En la pràctica de l'Església Ortodoxa Russa, un consell local és una reunió de bisbes, laics, altres clergues, així com l'Església local. Debat i resol els temes més importants relacionats amb qüestions de doctrina, vida moral i religiosa, així com amb disciplina, organització i gestió de l'església.
Història de les catedrals
La pràctica de convocar consells locals va aparèixer a l'anomenada església antiga. S'origina al Concili de Jerusalem, on els apòstols es van reunir per resoldre els problemes de compliment per part dels pagans batejats dels requisits de la llei de Moisès. Amb el temps, les decisions dels consells locals (així com les ecumèniques) es van convertir en vinculants per a tots els novicis dels monestirs i esglésies.
Inicialment, les catedrals rebien el nom de les ciutats on es celebraven. També hi havia una distribució condicional segons la ubicació de les esglésies, el nom de les esglésies locals, els països o territoris en què estaven organitzades.
La pràctica dels concilis a l'Església Ortodoxa Russa
A casa nostra, fins al segle XX, totes les catedrals privades de l'antiguitat, a excepció de les ecumèniques, s'anomenaven ajuntaments. Al mateix temps, el terme es va fer servir àmpliament només al segle XX,quan van començar els preparatius per al Consell Local de l'Església Russa de tota Rússia, del qual parlarem amb més detall. Es va inaugurar l'agost de 1917. Cal destacar que més de la meitat dels participants eren laics.
Ja en els últims documents originals de l'Església Ortodoxa Russa, s'indica que l'assemblea de l'episcopat, així com qualsevol altre clergat i laic pertanyent a l'Església Ortodoxa Russa, es considera un consell local.
Ordre de formació
A la carta moderna de l'Església Ortodoxa Russa, fins i tot hi ha un procediment especial per a la formació d'un consell local de l'Església Ortodoxa Russa.
Ha d'incloure bisbes, caps d'institucions sinodals i acadèmies teològiques, delegats de seminaris teològics, així com de les abadesses dels monestirs de dones. Sens dubte, el consell local de l'Església Ortodoxa Russa inclou el cap de la missió espiritual nacional, amb seu a Jerusalem, membres de la comissió per a la preparació de la catedral de l'Església Ortodoxa Russa, representants de les parròquies patriarcals dels Estats Units. d'Amèrica, Canadà, Itàlia, Turkmenistan, països escandinaus.
Restauració del Patriarcat
Potser el 1917 es va celebrar el consell local més important de l'Església russa del segle XX. En primer lloc, va ser la primera catedral organitzada des de finals del segle XVII. En segon lloc, va ser sobre ell on es va decidir restaurar la institució del patriarcat a l'església russa. Va ser adoptat el 28 d'octubre, posant fi al període sinodal. Tot s'organitzava al famósCatedral de l'Assumpció.
Curiosament, aquest consell local de l'Església Ortodoxa Russa porta més d'un any en sessió. Va coincidir amb fets tan importants com la Primera Guerra Mundial, va sobreviure a l'ascens i la caiguda del Govern Provisional, així com a la revolució socialista, la dissolució de l'Assemblea Constituent, en la qual molts tenien grans esperances, la signatura del Decret de la separació de l'església i l'estat, l'inici d'una sagnant guerra civil.
En resposta a alguns d'aquests grans esdeveniments, el Consell Local de l'Església Ortodoxa Russa va fer declaracions sobre ells. Al mateix temps, els membres del Partit Bolxevic, les accions del qual es van discutir al consell, no van interferir en la celebració d'aquesta reunió.
Cal destacar que els preparatius per a aquest concili d'esglésies ortodoxes locals s'han dut a terme des dels primers anys del segle XX. Va ser llavors quan els sentiments antimonàrquics van començar a prevaldre a la societat. També es van reunir entre el clergat.
564 persones es van convertir en participants de la catedral. En els seus treballs van participar el cap del govern provisional, Alexander Kerensky, Nikolai Avksentiev, que supervisava el Ministeri de l'Interior, així com membres del cos diplomàtic i de la premsa.
