El desenvolupament de la religiositat egípcia antiga té les seves arrels en l'antiguitat. Els seus inicis són visibles al Neolític, quan, com es creu, ja existien tradicions màgiques força desenvolupades i consolidades. Aquests últims eren una forma de misticisme no religiós, essent més aviat un mitjà de manipulació de l'entorn. Tanmateix, més tard, esdevenint més complexos, van donar lloc a nombrosos cultes de certa naturalesa religiosa.
Els orígens del culte d'Apis
A l'antic Egipte, l'agricultura va tenir un paper important en el desenvolupament econòmic de l'estat. Tota la vida del regne depenia de la collita: la pau, el benestar de la gent i la situació política. Per tant, els egipcis eren molt sensibles als factors d'assegurar una bona collita. Les riuades del Nil, les poblacions d'insectes i molts altres factors, per la seva importància per a la prosperitat del país, van ser atrets al culte i encara més mitificats. No l'últim paper entre ells el van jugar els animals, especialmentagrícoles, ja que directament o indirectament servien com a font d'aliment. Els animals de granja no van ser una excepció. Els bous eren àmpliament venerats a totes les ciutats de l'estat, lligats a diversos déus i correlacionats amb diversos mites. Durant la seva història, Egipte va conèixer diversos cultes de toros a nivell nacional i molts locals. El culte al famós Apis demostra una evolució sorprenent de la segona a la primera.
Qui era aquest toro misteriós?
L'origen original del culte a Apis es troba a Memphis, la capital del Regne Baix. Apis era la divinitat d'aquesta ciutat. Tanmateix, la influència de la política i la cultura metropolitanes va assegurar aviat l'extensió de la seva veneració per tot el país i fins i tot més enllà de les seves fronteres. Se sap que en diversos moments de la història, els reis perses i els emperadors romans es van inclinar davant Apis. Per als grecs, aquest animal sagrat es va convertir en general en una de les fonts de l'aparició del culte sincrètic del déu Serapis.
El toro sagrat: la naturalesa sagrada i la teologia del culte
Quan es parla d'un animal sagrat en el context de la tradició religiosa egípcia, cal esmentar quina era exactament la sacralitat d'aquest o aquell animal. Després de tot, Apis no era només una abstracció mitològica com la famosa vaca celeste. Al contrari, estava extremadament concretitzat davant, per dir-ho d'alguna manera, d'un toro viu, per al qual les cartes i tradicions requerien un manteniment especial, un culte especial i, després de la seva mort, un enterrament especial..
Així, primer de totcal esbossar breument l'antropologia oculta dels egipcis. Ells, com molts altres místics (i els egipcis es distingien per la naturalesa profundament mística de la seva religió), es caracteritzaven per una divisió tricotòmica de l'home: en esperit, ànima i cos. Pel que fa als propis egipcis, aquestes parts constitutives d'una persona tenen els noms següents:
1. Khat és el cos físic.
2. Les dues parts següents formen l'ànima:
- Ka: l'anomenat doble o doble.
- Hu és una ànima intel·ligent.
3. Ba-Bai - esperit.
Una "composició" similar de l'home per part dels antics teòlegs egipcis va ser incriminada als seus déus. Ara podem explicar la naturalesa de la sacralitat d'Apis. Com es va dir, es tracta d'un individu concret del bou. La base era la creença dels egipcis que aquest toro és una encarnació de Ka, és a dir, la primera part de l'ànima, Déu. Quin tipus de déu és una pregunta a la qual no hi ha una única resposta. Però d'una manera o altra, el toro sagrat Apis és una divinitat encarnada.
Genealogia de la tradició sagrada Apis
Ara sobre la genealogia del culte. El toro sagrat dels egipcis es correlacionava amb diversos déus alhora. Aquesta situació és força típica d'una societat politeista, o fins i tot d'una societat polireligiosa, que era l'Antic Egipte. El cas és que a Egipte no hi ha hagut mai una sola doctrina religiosa i una sola institució religiosa. La tradició egípcia combina moltes estructures religioses més i menys independents i independents. Penetrant en diferents d'ells, el culte d'Apis va adquirir diversos mites, per tant, en relació a mésEn els últims temps, fins i tot es pot parlar condicionalment de diversos cultes d'Apis.
Avui, les dades històriques i arqueològiques ens permeten relacionar amb confiança la forma primitiva de veneració d'Apis amb el déu Ptah. És el patró diví de la ciutat de Memphis. Va ser amb ell que el toro sagrat es va associar amb els egipcis que vivien en aquesta ciutat. Amb el temps, el paper de Memphis va augmentar, i amb ell la popularitat de la qual va gaudir aquest toro sagrat a Egipte. Més tard, el culte, de caràcter local, es va convertir en egipci general. Això també va afectar la teologia del culte. La influència d'Apis no va assegurar l'autoritat de Ptah, i més tard el toro sagrat va començar a ser venerat com una encarnació d'un altre déu: Osiris.
Apis: la vida i la mort de Déu encarnat
La vida que va viure el bou sagrat va ser empresonada en un pati especial del temple: l'apium. En determinats dies es feien festes en honor al bou (normalment coincidien amb la riuada del Nil) i es feien sacrificis. Hi ha constància que li van donar 25 anys de vida, després dels quals el bou es va ofegar. Aquesta xifra s'acostuma a associar amb el cicle lunar del calendari egipci. Tanmateix, els descobriments arqueològics a l'acròpoli de Memphis, on hi ha desenes de mòmies de toros enterrats, no confirmen aquesta informació.
El retorn d'Osiris: una nova encarnació d'Apis
D'una manera o d'una altra, però els egipcis creien que després de la mort de l'actual Apis, l'essència de Ka es reuneix amb el Ba-Bai d'Osiris, i després torna a encarnar-se. Una nova encarnació estava determinada per una sèrie de trets característics (cabells negres, una sèrie de marques específiques, etc.). Alguns autorsel nombre d'aquests signes arriba a 29. Quan es va trobar un vedell adequat, va ser engreixat i portat a Apium, on "va prendre possessió" solemnement. Així que Egipte va adquirir un nou toro sagrat.
