Al llarg del segle XIV, acompanyat de les innombrables penúries del jou tàtar-mongol, l'únic jerarca més alt de l'església que no es va sotmetre al poder de l'Horda d'Or va ser Sant Ciprià, metropolità de Kíev i de tota Rússia. Després d'haver dedicat la seva vida a servir Déu i d'haver adquirit la corona de la santedat, va entrar a la història russa com una figura política destacada de la seva època, escriptor, traductor i editor.
La vida primerenca del futur sant
De la infància i l'adolescència del Metropolitan Cyprian se sap molt poc, i la major part del material biogràfic d'aquest període es basa en hipòtesis que tenen uns fonaments molt inestables. Per tant, se suposa que va néixer al voltant de 1330 a la capital del Segon Regne Búlgar, la ciutat de Tarnovo. També hi ha l'opinió que, pel seu origen, era descendència de l'antiga família boiar Tsamblakov, que tampoc està documentada.
Tampoc es desconeix l'any de la seva presa de vots monàstics, només es suposa que aquest esdeveniment va tenir lloc al monestir Kilifarevsky, que encara és el més grancentre de Bulgària. No obstant això, s'ha conservat informació que l'any 1363 Ciprià va abandonar el monestir i, juntament amb el seu confessor, el monjo Teodosi, i tres monjos més, va anar primer a Constantinoble, i després a Athos, on va treballar en un dels seus monestirs.
El procés de desenvolupament espiritual del futur metropolità de Moscou Cyprian va estar molt influenciat pel seu coneixement i comunicació a llarg termini amb el patriarca de Constantinoble Philotheus Kokkin, per a qui va servir com a assistent de cel·la. Sota la seva guia, va aprendre les habilitats bàsiques de l'ascetisme i es va unir a l'oració interior constant.
Enfrontament entre el Principat de Moscou i Lituà
A partir de la biografia del metropolità Cyprian, és evident que el seu destí posterior va estar determinat en gran part pels processos polítics que van tenir lloc dins de l'estat rus antic, per la qual cosa s'haurien de parlar amb més detall. Se sap que la segona meitat del segle XIV va estar plena de la lluita dels principats de Moscou i Lituània per la unificació sota el seu domini de totes les terres russes, incloses les que formalment pertanyien a Hongria, Polònia i Moldàvia.
Això va causar una gran preocupació per part del patriarca de Constantinoble, que va intentar per tots els mitjans mantenir sota el seu control la metròpoli de Kíev, que en la situació actual estava dividida entre els principats en guerra. Prenent una posició pro-Moscou i expressant el seu suport al metropolità Alexy, va provocar que el governant lituà, el príncep Olgerd, recorregués a l'amenaça de conversió al catolicisme de tots els ortodoxos que vivien de la seva vida.terres.
Desitjant reconciliar les parts en conflicte i preservar la unitat de la metròpoli de Kíev, el primat de l'església de Constantinoble va enviar, segons la crònica, el metropolità Ciprià (aleshores encara el seu encarregat de la cel·la) a Lituània per buscar maneres. reconciliar el príncep Olgerd amb els governants de Moscou, tant espirituals com laics. Va ser una missió diplomàtica extremadament difícil, que va aconseguir dur a terme de manera brillant.
Missatger del Patriarca Ecumènic
Gràcies a les seves negociacions amb els prínceps russos i lituans, en les quals Cipriano va parlar no en nom propi, sinó com a representant del patriarca de Constantinoble, és a dir, el patriarca ecumènic (aquests títols són idèntics fins als nostres dies).), es va poder dur a terme una sèrie de mesures que van permetre trobar una solució acceptable per ambdues parts. A més, com a resultat de les seves activitats, es va formar una coalició de tota Rússia liderada per Moscou i Lituània va participar en el creixent moviment antitàtar.
Durant el seu viatge diplomàtic als principats russos, el futur metropolità Xiprià es va reunir amb nombrosos personatges religiosos i públics destacats d'aquella època, un dels quals era Sant Sergi de Radonezh. El va conèixer quan va acompanyar al metropolita Alexi de Moscou, el governant de facto de l'estat, en el seu viatge a Pereslavl-Zalessky. També va visitar els sketes dels monjos del nord que eren molt propers a ell en esperit.
Metròpoli rebutjat
No obstant això, la pau es va establir gràcies agràcies als esforços de Cyprian, va resultar fràgil. Molt aviat, el príncep Mikhail de Tver va reclamar la supremacia i va obligar Moscou a prendre represàlies. El col·lapse de la coalició de terres russes va ser facilitat en gran part pels estrangers, en particular pels representants dels cercles comercials de Gènova, que estaven interessats a enfortir l'Horda i van plantar sentiments anti-Moscou arreu. Per acabar, el príncep lituà Olgerd va renunciar als seus compromisos anteriors i es va oposar obertament a Moscou.