Preparant-se per a la catedral
La preparació per a un consell local ortodox va començar el 1906. Es va emetre una sentència especial del Sant Sínode. Va començar la formació de la presència prèvia al Consell, temps durant el qual es van imprimir quatre volums de "Diaris i Protocols".
L'any 1912, es va organitzar un departament especial al Sant Sínode, quedirectament implicat en la preparació.
Convocar un consell
L'abril de 1917 es va aprovar l'esborrany del Sant Sínode, dedicat a la crida als pastors i arxipastors.
A l'agost es va adoptar la carta del consell local. Pretenia servir com a exemple qualitatiu d'una "regla empírica". El document afirmava que aquest consell és capaç de resoldre qualsevol problema, totes les seves decisions són vinculants.
L'agost de 1917 es va emetre un decret sobre els drets de la Santa Catedral, signat pel Govern Provisional.
Primera sessió
Oficialment, les obres de la catedral van començar l'agost de 1917. Va ser llavors quan va començar la primera sessió. Es va dedicar íntegrament a la reorganització de la màxima administració de l'església. Es van tractar qüestions de la restauració del patriarcat, així com l'elecció del propi patriarca, l'establiment dels seus deures i drets. La situació legal en què es trobava l'Església ortodoxa en les condicions canviants de la realitat russa es va discutir amb detall.
Des de la primera sessió es van iniciar les discussions sobre la necessitat de restaurar el patriarcat. Potser el defensor més actiu de la restauració del patriarcat va ser el bisbe Mitrofan, i els membres de la catedral, l'arquebisbe Antoni de Kharkov i l'arximandrita Hilarion, també van donar suport a aquesta idea.
És cert, també hi havia opositors al patriarcat, que van assenyalar que aquesta innovació podria encadenar el principi conciliar en la vida de l'església i també conduir a l'absolutisme a l'Església ortodoxa russa. Entre els ardentsels oponents van destacar un professor de l'Acadèmia Teològica de Kíev anomenat Peter Kudryavtsev, així com l'arxipreste Nikolai Tsvetkov, el professor Alexander Brilliantov.
Elecció del patriarca
Aquest any es va prendre una decisió important per a l'Església ortodoxa russa. El consell local va escollir un patriarca per primera vegada després d'una llarga pausa. Es va determinar que les eleccions es celebraran en dues etapes. Aquesta és una votació secreta i un sorteig. Cada participant tenia dret a escriure una nota on només pogués indicar un nom. A partir d'aquestes notes es va elaborar una llista definitiva de candidats. Es van decidir els noms dels tres líders que van rebre més vots per ser elegits al tron sant. Quin d'ells seria el patriarca es va decidir per sorteig.
Val la pena destacar que alguns membres del consell es van manifestar en contra d'aquest procediment. Després de comptar les notes, va resultar que el líder de la primera etapa era l'arquebisbe Anthony Khrapovitsky, que va rebre 101 vots en el seu suport. El van seguir el metropolità Kirill Smirnov i Tikhon. A més, amb un retard notable, només van tenir 23 vots cadascun.
L'anunci solemne del resultat del sorteig va tenir lloc a finals de 1917. A la catedral de Crist Salvador, ho va fer un ancià de l'ermita de Zosima anomenat Alexy Solovyov. Va sortejar davant la icona de la Mare de Déu de Vladimir. No va ser per casualitat que aquest ancià fos escollit per a una missió tan important. En aquell moment, ja tenia 71 anys, va entrar a Zosimov Pustyn el 1898, on va ser tonsurat monjo. El 1906 va començar a dedicar-se a la gent gran. Aquest és un tipus especial d'activitat monàstica, que està directament relacionada amb la guia espiritual. Durant la vida d'ancian, una persona especial proporciona guia espiritual a altres monjos que viuen amb ell al mateix monestir. La mentoria es duu a terme, per regla general, en forma de consells i converses que el gran dirigeix amb les persones que acudeixen a ell.
En aquell moment ja era una persona bastant respectada. Va anunciar el nom del nou patriarca, que es va convertir en Tikhon metropolità. Cal destacar que, com a resultat, va guanyar inicialment el candidat que va obtenir menys vots.
