol dir qualsevol persona, fins i tot un enemic, per a qui un veritable cristià ha de trobar la força per fer una pregària. En el món modern, és extremadament difícil per a la gent perdonar, no regodejar-se i no condemnar. Cada persona està sotmesa a una pressió enorme dels corrents d'informació negativa incessant, de pautes morals sacsejades, entre les quals de vegades hi ha lloc per a les coses més obscenes i repugnants. Una persona està constantment en tensió i en situacions estressants, a la feina, a casa, a la carretera.
No és fàcil resistir les realitats, la majoria s'endureix, deixant que el cor es refredi. El ridícul, els insults, l'agressió, la indiferència davant les penes i els problemes aliens, la cobdícia i la total reticència a compartir amb els necessitats s'han convertit en un hàbit, aquests pecats els cometen diàriament molts cristians i s'han arrelat tant que sovint no es noten. Cada cop més, la gent es posa una màscara d'hipocresia i adulatge, recorre a l'interès propi, la mentida i la calúmnia, l'engany i l'enveja, tan negatiu. Les qualitats es fomenten avui i es consideren inclinacions indispensables d'un líder. També pots notar un pecat molt dolorós, és la interrupció voluntària de l'embaràs: l'avortament.
Pecats contra un mateix
Cultivant un amor desorbitat per un mateix, una persona fomenta un pecat molt insidios: l'orgull. L'orgull mateix és una combinació d' altres vicis, vanitat, desesperació, desànim, arrogància. Una ànima arrossegada a aquests vicis i qualitats és destruïda des de dins.
Deixant de banda els conceptes reals, una persona, aclaparada per infinits plaers i aficions, ràpidament es cansa i intenta trobar alguna cosa més. Sovint, a la recerca de plaers addicionals, una persona troba l'afecció a les drogues o l'alcohol. La ociositat constant, la mandra i l'ansietat només per la comoditat corporal debiliten completament els principis morals, alliberen innecessàriament i creen un sentiment de primacia del cos sobre l'ànima.
El sagrament del penediment
El penediment es predica a moltes religions. El cristianisme permet als seus seguidors portar el veritable penediment. Les ànimes de les persones, abocades per les males accions i els vicis, necessiten una ajuda tan espiritual i intangible. El servei d'aquest sagrament comença amb la retirada de la creu i de l'evangeli i posant-los al faristol.
El sacerdot diu oracions i tropàries que fan que la gent es prepari per confessar d'una manera certa i molt subtil. Aleshores el confessor s'acosta al sacerdot, té lloc una confessió personal, queés un secret absolut, la seva divulgació és inacceptable.
El sacerdot pot fer preguntes o dir paraules de comiat, després cobreix el cap del confessor amb estola i, després de llegir la pregària permissiva, eclipsa amb el senyal de la creu. Llavors el feligrés besa la Creu i l'Evangeli. Cal tenir en compte que el penediment és un pas important cap a la Comunió, que només es permet sense confessió en casos estrictament definits. En cada situació concreta, el sacerdot pren la decisió i assumeix tota la responsabilitat.
L'essència del penediment
L'arximandrita John Krestyankin va comparar una persona que no es penedeix amb una que no renta la brutícia material del cos durant molt de temps. El penediment és la base de la vida espiritual, una mena d'instrument amb l'ajuda del qual s'aconsegueix la purificació de l'ànima, la seva tranquil·litat. Sense ell, és impossible sentir la proximitat de Déu i eradicar trets i inclinacions pecadores. La curació és un viatge llarg i difícil. Mai hi ha massa penediment, perquè una persona sempre té alguna cosa de què penedir-se, després d'haver-se mirat amb cura, sense autojustificació i altres "trucs" inherents, és capaç de discernir els racons imparcials de la seva ànima i portar-los a la confessió..
Però, malauradament, no és estrany una enumeració formal dels pecats en absència total de penediment i penediment.
Una actitud així no pot aportar alleujament a una persona. Sense experimentar vergonya i dolor, mesurar la profunditat de la caiguda, deixar el pecat, i més encara el seu perdó, és impossible. És molt important decidir amb fermesa per tu mateix lluitar, un per un, eradicant els vicis iforats morals. El penediment hauria de portar canvis, està dissenyat per canviar la visió del món i la visió del món.
La connexió entre el dejuni i el penediment
El moment més adequat per analitzar els vostres propis pecats i mancances espirituals és el dejuni. El penediment dels pecats i el dejuni suposen la mateixa tasca per a un cristià: netejar l'ànima i canviar-la per a millor. Tots dos conceptes s'han de considerar com una mena d'arma que es pot utilitzar per enfrontar-se a les pròpies passions. El dejuni demana l'abstinència corporal i espiritual, aquest és el moment de la pregària sincera, una anàlisi profunda del propi llenç espiritual, la lectura de llibres i escrits instructius. El temps del dejuni es pot imaginar com una petita gesta, cada creient el recorre per un camí molt individual, amb un rerefons emocional i psicològic i una actitud mental completament diferents.
La raonabilitat i la comprensió són extremadament importants, que el més important no és el rebuig d'un determinat tipus d'aliment, anar al cinema i altres diversions mundans, sinó la mansuïtat espiritual, mirant només el jo interior, el rebuig de la condemna., crueltat, rudesa. Quan una persona està immersa en un "silenci" relatiu durant diverses setmanes, allunyant-se del "món" tant com sigui possible, té temps per acostar-se a la comprensió del pecat i utilitzar aquesta comprensió per al veritable penediment.
El penediment a l'ortodòxia
Un cristià ortodox es penedeix únicament per la seva pròpia voluntat. La seva personalitat és conscient de la pecaminositat de la natura, la seva consciència condemna les males accions i pensaments, però hi ha esperança en ell.a mercè de Déu, no es penedeix com a criminal, tement només el càstig, sinó que demana sincerament perdó, com un fill al seu pare. És com s'ha de percebre el Pare que Déu és ensenyat per l'Església Ortodoxa i el penediment ortodox, encara que molt sovint l'actitud i el sentiment de Déu s'atura a veure en Ell un jutge castigador estricte i dur. I en vista d'un enfocament tan equivocat, el penediment es produeix només pel temor d'una terrible retribució, mentre que el penediment hauria de provenir de l'amor a Déu i el desig d'apropar-se a ell d'una manera de vida més justa.
Conclusió
El penediment és sens dubte un concepte religiós. Però molts interpreten aquest tipus de purificació interna i d'autodesenvolupament espiritual com una mena d'habilitat per posar a la vista secrets purament personals, per reprimir-se i humiliar-se. S'ha d'entendre que el penediment en si mateix està totalment d'acord amb la naturalesa humana, perquè la naturalesa ha estat danyada i ara necessita una curació regular.