En aquestes condicions, el patriarca Felofiy de Constantinoble va ordenar el seu fidel servent Xiprià com a Metropolità de Kíev i Lituània i va decidir, després de la mort del Metropolita Alexy, convertir-lo en el cap de tota l'Església russa. Aquesta va ser una decisió molt incorrecta, ja que durant la vida del metropolità Alexy, Cyprian va ser nomenat per ocupar la càtedra que ja ocupava.
Els fruits de la indiscreció del patriarca van aparèixer en un futur molt proper: ni a Kíev, ni a Vladimir, ni a la mateixa Moscou, els poders del seu protegit van ser reconeguts. Fins i tot després de la mort del metropolità Alexy, que va seguir el 1378, Vladyka Cyprian no va poder ocupar el seu lloc, rebutjat per la majoria dels jerarques de l'església.
En desavantatge del gran príncep
No obstant això, després d'una lluita llarga i esgotadora que va implicar autoritats seculars i espirituals a tots els nivells, a poc a poc va aconseguir recuperar la seva posició. Pel que fa als membres de l'episcopat, als seus ulls va aixecar la seva pròpia autoritat, havent aconseguit la devolució de l'Església de les terres il·legalment preses pels boiars..
No obstant això, el departament de Moscou va seguir sent el mateix per a ellinaccessible, principalment a causa de l'oposició del gran duc Dmitry Ivanovich (Donskoy), que va predir al seu protegit, el metropolità Mityai, per a aquest càrrec. Va anar a Constantinoble per rebre una benedicció del patriarca ecumènic, però va morir de camí en circumstàncies poc clares.
Encapçalant la metròpoli de Moscou
Per superar l'actitud negativa cap a si mateix del gran duc de Moscou Dmitri Ivanovich i dels representants de l' alt clergat, Cyprian es va veure ajudat per la situació política interna de l'estat que havia canviat de moltes maneres a finals dels anys 70.. De la submissió passiva a l'Horda d'Or, Rússia va passar a la resistència activa, que va donar lloc a la famosa batalla de Kulikovo el 1380.
Durant aquest període, molts boiars i clergues que van intentar perseguir la línia protàtara van caure en desgràcia i van ser executats, i al mateix temps van ser ex altats els que defensaven l'enderrocament de l'odiat jou. Entre ells hi havia el metropolità Cyprian. En una carta enviada al príncep de Pskov Andrei Olgerdovich i al seu germà Dimitri, els va beneir per lluitar contra l'Horda. El Gran Duc ho va saber i, poc després de la victòria a la batalla de Kulikovo, va oferir a Ciprian ocupar el lloc vacant de cap de la metròpoli de Moscou.
Ascens al més alt nivell del poder de l'església, es va preocupar principalment d'enfortir la memòria d'aquells que antigament treballaven amb èxit pel bé de la pàtria. Així és com la “Vida del metropolità Pere” recopilada per Ciprià, el primer deprimats de l'Església russa, que van triar Moscou com a lloc de residència i, d'aquesta manera, van contribuir a la seva elevació entre altres ciutats. També va establir la veneració del príncep Alexandre Nevski, que encara no estava canonitzat en aquell moment.
Un nou gir dels esdeveniments
El període posterior a la vida del metropolità Cyprian de Moscou li va portar moltes angoixes mentals i experiències, que, com el seu ascens inesperat, van ser el resultat d'una situació domèstica canviada. El 1382, el tàrtar Khan Takhtamysh va capturar i saquejar Moscou, després del qual el gran duc Dmitri Donskoy, que amb prou feines havia escapat de la mort, es va veure obligat a reprendre el tribut. El partit protàtar va tornar a aixecar el cap i va agafar força, els representants del qual perseguien principalment els seus interessos personals, i en cap cas estatals.
A través dels seus esforços, Cyprian va ser retirat de la seva cadira, que va anar a parar a un altre sol·licitant: el metropolità Pimen. Va començar un litigi tossut entre ells, per a la resolució del qual tots dos van anar a Constantinoble. Calumniat pels enemics i deposat, el metropolità Xiprià de Moscou es va trobar en una situació extremadament difícil, només la mort del patriarca ecumènic Nikon i l'accés al tron del seu successor Antoni, que el coneixia bé i tenia bons sentiments per ell, el van ajudar a aconseguir-ho. fora d'això.
