Muhammad al-Bukhari és un autor conegut d'una col·lecció d'hadices. Va morir sense convertir-se a l'Islam. El seu fill anomenat al-Mugirat no va seguir el camí del seu pare i es va fer partidari d'aquesta religió. No es va penedir mai d'això. En aquest article, se us presentarà una biografia d'al-Bukhari. Així que comencem.
Infància i estudis
Al-Bukhari va néixer l'any 194 Hijri. A la primera infància, el futur imam va perdre la vista. Tanmateix, les llargues i sinceres oracions de la seva mare el van curar miraculosament. Va aprendre a desfer-se de la mal altia en un somni. Hazrat Ibrahim es va acostar a ella i va dir: "Gràcies als sants i moltes oracions, Al·là va restaurar la vista al teu fill". Al matí va quedar clar que aquest somni era profètic.
El pare del nen Ismail era un home molt educat. Malauradament, no va tenir temps d'ensenyar molt al seu fill, ja que va morir aviat. L'educació de Mahoma va ser assumida per la seva mare. Ella també estava ben educada, per la qual cosa va controlar el procés de la seva educació. Als 16 anys, el jove, juntament amb el seu germà i la seva mare, van fer un pelegrinatge a la Meca. Els familiars del futur imam van tornar a casa, i va decidir quedar-se dos anys a la ciutat santa. Medina - aquí és onva passar als 18 anys d'Al-Bukhari. Els llibres compilats pel jove a la tomba del Profeta es deien Tarikh-ul-Kabir i Qadayas-Sahaba wat-Tabiyin. No va deixar de treballar ni tan sols de nit, ja que la llum de la lluna proporcionava una excel·lent font d'il·luminació.
Per obtenir nous coneixements, l'imam Al-Bukhari es va veure obligat a viatjar molt. Va viatjar a Egipte, Síria i va viure sis anys a Aràbia. L'heroi d'aquest article va visitar Kufa, Bagdad i Bàssora quatre vegades. De vegades podia quedar-se en una determinada ciutat durant diversos anys. Només una cosa era constant: durant el període Hajj, l'imam sempre tornava a la Meca.
Professors
Hadith al-Bukhari va començar a estudiar i escoltar l'any 205. I després de 5 anys, després d'haver rebut una mica de coneixement dels Ulama de la seva ciutat natal, va fer un viatge. Tenia molts professors. El mateix Mahoma en va parlar de la següent manera: “1080 persones diferents em van dictar hadiz. Cada un d'ells era un científic . Però l'imam va rebre el coneixement més valuós de dues persones: Ali ibn Madini i Ishak ibn Rakhway. A més, al-Bukhari va transmetre hadiz dels seus estudiants. Creia que les llegendes s'havien de difondre de persones de les generacions més joves, mitjanes i grans. Només d'aquesta manera un es pot convertir en un estudiós dels hadiz.
Seguidors
L'imam en tenia molts. Unes 9.000 persones van assistir a les seves classes basades en Sahih al-Bukhari. Per tal d'aconseguir el coneixement únic d'aquest llibre, els vagabunds van acudir a les lliçons de l'imam d'arreu del món.
Record increïble
Al-Bukhari tenia una bona memòria,enginy i perspicacia. Als 7 anys ja havia memoritzat tot l'Alcorà, i als 10 anys ja coneixia més de mil hadiz. Després d'haver escoltat la llegenda una vegada, el nen la va memoritzar i, si calia, la va poder reproduir fàcilment.
D'alguna manera a Bagdad li va passar un cas important. La gent que va saber d' altres sobre les moltes qualitats i èxits de l'imam va decidir posar-lo a prova. Per a això, es van triar cent hadiz diferents. En cadascun d'ells es va canviar el text i les cadenes d'emissors. Aleshores, deu persones els llegeixen així a l'imam.
Un gran nombre de persones es va reunir per conèixer el resultat de l'experiment. Després de llegir cada tradició, Mahoma va respondre de la mateixa manera: "Fins on jo sé, això no és cert". Un cop recitats tots els hadiz, al-Bukhari va recitar cadascun d'ells correctament, seguint la cadena alterada de narradors. L'imam tenia un record tan fenomenal.
Temperància
Mahoma tenia un ascetisme inamovible i incomparable. Va heretar una gran fortuna del seu pare, però a causa de la seva generositat, l'imam va malgastar ràpidament els diners. Quedat sense fons, al-Bukhari només menjava un parell d'ametlles al dia.
L'imam ha tingut moltes vegades l'oportunitat d'aprofitar la generositat dels governants, però mai ho va fer. Un dia Mahoma va caure mal alt. El metge, després d'estudiar les anàlisis de la seva orina, va descobrir que al-Bukhari no feia servir curri durant molt de temps. Durant una conversa amb un pacient, el metge es va assabentar de l'abstinència de l'imam d'aquest producte durant els últims quaranta anys.
