Al principi va aparèixer la paraula… I és la paraula que esdevé per a cada creient la força que condueix a Déu, obre els cors a l'amor i la bondat, la cura i la creació. Els sermons i les converses converteixen fins i tot els que es consideren ateus cap a Crist.
El metropolità Antoni de Surozh és considerat, amb raó, la veu de l'ortodòxia al segle XX. Van ser les seves converses les que van obrir per a molts el seu camí cap a Crist, al si de l'Església ortodoxa.
Vladyka, al món Andrei Bloom, va néixer l'any 1914 a Lausana en una família pròspera de diplomàtics hereditaris. Durant un temps van viure a Pèrsia, però després que els bolxevics van arribar al poder al seu país natal, van viatjar pel món fins que es van establir a París. El monjo a l'exili va tenir una infància difícil. A l'escola laboral on va estudiar, els seus companys el van colpejar durament.
Apel·lació del Metropolità a Déu
En la seva joventut, Andrei, que acabava de fer 14 anys, va escoltar les conferències del pare Serguei Bulgàkov. El nen va sentir un profund desacord i va decidir lluitar sincerament contra aquestes "tonterias com el cristianisme". El futur bisbe Anthony de Surozh, la biografia del qual a partir d'aquest moment va començar a prendre una direcció diferent, va decidirpresta atenció a la font: l'Evangeli. Mentre llegia, el jove va sentir la presència invisible d'aquell sobre el qual estava llegint…
El metropolità Antoni de Surozh va ser metge quirúrgic, motiu pel qual va participar en la resistència francesa. En acabar la guerra, va decidir fer-se sacerdot i, per providència de Déu, va marxar a Anglaterra. És en aquest país on el monjo viu un dels esdeveniments més significatius de la seva vida.
Parlant malament l'anglès, el pare Anthony va donar una conferència en un paper, que va resultar molt gris i avorrit. Li van donar consells per improvisar més. Aleshores el capellà va objectar que seria divertit. "Està molt bé, la gent escoltarà", va ser la resposta. Va ser des d'aquell dia memorable que sempre feia sermons i feia conferències ell mateix, sense un text preparat prèviament. Els ensenyaments i les instruccions s'han convertit en un llegat veritablement preciós d'Antoni de Surozh. Va parlar sincerament, profundament i vívidament, cosa que va ajudar a transmetre la fe ortodoxa a la gent moderna amb tota puresa patrística, tot mantenint la profunditat i la senzillesa de l'evangeli.
La paraula del Senyor
Un temps després, el pare Anatoly es converteix en el primat de la diòcesi de Sourozh. Al principi era una petita parròquia, oberta a un grup d'emigrants russos. Sota el lideratge de Vladyka, s'ha convertit en una comunitat multinacional exemplar.
La paraula del reverend va viatjar molt més lluny que els creients anglesos, mostrant la riquesa de l'ortodòxia a molts cristians occidentals. A més, les seves gravacions d'àudio, llibres autoeditats, xerrades i sermons en directe van tornar molts russos al camí de Déu. Exactamenttal va romandre en la memòria dels creients el monjo Antoni de Surozh. La biografia del Metropolitan es va escurçar el 2003, va morir a Londres.
El sermó més curt
Vladyka Anthony de Surozh va decidir explicar com va sortir a predicar en un dels serveis divins. El pare va dir: “Tan fa poc com ahir, una dona amb un nadó va venir al servei de la tarda. Però anava vestida amb texans, no tenia cap mocador lligat al cap. No sé qui la va increpar exactament, però ordeno a aquest feligreso que pregui per aquesta dona, un nen, fins al final dels seus dies, perquè el Senyor els salvi. Gràcies a tu, potser no vindrà mai a l'església . El metropolità Antoni de Surozh es va girar i va marxar. Va ser el seu sermó més breu.
Obres del reverend
Antony de Surozh, les obres del qual mai s'han distingit per la teologia ortodoxa pura, és conegut a molts països. Els seus sermons i xerrades sempre contenen la paraula ortodoxa original de Déu. La filosofia de Berdyaev va tenir un paper important en la formació d'aquest pensament del metropolità. En primer lloc, li interessava la doctrina de l'oposició de la personalitat i la individualitat, de l'ésser, com una mena de relació Jo - Tu.
Característiques de la teologia
En la teologia madura i profunda del Metropolità Anthony es poden distingir tres trets.
- Evangelització. Aquesta característica distintiva de les seves edificacions és que formal i estilísticament els sermons, ensenyaments i converses del Metropolità s'estructuren de manera que siguin un vincle fort entre l'Evangeli i els oients corrents. Sembla que s'escurcenla distància que separa la gent moderna del Crist viu. Cada creient esdevé participant de la història de l'evangeli, la pròpia vida d'Antoni de Surozh n'és una prova.
