El final del segle XX - principis del segle XXI és un moment únic en molts aspectes. Sobretot pel nostre país i per la seva cultura espiritual en particular. Els murs de la fortalesa de l'antiga visió del món es van esfondrar i el sol fins aleshores desconegut de l'espiritualitat estrangera es va alçar sobre el món de l'home rus. L'evangelisme nord-americà, els cultes orientals, diversos tipus d'escoles ocultes durant l'últim quart de segle han aconseguit arrelar-se profundament a Rússia. També tenia aspectes positius: avui cada cop més persones pensen en la dimensió espiritual de les seves vides i s'esforcen per harmonitzar-la amb el significat més alt i sagrat. Per tant, és molt important entendre quina és la dimensió sagrada i transcendental de l'ésser.
Etimologia de la paraula
La paraula "sagrat" prové del llatí sacralis, que significa "sagrat". El sac de la tija sembla que es remunta al saq protoindoeuropeu, el significat probable del qual és "protegir, protegir". Així, la semàntica original de la paraula "sagrat" és "separat, protegit". La consciència religiosa al llarg del temps va aprofundir en la comprensió del terme, introduint-se enté una connotació de la finalitat d'aquesta branca. És a dir, el sagrat no només està separat (del món, a diferència del profà), sinó que es separa amb un propòsit especial, tal com està destinat a un servei superior especial o ús en relació amb pràctiques de culte. El "kadosh" jueu té un significat semblant: sant, consagrat, sagrat. Si parlem de Déu, la paraula "sagrat" és una definició de l' alteritat del Totpoderós, la seva transcendència en relació al món. En conseqüència, en relació amb aquesta transcendència, qualsevol objecte dedicat a Déu està dotat de la qualitat de sagrat, és a dir, de sagrat.
Regions de distribució del sagrat
El seu abast pot ser extremadament ampli. Especialment en el nostre temps, en el boom de la ciència experimental, de vegades s'adjunta un significat sagrat a les coses més inesperades, per exemple, l'eròtica. Des de l'antiguitat coneixem animals i llocs sagrats. N'hi ha hagut a la història, però, encara avui es duen a terme, guerres sagrades. Però ja hem oblidat què significa el sistema polític sagrat.
Art sacre
El tema de l'art en el context de la sacralitat és extremadament extens. De fet, abasta tots els tipus i direccions de creativitat, sense excloure fins i tot el còmic i la moda. Què cal fer per entendre què és l'art sagrat? El més important és aprendre que el seu propòsit és transferir coneixements sagrats o servir un culte. A la llum d'això, queda clar per què de vegades una imatge es pot equiparar, per exemple, amb una escriptura. La natura no és importantmanualitats, però la finalitat de l'aplicació i, per tant, el contingut.
Tipus d'aquest tipus d'art
Al món d'Europa occidental, l'art sacre s'anomenava ars sacra. Entre els seus diferents tipus, es poden distingir els següents:
- Pintura sagrada. Això inclou obres d'art de naturalesa i/o finalitat religiosa, com ara icones, estàtues, mosaics, baixos relleus, etc.
- Geometria sagrada. Tota la capa d'imatges simbòliques entra sota aquesta definició, com, per exemple, la creu cristiana, l'estrella jueva "Magen David", el símbol xinès yin-yang, l'ankh egipci, etc.
- Arquitectura sagrada. En aquest cas, ens referim als edificis i edificis de temples, monestirs i, en general, qualsevol edifici de caràcter religiós i místic. Entre ells hi poden haver els exemples més modestos, com ara un baldaquí sobre un pou sagrat, o monuments molt impressionants com les piràmides egípcies.
- Música sacra. Per regla general, es refereix a la música de culte interpretada durant els serveis divins i la realització de ritus religiosos: cants litúrgics, bhajans, acompanyament d'instruments musicals, etc. inspirats en la música sacra tradicional, com ara moltes mostres de la nova era.
Hi ha altres manifestacions d'art sacre. De fet, tots els seus àmbits -cuina, literatura, sastreria i fins i tot moda- poden tenirsignificat sagrat.
A més de l'art, conceptes i coses com l'espai, el temps, el coneixement, els textos i les accions físiques estan dotats de la qualitat de la santificació.
Espai sagrat
En aquest cas, l'espai pot significar dues coses: un edifici específic i un lloc sagrat, no necessàriament associat amb edificis. Un exemple d'aquest últim són els boscos sagrats, molt populars en els vells temps del domini pagan. Encara avui, moltes muntanyes, turons, clars, embassaments i altres objectes naturals tenen un significat sagrat. Sovint, aquests llocs estan marcats amb signes especials: banderes, cintes, imatges i altres elements de decoració religiosa. El seu significat es deu a algun fet miraculós, per exemple, l'aparició d'un sant. O, com és especialment comú en el xamanisme i el budisme, la veneració del lloc s'associa amb el culte de les criatures invisibles que hi viuen: esperits, etc.