Qualitats especials
Al-Bukhari (llibres PDF de l'imam en llocs temàticspopular) sempre ha posat la satisfacció dels altres per sobre de la seva. Això confirma l'incident amb l'esclau. Quan s'acostava a la porta de l'habitació on estava assegut l'imam, va ensopegar. Mahoma la va advertir: "Vegeu on vas". Ella va respondre: "Com pots caminar si no hi ha lloc?" Després d'això, al-Bukhari va alçar les mans i va dir: "Ara pots anar on vulguis, et dono la llibertat".
L'imam sempre va prestar atenció a les petites coses que l'ajudarien a aconseguir un major plaer d'Al·là. Un fet semblant li va passar a la mesquita. Un home dempeus entre la multitud va trobar una ploma a la barba i la va llençar a terra. Això ho va notar al-Bukhari. Escollint un moment en què ningú el mirava, l'imam va agafar la ploma i se la va posar a la butxaca. Després de sortir de la mesquita, Mahoma la va llençar, adonant-se que va ajudar a mantenir net el lloc de culte.
Un altre incident significatiu va ocórrer durant l'execució de l'oració de Zuhr per part de l'imam. Després de la seva finalització, al-Bukhari va realitzar nafl. Aleshores es va girar cap als seus companys, es va aixecar la camisa i va preguntar si hi havia algú. De sobte, una vespa va sortir volant de sota la roba. Va deixar disset mossegades al cos d'al-Bukhari. Un dels companys va preguntar a l'imam per què no interrompia la pregària. L'expert hadith va dir que va experimentar un cert plaer amb l'oració i que no volia ser interromput a causa d'una bagatela.
Implacable
Aquesta qualitat de l'imam està perfectament demostrada per la situació amb el governant de Bukhara. Una vegada va demanar a Mahoma que ensenyés als seus fills. Al-Bukhari va rebutjar la petició, afirmant que mostrava més respecte pel coneixement que per la gent. Són ells els que han d'esforçar-se per rebre'ls, i no a l'inrevés.
Al cap de la ciutat no li va agradar la resposta. El governant va tornar a demanar a l'imam que treballés per separat amb els seus fills. Però Mahoma va ser inflexible. La segona negativa va enfadar molt el cap de Bukhara. Va ordenar que l'imam fos expulsat de la ciutat. En saber-ho, els residents de Samarcanda van enviar immediatament a al-Bukhari una invitació per quedar-se amb ells. Però fins i tot en aquesta ciutat, Mahoma tenia enemics. Com a resultat, l'expert en hadiz va anar a Hartang.
Obra principal
Imam ha escrit molts llibres. Però només una col·lecció d'hadices d'al-Bukhari gaudeix d'un respecte i honor especials. En el camp de l'estudi de les llegendes, té el estatus més alt. I aquesta obra s'anomena "Sahih al-Bukhari".
Ningú sap la data exacta d'inici de la seva compilació. Però se sap de manera fiable que després d'acabar el treball de la col·lecció, l'imam la va presentar a tres dels seus professors perquè la consideressin: Ibn Main (mort el 233), Ibn-ul-Madini (mort el 234) i Ahmad ibn Khaldal (mort el 234). el 241). També hi ha proves que al-Bukhari ha estat recopilant la col·lecció durant 16 anys. Això indica la data aproximada de l'inici del treball del llibre - 217. L'imam només tenia 23 anys.
Fins i tot abans que es publiqués la col·lecció d'al-Bukhari, hi havia molts llibres amb hadiz. Mahoma els va estudiar amb atenció i va descobrir que hi ha tradicions amb cadenes de narradors tant fortes com febles. Això va portar a l'imam a la idea de crear una col·lecció que inclogués només hadiths exclusivament amb un isnad fort. Aquesta idea va ser recolzada pel seu mestre Ishaq ibnRahwai, que va enfortir al-Bukhari en la seva decisió. A més, aquest desig es va reforçar amb un somni que tenia l'imam. Mahoma es va quedar amb un ventall al costat del Profeta i li va treure els mosquits. Al despertar-se al matí, l'expert en hadiz va anar a diversos intèrprets per obtenir una interpretació de la visió nocturna. Tots li van respondre de la mateixa manera: en el futur, Mahoma netejarà el Profeta de les mentides de les persones que transmeten tradicions mal enteses. Això va calmar l'imam i va donar força per escriure la col·lecció Sahih al-Bukhari. Inclou els textos de tradicions que parlen de les accions, dites i vida del Profeta.