- Litúrgia. El Misteri de l'Església predominantment silenciós, amb l'ajuda de la teologia del sant, adquireix una forma verbal. Aquesta diferència és inherent no només a qualsevol part del ritu o del sagrament, sinó també a la totalitat de la comunió de l'església. La seva paraula sona com un sagrament i porta tots els creients a l'església. Les converses del metropolità Antoni de Surozh sempre han estat percebudes per persones amb un sentiment especial de gràcia i proximitat amb Déu.
- Antropològic. El mateix Vladyka va assenyalar aquesta característica de les seves conferències. Les seves paraules estan conscientment dirigides a inculcar en un contemporani, atemorit i atordit per la vida moderna, la veritable fe en ell mateix. El metropolità Antoni de Surozh revela la profunditat incommensurable de cada personalitat individual, el seu valor per a Déu i la possibilitat sempre present de comunió entre Crist i l'home.
Aquesta comunicació és, en cert sentit, igual. La gent pot recórrer a Crist, construint la seva relació amb la fe com l'amor i l'amistat, i no l'esclavitud i la dominació. És com una comunió personal, inimitable i única amb el Senyor que el metropolità entén l'oració i la descriu en els seus escrits.
La paraula de Vladyka, dirigida a la multitud de feligresos, va ser percebuda per tothom com una crida personal. Gràcies a l'enfocament en l'individu en la plenitud del seu ésser, els sermons del metropolità Antoni de Surozh fins avui criden tots els creients adiàleg personal amb Déu.
Al pare li agradava repetir que el sentiment de la presència del Senyor havia de ser immediat, com un mal de queixal. Això també s'aplica al mateix reverend. Tothom que l'ha vist personalment sol o en una església plena de gent no oblidarà mai que desprenia la calidesa especial d'un creient veritable.
El poder de la paraula pastoral
El metropolità Anthony no és un mestre, sinó un pastor. Parla amb tothom sobre què necessita una persona en aquest moment. La comunicació personal amb el reverend va ajudar a molts creients a adonar-se de la plenitud de la frase "Déu és amor". Va acceptar totes les persones, independentment de la seva feina, la seva mal altia, l'esgotament, com un fill perdut i un fill retornat miraculosament.
Starche accepta i entén totes les persones que acudeixen a ell per demanar ajuda i consell en diferents situacions. Pot ser un carreró sense sortida de la recerca mental, l'últim extrem de la vida. El Metropolità va portar la seva fe a tothom: ortodoxos i no ortodoxos, no russos i russos, ateus i cristians. És com si es posés sobre les seves espatlles una càrrega presa a cada persona dubitativa i turmentada. A canvi, el monjo atorga una part de la seva llibertat única, que es manifesta en petites coses: llibertat davant la hipocresia, la burocràcia, l'estretor. Ajuda a viure lliurement en Déu.
Converses teològiques
Les converses d'Antoni de Surozh estan dedicades a les qüestions principals de la vida i la fe cristianes. Plena de comprensió i d'amor, la paraula pastoral es va convertir més d'una vegada en una autèntica salvació per a les persones que s'enfrontavenesculls insalvables, contradiccions insolubles. El monjo sabia curar amb saviesa i amb la profunditat de les seves converses.
Les principals preguntes plantejades pel sacerdot van donar resposta a què vol dir ser cristià, com quedar-se amb Déu en el món modern. El metropolità va destacar que una persona és amic i deixeble de Crist. Vol dir creure en les mateixes persones, començant, en primer lloc, per elles mateixes, continuant amb tots els altres: desconeguts i veïns. Cada persona conté una partícula de la llum del Senyor, i sempre roman en ell fins i tot en la foscor més absoluta.
Metropolitan on love
Els sermons del metropolità Antoni de Surozh també estaven dedicats a l'amor. "Estimeu-vos els uns als altres com jo us he estimat…" - això és exactament com sona un dels manaments de Déu. Aquestes paraules haurien d'arribar al nostre cor, complaure la nostra ànima, però com de difícil és donar-les vida.
El Metropolitan va assenyalar que l'amor per cada persona es revela en diversos plans: és l'experiència de l'amor ordinari i senzill entre membres d'una mateixa família, fills per pares i viceversa; és un sentiment alegre i brillant que sorgeix entre els nuvis i impregna tota la foscor. Però fins i tot aquí es pot trobar fragilitat i imperfecció.