Nou patriarca
Tikhon es va convertir en patriarca de Moscou. Al món Vasily Ivanovich Bellavin. La seva biografia és interessant. Va néixer a la província de Pskov el 1865. El seu pare era un sacerdot hereditari. En general, el cognom Bellavin era molt comú a la regió de Pskov entre el clergat.
Als 9 anys, el futur patriarca va ingressar a una escola teològica i després es va educar en un seminari teològic de Pskov.
El patriarca va fer vots monàstics el 1891. Llavors va rebre el nom de Tikhon. Una etapa interessant de la seva biografia és el treball missioner a Amèrica del Nord. El 1898 va ser nomenat arquebisbe de les Aleutianes i Alaska.
En memòria dels seus contemporanis, el patriarca Tikhon va continuar sent l'autor de crides, anatemes i altres declaracions que es van discutir activament a la societat.
Així que, l'any 1918, va emetre una Crida, en la qual, en particular, va demanar a tothom que recuperés el seu raó i que aturi les sagnants massacres, perquè en realitat es tracta d'un fet satànic (per al qual una persona pot ser exiliat a la Gehennaardent). En la ment del públic, s'arreglava l'opinió que aquest anatema s'adreçava directament als bolxevics, encara que mai se'ls anomenava directament així. El patriarca va condemnar tots els que anaven en contra dels valors cristians.
El juliol de 1918, a la catedral de Kazan a la plaça Roja, el patriarca Tikhon va condemnar obertament l'execució de l'emperador Nicolau II i tota la seva família. Aviat els bolxevics van iniciar un procés penal contra el clergue. Mai va ser condemnat a un càstig criminal real.
L'any 1924 es va produir un atac amb robatori a la casa patriarcal. Yakov Polozov, que durant molts anys va ser un dels seus ajudants més propers, va ser assassinat. Això va suposar un greu cop a Tikhon. La seva salut s'ha deteriorat molt.
El 1925, va morir als 60 anys, segons la versió oficial, d'una insuficiència cardíaca.
Segona sessió del consell
Retornant al consell local, cal destacar que a principis de l'any 1918 s'inicià la segona sessió, que s'allargarà fins a l'abril. La sessió es va celebrar en condicions d'extrema inestabilitat política de la societat.
Hi ha hagut un gran nombre de denúncies de massacres contra el clergat. Tothom va quedar especialment colpit per l'assassinat del metropolità de Kíev Vladimir Bogoyavlensky. Al consell, es va adoptar la Carta Parroquial, que demanava que els feligresos s'apleguessin al voltant de les esglésies ortodoxes en aquest moment difícil. Se suposava que l'administració diocesana s'havia d'implicar més activament en la vida dels laics, per ajudar-los a fer front al que passava al voltant.
Alhora, el consistori es va oposar categòricament a l'adopció de noves lleis sobreel matrimoni civil, així com la possibilitat de la seva extinció sense dolor.
El setembre de 1918, la catedral va aturar les obres sense acabar-les.
Tercera sessió
La tercera sessió va ser la més curta. Va funcionar de juny a setembre de 1918. En ella, els participants van haver d'elaborar les principals definicions conciliars que haurien de guiar els màxims òrgans de govern de l'església. Es van plantejar preguntes sobre els monestirs i les seves novicies, la participació de les dones en diversos serveis de culte, així com la protecció dels santuaris de les esglésies de l'anomenada confiscació i profanació blasfema.
Just durant la catedral, va tenir lloc l'assassinat de l'emperador Nicolau II i tota la seva família. En el concili, després del debat, es va plantejar la qüestió de la necessitat d'un servei diví dedicat a l'assassinat de l'emperador. Es va organitzar una votació. Prop del 20% dels participants de la catedral es van manifestar en contra del servei. Com a resultat, el patriarca va llegir la litia fúnebre i es va enviar una ordre a totes les esglésies russes per servir els serveis commemoratius corresponents.
Memòria de la catedral
Queden moltes fonts documentals en memòria de la catedral. Entre ells hi havia icones. El més famós d'ells és la icona "Pares de la catedral local". Va ser escrit l'any 1918. Representa tots els jerarques que van donar suport a la represa del patriarcat rus. Cal assenyalar que darrere de cada imatge hi ha una història confessional real, que és important per a qualsevol ortodox.