Ciprià va tornar a Moscou el març de 1390 i va tornar a ocupar la cadira que li pertanyia de dret. L'agitació a l'Església havia acabat en aquest moment, i la unitat de la metròpoli només es va trencar per la voluntat dels novgorodians, no perque va reconèixer l'autoritat del patriarca de Constantinoble i no va acceptar el metropolità designat per ell. Tanmateix, les tropes del príncep de Moscou enviades el 1393 van donar claredat a les seves ments rebels i es va restaurar l'harmonia general.
Activitats d'unió de l'Església cristiana
A finals del segle XIV, l'amenaça d'una invasió otomana es va alçar sobre Bizanci i una sèrie d' altres estats cristians, i l'única manera d'evitar-ho era unir els nostres esforços. L'obstacle en aquest cas no eren tant les diferències polítiques com l'enfrontament religiós entre el catolicisme i l'ortodòxia.
En aquest sentit, el metropolità Cyprian va demanar la ràpida unificació d'aquestes dues àrees del cristianisme, però no sota l'autoritat del Papa, com demanaven els representants de l'anomenat partit uniat, sinó sobre la base d'un concepte desenvolupat conjuntament que eliminaria totes les contradiccions teològiques que s'havien desenvolupat entre ells. Per fer-ho, va proposar convocar un concili general de l'església, en el qual poguessin participar representants de tots els estats cristians. Cyprian va dedicar els últims anys de la seva vida a la solució d'un problema tan complex, però extremadament rellevant en aquell moment.
El final del viatge de la vida
L'any 1400, el metropolità va traslladar la seva residència de la capital al poble de Golenixchevo, prop de Moscou, on estava ocupat traduint les obres dels sants pares de l'església a l'eslau eclesiàstic, així com treballant en els seus propis escrits., tant teològica com purament laica. Cal assenyalar que el contingut sociopolític de l'activitat literàriaMetropolitan Cyprian va cobrir una àmplia gamma de problemes.
En particular, de sota la seva ploma van sortir diversos documents relatius a les reclamacions dels prínceps polonesos-lituans a les regions occidentals de les terres russes. Aquesta qüestió el va preocupar tant que el 1404 va anar personalment a Lituània i, present a les negociacions entre els prínceps Jagiello i Vytautas, els va convèncer perquè s'abstinguessin d'una acció decisiva.
Sant Ciprià, metropolità de Moscou, reposà en el Senyor el 16 de setembre de 1406. Des del poble de Golenixxeva, les seves cendres van ser transportades a Moscou i, després d'un funeral solemne, van ser enterrades a la catedral de l'Assumpció del Kremlin. L'any 1472, durant la reconstrucció de la catedral, les relíquies incorruptibles de l'home just van ser trobades i enterrades de nou al costat de la tomba del seu successor a l'administració de l'Església russa, el metropolità Foci. La canonització oficial va tenir lloc només el 1808.
Carta del Metropolitan Cyprian
Un cop finalitzat el seu viatge terrenal, Vladyka Cyprian va deixar enrere una rica herència literària que, com s'ha esmentat anteriorment, incloïa tant escrits religiosos com obres sociopolítiques. L'anomenada Carta de Ciprià Metropolità de 1391 va ser especialment famosa entre ells.
És una resposta escrita detallada a la queixa dels serfs que eren propietat del monestir Konstantinovsky situat a prop de Vladimir. En una carta dirigida a ell, es queixaven de la càrrega insuportable de les funcions que se'ls encomanava.hegumen Efraïm, així com altres formes d'explotació.
Del text del document es desprèn que abans d'acceptar i fer pública la seva decisió, Metropolitan Cyprian va dur a terme una investigació detallada sobre el fons de la denúncia que se li va presentar. Amb aquesta finalitat, va enviar el seu representant al monestir, un tal Akinfiy, que va preguntar als vells si la mida i la forma dels deures actualment establerts són el resultat de l'arbitrarietat del seu abat, o si corresponen als anteriors. tradició establerta. Ell va fer una enquesta similar entre els residents de Vladimir, que sovint visitaven el monestir i, sobretot, entre els mateixos serfs.
Com a resultat de la investigació, Akinfiy va establir que l'abat, contra qui es va rebre la querella, no va introduir res de nou a l'ordre anterior, va exigir als camperols que pagaven impostos el mateix que els seus predecessors, i, així, el tema de discussió pot no ser les seves accions, sinó el propi costum establert prèviament. És per això que els deures dels pagesos, segons la carta del metropolità Cyprian, van ser reconeguts com a totalment legals, i la denúncia presentada per ells va romandre sense conseqüències. Tanmateix, amb tota probabilitat, hi va haver conseqüències, però no per a l'abat, sinó per als mateixos denunciants.
