"La saviesa de Salomó" a la Bíblia grega és un llibre, el contingut principal del qual és la doctrina del començament, les propietats i les accions de la saviesa de Déu al món. El nom del rei Salomó indica que l'autor del llibre de vegades explica la seva història en nom del governant més antic. Després de tot, va ser ell qui es va convertir en el primer mestre de saviesa bíblica i el seu principal representant. El Llibre de la Saviesa de Salomó és molt semblant pel que fa al Llibre dels Proverbis de Salomó. Però intentem esbrinar qui és el seu autor principal.
La saviesa de Salomó és un llibre i un aliment per pensar
Des de l'antiguitat, es creia que aquesta obra va ser escrita pel mateix rei Salomó. Aquesta opinió, en particular, va ser expressada per pares i mestres de l'Església com Climent d'Alexandria, Tertulià, Sant Ciprià, i bàsicament es basava en el fet que el seu nom estava a la inscripció. Posteriorment, aquesta afirmació va ser fermament defensada per l'Església catòlica, segons les seves declaracions, el llibrecorresponia als canonges de l'església.
L'error de judici és que, en primer lloc, el "Llibre de la saviesa de Salomó" va ser escrit originalment en grec, i no en hebreu; en segon lloc, l'autor del llibre coneix bé la filosofia grega: els ensenyaments de Plató, els epicuris i els estoics; en tercer lloc, l'autor no és resident a Palestina, sinó que fa referència als costums i costums grecs; i en quart lloc, el llibre es considera canònic i no pot ser escrit per Salomó, basat en les Regles dels Sants Apòstols i l'Epístola d'Atanasi el Gran.
Opinions sobre l'autor
En temps de Jeroni hi havia una altra opinió: que el "Llibre de la saviesa de Salomó" va ser escrit per Filó d'Alexandria, un representant de l'hel·lenisme jueu, que vinculava els dogmes de la religió jueva amb la filosofia grega. Aquesta opinió es basava en el fet que l'obra era molt semblant a l'ensenyament de Filó sobre el Logos. Però aquestes similituds eren només superficials. L'autor de la "saviesa" no pensava gens què volia dir Filó amb el Logos. I entre ells hi ha una oposició de punts de vista massa evident. Al Llibre de la Saviesa de Salomó, l'origen del pecat i la mort s'explica com "l'enveja del diable", però Filó no podia dir això, perquè no creia en l'existència d'un principi dolent al món, i va entendre la caiguda dels avantpassats de la Bíblia de manera purament al·legòrica. També van percebre de manera diferent la teoria de la preexistència: l'autor del llibre i Philo. Segons els ensenyaments del llibre, les ànimes bones entren en cossos nets, segons Filó, al contrari, les ànimes caigudes i pecadores són enviades als cossos a la terra. Les seves opinions també difereixen de les de l'origen de la idolatria. Per tant, Filópodria escriure aquest llibre.
Els intents de trobar l'autor no van tenir èxit, de manera que només podem assenyalar que l'autor del llibre era un altre jueu hel·lenístic, un alexandrià bastant educat, molt versat en la filosofia grega.
Hora, lloc i finalitat de la redacció
Després d'una anàlisi profunda, es pot argumentar que aquest llibre va ser escrit al final del regnat del rei Ptolemeu IV (c. 221-217 aC) i molt probablement a l'Alexandria egípcia. En el text es pot veure com l'autor coneix bé la filosofia judeoalexandria i fa al·lusions a la religió egípcia.
El propòsit d'escriure el tractat es creu que el "Llibre de la saviesa de Salomó" estava pensat originalment per als reis sirians i egipcis per tal de transmetre'ls alguns missatges i ensenyaments divins velats.
Contingut
El tema principal del contingut del llibre és la doctrina de la Saviesa des de dues vessants, basada en els ensenyaments filosòfics més famosos. La primera és una realitat objectiva, no donada en sensació. La segona és la realitat subjectiva, percebuda en sensacions des del punt de vista de l'objectiu.
En aquest cas, hi ha l'exemple més senzill: hi ha Déu al món. Aquesta és una realitat objectiva (per dir-ho així, un axioma des del punt de vista matemàtic que no requereix demostració), que no es pot tocar ni sentir a nivell físic. La seva saviesa es mostra directament a la nostra ànima. Pel que fa al subjectiu, aquesta és la relació personal de cada persona amb Déu i la comprensió del que Ell ofereix.a tothom qui creu en Ell a nivell espiritual.
Tres parts
El llibre està dividit en tres seccions principals: la primera (cap. I-V) diu que només la saviesa pot esdevenir una guia per assolir la veritable immortalitat feliç, malgrat les falses ensenyances dels jueus que la van negar.
La segona part (cap. VI-IX) està dedicada a l'essència de l'ensenyament, al seu origen, així com a la importància de tenir coneixements tan elevats i condicions bàsiques per assolir-los.
La tercera part (X-XIX cap.) és un exemple històric del fet que només les persones que tenen aquesta Saviesa poden ser feliços. La ignorància, la pèrdua o el rebuig porta qualsevol nació a la degradació i la mort (com els egipcis i els cananeus).
Conclusió
El llibre "La saviesa de Salomó" (les ressenyes al respecte són una prova directa) és un dels documents més venerats de tots els temps i pobles, que mostra la unitat indestructible de Déu i l'home. Independentment del seu origen no canònic, fa temps que es considera profundament instructiu per a aquells que busquen lliçons de pietat i saviesa.