Un altre exemple d'espai sagrat és un temple. Aquí, el factor determinant de la santedat no esdevé més sovint la santedat del lloc com a tal, sinó el caràcter ritual de l'estructura mateixa. Segons la religió, les funcions del temple poden variar lleugerament. Per exemple, en algun lloc és completament la casa d'una deïtat, que no està destinada a la visita pública amb finalitats de culte. En aquest cas, la retribució dels honors es realitza a l'exterior, davant del temple. Aquest va ser el cas, per exemple, de la religió grega antiga. A l' altre extrem hi ha les mesquites islàmiques i les cases de pregària protestants, que sónsales especialitzades per a reunions religioses i estan destinades més a l'home que a Déu. En contrast amb el primer tipus, on la santedat és inherent al propi espai del temple, aquí és el fet de l'ús del culte el que transforma qualsevol habitació, fins i tot la més habitual, en un lloc sagrat.
Hora
També s'han de dir algunes paraules sobre el concepte de temps sagrat. Aquí encara és més difícil. D'una banda, el seu flux sovint és sincrònic amb el temps normal quotidià. D' altra banda, no està subjecte a l'acció de lleis físiques, sinó que està determinada per la vida mística d'una organització religiosa. Un exemple viu és la missa catòlica, el contingut de la qual -el sagrament de l'Eucaristia- porta una i altra vegada els creients a la nit de l'últim sopar de Crist i dels apòstols. El temps, marcat per una santedat especial i una influència d'un altre món, també té un significat sagrat. Són alguns segments dels cicles del dia, de la setmana, del mes, de l'any, etc. En la cultura, la majoria de vegades prenen forma de festes o, per contra, de dies de dol. Exemples d'ambdós són Setmana Santa, Pasqua, Nadal, dies de solstici, equinoccis, llunes plenes, etc.
En qualsevol cas, el temps sagrat organitza la vida ritual del culte, determina l'ordre i la freqüència dels rituals.
Coneixement
La recerca de coneixements secrets, una informació secreta que prometia als seus propietaris els beneficis més vertiginosos, va ser extremadament popular en tot moment, el poder sobre el món sencer, l'elixir de la immortalitat, la força sobrehumana i altres coses semblants. Encara que totaquests secrets pertanyen al coneixement secret, no sempre són, estrictament parlant, sagrats. Més aviat, és només secret i misteriós. El coneixement sagrat és informació sobre l' altre món, la residència dels déus i dels éssers d'un ordre superior. La teologia és l'exemple més senzill. I no es tracta només de teologia confessional. Més aviat, la ciència mateixa es refereix a estudiar el món i el lloc de l'home en ell en una suposada revelació d'un altre món de les divinitats.
Textos sagrats
El coneixement sagrat es registra principalment en textos sagrats: la Bíblia, l'Alcorà, els Vedes, etc. En el sentit estricte de la paraula, només aquests escrits són sagrats, és a dir, afirmen ser els conductors del coneixement. des de d alt. Sembla que contenir literalment paraules sagrades, no només el significat de les quals, sinó també la forma mateixa té un significat. D' altra banda, la semàntica de la definició de sacralitat permet incloure en el cercle d'aquests textos un altre tipus de literatura: les obres de destacats professors d'espiritualitat, com el Talmud, La doctrina secreta d'Helena Petrovna Blavatsky o el llibres d'Alice Beilis, força populars en els cercles esotèrics moderns. L'autoritat d'aquestes obres de literatura pot ser diferent: des de la infal·libilitat absoluta fins a comentaris dubtosos i invents de l'autor. Tanmateix, per la naturalesa de la informació continguda en ells, aquests són textos sagrats.
Acció
Sagrat no només pot ser un objecte o concepte específic, sinó tambétrànsit. Per exemple, què és una acció sagrada? Aquest concepte generalitza un ampli ventall de gestos, danses i altres moviments físics que tenen un caràcter ritual i sacramental. En primer lloc, es tracta d'esdeveniments litúrgics: l'ofrena d'una hostia, la crema d'encens, benediccions, etc. En segon lloc, són accions destinades a canviar l'estat de consciència i transferir el focus intern a l'esfera de l' altre món. En són exemples les danses ja esmentades, les asanes de ioga o fins i tot el simple balanceig rítmic del cos.
En tercer lloc, les més senzilles de les accions sagrades estan crides a expressar una certa disposició, el més sovint pregària, d'una persona: braços plegats al pit o aixecats al cel, signe de la creu, arc i així successivament.
El sentit sagrat de les accions físiques és separar, seguint l'esperit, el temps i l'espai, de la vida quotidiana profana i elevar tant el propi cos com la matèria en general al regne sagrat. Per a això, en particular, es consagran l'aigua, l'habitatge i altres objectes.
Conclusió
Com es pot veure per tot l'anterior, el concepte de sacralitat és present allà on hi ha una persona o el concepte de l' altre món. Però sovint aquelles coses que pertanyen al regne de l'ideal, les idees més importants de la mateixa persona cauen en aquesta categoria. De fet, què és sagrat si no l'amor, la família, l'honor, la devoció i principis similars de les relacions socials, i si és més profunda, les característiques del contingut interior de l'individu? D'això se'n dedueix la sacralitat d'això o allòun altre objecte està determinat pel grau de la seva diferència respecte al profà, és a dir, guiat per principis instintius i emocionals, el món. Al mateix temps, aquesta separació pot sorgir i expressar-se tant en el món extern com en l'interior.