És important tenir en compte que aquests eren hadices d'al-Bukhari extremadament fiables. És a dir, l'imam va triar només aquelles tradicions que complien les condicions i estàndards establerts. El criteri principal era una forta cadena de transmissors. Durant tots els anys de treball en el llibre, Muhammad el va editar tres vegades. Alguns van dir que l'imam va començar a escriure la col·lecció a Bukhara, d' altres van parlar de la Meca, d' altres van dir de Bàssora i el quart el va veure compilant la col·lecció a Medina. Tanmateix, el mateix imam va indicar el veritable lloc d'escriure el llibre. Era la mesquita d'Al-Haram. Seguim endavant.
Abans d'incloure hadices a la col·lecció, al-Bukhari va fer ghusl i es va dedicar a les oracions. Va demanar a Al·là la guia, realitzant dos rak'ahs de pregària nafl. Llavors l'imam va examinar i analitzar a fons les tradicions disponibles, i només si el resultat el satisfà, els hadiz es van incloure a la col·lecció. A causa d'una actitud tan acurada i acurada amb els textos, la gent va tenir la sensació que Mahoma els escoltava personalment del Profeta.
Nom de la compilacióindica que només s'inclouen els hadiz amb una forta cadena de narradors. D' altra banda, al-Bukhari va intentar explicar als lectors tots els moments difícils per a la percepció. Per tant, si hi havia una paraula difícil a la frase, l'imam va publicar immediatament molts dels seus significats per comoditat. A Sahih al-Bukhari es pot observar el domini de Mahoma en la transmissió d'hadith recollits en vuit capítols. Aquests últims estaven dividits en temes, subdividits, al seu torn, en subtítols i coneguts per la manera original de formular-los.
Motiu de la popularitat
Per què la col·lecció d'hadiths "Sahih al-Bukhari" es distingeix especialment de la resta? Per què és tan respectat? Els motius són els següents:
- Si calia suspendre el treball de la col·lecció, al-Bukhari la va reprendre només després d'escriure el Bismillah. Per tant, aquesta expressió s'esmentava sovint a les pàgines del seu llibre.
- Al final de cada capítol, l'imam va utilitzar deliberadament una paraula en una frase que fes pensar al lector i apropar-se més conscientment al seu principal objectiu vital. Per exemple, immediatament després de la primera part de Sahih al-Bukhari, va incloure una paraula que suggereix una vida i mort breus.
- L'imam va donar gran importància a incloure un hadiz adequat al principi i al final de la col·lecció. Ho considerava molt important. El primer hadiz de Sahih al-Bukhari tracta sobre la intenció. Això dóna al lector l'oportunitat de no mentir-se a si mateix sobre el que vol obtenir estudiant les paraules del Profeta presentades al llibre. ATEn l'últim capítol titulat "Kitab-ut-Tawhid", Mahoma va lloar la unitat d'Al·là moltes vegades. Aquesta, segons l'imam, serà la salvació de la gent el dia del Judici, quan es veuran obligades a denunciar-li els seus propis pecats.
Segons Allama Nawawi, els estudiosos islàmics han reconegut "Sahih al-Bukhari" com el llibre més fiable després del Sant Alcorà. Aquesta col·lecció inclou 7275 hadits, incloses les tradicions recurrents. Si els excloem, obtenim exactament 4000.
Hafiz Ibn Hajar va relatar les tradicions i va arribar a la conclusió que 7.397 hadiz es van transmetre directament del Profeta. Tenint en compte les narracions del Tabieen, Sahaba, etc., aquesta xifra va augmentar fins a 9407. Si excloem les repeticions, aleshores, segons Ibn Hajar, quedaran 160 missatges del Sahaba i 2353 narracions del Profeta. En total, això dóna 2513 coneixements.
Condicions d'inclusió
Aquest o aquell hadiz només podria entrar a la col·lecció si el seu narrador complia els requisits establerts per al-Bukhari. Una de les condicions era la presència d'una memòria excel·lent. També entre els requisits hi havia certes restriccions:
- A la cadena de narradors no han de f altar els enllaços dels transmissors.
- Tots els muhadiss autoritzats han d'acordar per unanimitat la candidatura del narrador de llegendes. Han d'esbrinar si el narrador és capaç de memoritzar, memoritzar i transmetre hadith de manera autèntica.
- Si una llegenda té dos transmissors diferents (i els va arribar del Sahab), llavors s'ha de donar un rang alt. Quantenint només un narrador, però amb proves sòlides, el hadiz també s'hauria d'acceptar sense cap mena de dubte.
Mort
De camí a Samarcanda al-Bukhari, la biografia de la qual es presenta a l'article, va escriure un testament, va resar i va marxar a un altre món. L'imam va ser enterrat al poble de Khartank. Testimonis oculars van dir que durant aquest esdeveniment, una fragància es va escampar de la tomba i va aparèixer una imatge d'una paret que pujava al cel. L'olor es va mantenir durant uns quants dies, i la gent va venir a mirar aquest miracle. Els envejos d'al-Bukhari també van visitar la tomba. En adonar-se del seu nivell, es van penedir.