Antony Surozhsky va dir que Crist ens crida a estimar-nos, no fa distincions. Això suggereix que cada creient ha d'estimar absolutament cada persona, trobada, desconeguda, atractiva i no tant. Vol dir que cadascú de nos altres és una persona amb un destí etern, creatDéu des del no-res per fer la seva contribució única a la vida de la humanitat.
Cada un de nos altres és cridat i posat pel Senyor en aquest món per fer allò que els altres no són capaços de fer, aquesta és la nostra singularitat. "Hem d'estimar qualsevol dels nostres proïsmes, com Déu ens va estimar a tots, en cas contrari rebutgem el mateix Crist", això és exactament el que creia Antoni de Surozh. Sempre parlava de l'amor com d'un sentiment especial que s'hauria de dirigir a tot el món, a Déu i a ell mateix.
Sobre l'oració…
El reverend va assenyalar que l'oració del Senyor havia estat una de les més difícils per a ell durant anys. És ben lògic que cada proposta individual sigui accessible i, sobretot, comprensible per a tothom en el marc de la seva experiència, creixement espiritual, aprofundiment en la fe. "En general, molts no poden trobar la clau més important, perquè recórrer a Déu és tot el camí de la vida espiritual", va dir Anthony de Surozh. Va parlar de l'oració durant molt de temps i amb reflexió, ajudant els creients a adonar-se de tot el poder i el significat de la nostra paraula adreçada a Crist.
Pots fer qualsevol pregària en dues parts. La primera és la crida: “Pare nostre”. Després hi ha tres peticions. Aquestes són les línies de pregària dels fills, perquè tots som fills del nostre pare celestial. Després hi ha peticions que poden servir d'estrella guia per conèixer sincerament la profunditat de la pròpia fe. El Pare Celestial és la font de la nostra vida, l'educador que actua amb el poder de l'amor sense límits per nos altres. Tots som germans i germanes de Crist en la humanitat.
Quan es resa, segons el reverend, sovint hi ha aquest sentiment,com si demanéssim al Senyor que faci alguna cosa. Preguem mentre els captaires s'acosten. I el Senyor ens va enviar a cadascú de nos altres al món per tal d'edificar el Regne de Déu, la ciutat de Déu, que hauria d'estar juntament amb la ciutat de l'home. Per tant, en la pregària, hem de demanar que ens convertim en fidels constructors d'aquest Regne.
El Senyor mai ens oblidarà, donarà pa material, de veritat. Els creients han de buscar en Déu una trobada amb ell, com amb la paraula que s'envia a l'Evangeli. És allà on el Senyor ens mostra el camí, el camí cap a ell i cap al Regne de Déu.
Antoni de Surozh va parlar amb plenitud i sinceritat sobre l'amor, l'oració, l'amistat i la personalitat de l'home en Déu.
Aprèn a ser
La discussió sobre els aspectes espirituals de la vellesa és un tema molt important, com Anthony Surozhsky va esmentar més d'una vegada. "Aprèn a ser" és un sermó especial que revela als creients els conceptes de vellesa i els problemes que són inherents a aquesta època.
El Metropolitan va assenyalar que en anys vells o més grans, comencen a sortir a la llum aquells problemes que s'amagaven en el passat, estan presents en el present i, possiblement, apareixeran en el futur. No hem de tancar els ulls al nostre passat, hem de tenir el coratge d'afrontar-lo. Les situacions doloroses, lletjos i incòmodes ens ajuden a trobar la maduresa interior i finalment resoldre, deslligar aquests problemes i ser realment lliures.
Envellir i resoldre els problemes del passat
Totes les persones grans o grans s'han de fer càrrec del problemapassat, si realment hi ha fe que Déu és el Déu dels vius, que tots estem vius en Ell i existim per Ell i per Ell. És impossible dir simplement que hi va haver reconciliació amb el mal que es va causar als altres, cal reconciliar-se amb les circumstàncies…
Encara hi ha el problema del present. Quan el temps porta la vellesa i s'emporta tot el que va ser anys joves, la gent sempre s'enfronta a certs problemes. La força física s'està debilitant i les habilitats mentals ja no són les mateixes… La majoria de la gent intenta encendre brases en una flama moribunda, volent tornar-se com abans. Però aquest és el principal error, i els carbons inflats artificialment es converteixen ràpidament en cendres i el dolor intern només es fa més fort.
En lloc de completar
És difícil descriure tota la influència beneficiosa dels sermons del Metropolità en el món modern. En primer lloc, aquesta és la veritable i pura influència del pastor, que, amb el poder de la paraula, influeix en el món interior de les persones, la seva activitat cultural. Les converses d'Antoni de Surozh inspiren esperança, fe i amor a les ànimes i als cors fins avui. Molts cristians perceben el metropolità difunt com un sant.