Un dia, Samarcanda va ser superada per una forta sequera. Tot i que la gent va resar, no va ploure. Llavors un home just va aconsellar a l'imam juntament amb la gent que anessin a la tomba d'al-Bukhari i preguessin a Al·là allí. Van seguir el seu consell. Com a resultat, tots els residents de Samarcanda van haver de quedar-se a Khartak, ja que va ploure molt durant diversos dies.
Comentaris
Molts estudiosos (contemporanis d'al-Bukhari) van apreciar molt bé les obres de Mahoma. N'hi ha prou amb dir que en el camp de la ciència hadith se l'anomenava el "comandant dels fidels". Hi ha una història que confirma aquest sobrenom d'Al-Bukhari. Muslim (un altre imam), fent un petó a Mahoma al front, li va dir: "Oh mestre de mestres, deixa'm besar-te els peus també". Després d'això, va fer a al-Bukhari una pregunta sobre el hadiz sobre l'expiació de la reunió. L'imam li va assenyalar les mancances d'aquesta tradició. Quan Mahoma va acabar de parlar, Muslim va declarar: "Només les persones envejoses poden odiar al-Bukhari!Testifico que simplement no hi ha ningú com tu al món!" Un altre erudit anomenat Bindar va dir: "Només conec els quatre millors muhaddiths. Aquests són ad-Darimi de Samarcanda, musulmans de Nishapur, Abu Zur de Ray i al-Bukhari de Bukhara". Segons Ishaq bin Rahawiya, fins i tot si Mahoma visqué durant l'època d'al-Hasan, la gent encara necessitaria les seves tradicions i coneixements de fiqh. Abu Hatim ar-Razi considerava al-Bukhari l'erudit més coneixedor entre els que van visitar Bagdad. Segons At-Tirmidhi, ni a Khorasan ni a l'Iraq hi havia una persona que conegués tan bé la història i entengués les mancances de l'hadith com Mahoma. Ibn Khuzayma va dir: "Sota el firmament encara no he conegut ni un missatger d'Al·là amb més coneixement de les tradicions, ni cap que memoritzés tantes històries com Mahoma". Abul-Abbas ad-Dalavi va transmetre als seus descendents un parell de línies del missatge de la gent de Bagdad a Mahoma: “Mentre estigueu amb els musulmans, el bé no els deixarà. Et trobaràs a f altar i no es trobarà ningú millor que al-Bukhari". L'imam Ahmad va dir: "Mai no hi ha hagut res com ell a Khorasan".
Dats interessants
- La vida i l'obra d'al-Bukhari es van dirigir a la recerca d'hadith. Va viatjar molt. Els que van acompanyar l'imam en el camí van explicar les seves inesperades pujades a la nit entre 15 i 20 vegades per repetir els hadices escrits. Encara que, per memoritzar la pàgina, li va bastar mirar-la només una vegada. Per què va rellegir i repetir hadiz? És senzill: al-Bukhari estimava el discurs del Profeta. L'imam també realitzava fins a tretze oracions rak'ah per nit. I això malgratdificultats trobades al llarg del camí.
- Al-Nawawi va escriure que totes les virtuts de l'imam són simplement impossibles d'enumerar. Es pot escriure un tractat separat sobre cadascuna de les seves qualitats. Aquests són la pietat, l'ascetisme, la memòria excel·lent, la diligència en l'adquisició de hadiz, els miracles realitzats, etc.
- Al-Bukhari era resistent i ben desenvolupat físicament. Era un excel·lent arquer i poques vegades es trobava a f altar. L'imam també va muntar molt bé a cavall. Si havia de creuar un terreny perillós pel camí, s'anava a dormir d'hora. Així que l'imam es va proveir de forces en cas d'atac de lladres.
- En aquell moment, un veritable miracle va ser que al-Bukhari aconseguís acabar de llegir l'Alcorà sencer durant el dia i dominava un terç d'aquest llibre a la nit. Era físicament impossible per a la gent normal, però Al·là va donar la gràcia al seu estimat imam a temps.
- Per criticar una persona, al-Bukhari va utilitzar un llenguatge moderat. Quan algú deia hadiths falsos als altres, l'imam no l'acusava de mentir. Només va dir: "Aquests hadiz no es tenen en compte" o "No s'accepten".
- Al-Bukhari va declarar que volia reunir-se amb Al·là sense gibat (el pecat de blasfèmia a l'esquena). És a dir, mai en la seva vida l'imam va dir alguna cosa a esquena de la gent que potser no els agradaria.
