Segons els teòlegs cristians, una quinzena de profetes jueus des del segle XV aC. e. va predir l'aparició d'entre el poble jueu d'una determinada persona que és el Fill de Déu i la seva encarnació viva. Això va sonar amb més claredat dels llavis del profeta Isaïes, que va néixer cap al 765 aC. e. a Jerusalem. Què se sap d'ell i què amaga el vel dels segles passats?
L'inici d'un gran ministeri
En general s'accepta que Isaïes va començar les seves profecies als vint anys, és a dir, l'any 744 aC. quan el rei Azaries governava a Judea. L'impuls per a l'inici del gran ministeri va ser la visió mostrada a Isaïes a les parets del temple de Jerusalem. Segons ell, va tenir la garantia de veure el Senyor Déu mateix, assegut al tron, envoltat de les forces celestials, que constantment li portaven glòria. Per completar el miracle, un dels serafins va tocar els llavis del profeta amb un carbó ardent tret de l' altar, i així es va netejar del pecat i de la iniquitat.
Segons l'evidència continguda a l'Antic Testament i la seva versió jueva: la Torà, els jueus sovint es desviaven dels manaments de Déu, i desprésvan caure innombrables problemes: invasions d'estrangers, epidèmies, sequera, etc. Un d'aquests períodes difícils es va observar al segle VIII aC. e., quan el poble va arribar a un grau extrem d'empobriment i va estar a punt de desesperar-se. Va ser llavors quan el Senyor els va enviar el seu profeta Isaïes, que durant seixanta anys va donar testimoni incansable de la futura vinguda del Salvador al món, que alliberaria els homes dels lligams del pecat original i els obriria les portes de la vida eterna.
El "II Llibre dels Profetes" conté informació que el servei del missatger de Déu va continuar fins l'any 684 i va acabar en martiri: per ordre del malvat rei Acozies, va ser col·locat entre taules de cedre i després tallat en dos amb un serra de fusta.
Evangelista de l'Antic Testament
Isaïes va exposar les seves profecies d'una forma tan clara i precisa que més tard va ser anomenat l'evangelista de l'Antic Testament. Esdeveniments que encara han de passar en uns quants segles, l'autor descriu com si ja haguessin passat, i en va ser el testimoni viu. Per estar convençuts d'això, n'hi ha prou de fer referència a les prediccions fetes per ell sobre el naixement del Salvador de la Mare de Déu i sobre els seus sofriments posteriors per expiar els pecats humans.
Les profecies d'Isaïes sobre el Messies, la vinguda del qual al món es descriu amb una precisió sorprenent i abundància de detalls, són d'un interès indubtable. Esmentava, en particular, la seva pertinença a la família del rei David. Aquesta presentació documental dels propers esdeveniments en totes les edats va portar els teòlegs a pensar queel veritable inspirador de la creació dels textos és el mateix Senyor Déu, que així va voler anunciar als jueus i a tot el poble que habitava la terra el seu futur.
Estructura i datació del llibre de profecies
L'Antic Testament inclou el "Llibre del profeta Isaïes", que conté els textos dels discursos individuals d'aquesta destacada figura religiosa a un ampli públic jueu. Molts d'ells tenen una datació específica, que permet als investigadors establir els límits cronològics del període del seu servei públic, realitzat entre el 733 i el 701 aC. e. El mateix document històric s'exposa al Tanakh -la versió jueva de les Sagrades Escriptures- i es col·loca allà al llibre 12 de la secció "Nevi'im" (Profetes).
Tant a l'Antic Testament com al Tanakh, tots els textos citats estan units no en l'ordre cronològic de la seva creació, sinó en un ordre semàntic que facilita el seguiment del desenvolupament del pensament de l'autor. Així, la primera part de les profecies d'Isaïes té la naturalesa de discursos acusatoris, en què l'autor retreu als seus contemporanis la violació dels Manaments donats pel Senyor a Moisès a la muntanya Sinaí, i prediu la seva inevitable retribució. Els capítols 1 al 39 estan dedicats a aquest tema. A continuació hi ha una secció (capítols 40-66), en què l'autor dóna consols sobre la propera captivitat babilònica (597-539). També conté les profecies d'Isaïes sobre la fi dels temps i l'aparició del Messies al món. Tota la narració es fa d'una forma viva i accessible.
Una mirada al futur
Al capítol 40 del llibre,contenint les profecies d'Isaïes, es diu que l'aparició del Salvador al món estarà precedida pel naixement del seu Precursor, el qual, cridant la gent al penediment dels pecats, li prepararà el camí del servei messiànic. El profeta també va assenyalar un detall com l'ascètica extrema de la vida de l'herald de la justícia de Déu, que va passar els seus dies al desert i des d'allà va aixecar la veu.
No troba una explicació racional i la profecia d'Isaïes sobre el naixement de Crist, que es va produir gairebé set segles i mig després de la seva mort. En el capítol 7 del llibre esmentat anteriorment, s'explica com la Verge terrenal “rebrà en el seu ventre” l'Esperit Sant, i d'una manera tan sobrenatural es produirà la immaculada concepció del seu Fill, que rebrà el nom. Emmanuel, que en hebreu significa "Déu és amb nos altres". El Profeta va anunciar que el Messies enviat al món tindria en si mateix la plenitud dels dons de l'Esperit Sant: ment, saviesa, força, coneixement, temor de Déu i pietat.
Príncep de la pau
A més, a les profecies d'Isaïes sobre el Messies, es donen noms que la gent l'anomenarà. Entre ells hi ha: el Príncep de la Pau, el Pare de l'Eternitat, el Déu Poderoso, el Meravellós i una sèrie d' altres. No va deixar d'esmentar que el Fill de Déu unirà en ell mateix la humilitat i la mansuïtat amb el poder espiritual més gran, que li permetrà edificar el seu Regne a la terra. Tanmateix, per a això haurà de suportar voluntàriament la humiliació, el turment i la mateixa mort, per a ressuscitar i donar vida eterna a tots els qui, havent netejat l'ànima amb el penediment, trepitgen a l'ombra delEsglésia.
Intèrpret de profecies bíbliques
Tot el que va dir el profeta i exposat a les pàgines del seu llibre amb una precisió sorprenent correspon a les descripcions dels fets fetes pels evangelistes, que van ser contemporanis de Jesucrist i es van convertir en els seus testimonis vius. En períodes històrics posteriors, molts teòlegs eminents van compilar les seves pròpies interpretacions de les profecies d'Isaïes. Entre elles, les més famoses són les obres de la figura religiosa egípcia de finals del segle IV i principis del V, Ciril d'Alexandria. Aquest excel·lent intèrpret de textos bíblics (exegeta) va anomenar Isaïes no només un profeta, sinó també el primer apòstol de Jesucrist, que va ser diversos segles per davant de tots els altres predicadors de la seva santa ensenyança.
També se centra en la part final del llibre de les profecies d'Isaïes sobre el Messies, que parla de la segona vinguda del Senyor. En particular, Ciril d'Alexandria dóna un significat literal a les paraules de Jesús que, havent aparegut al món, reunirà al seu voltant totes les llengües (pobles), que, havent aparegut a la crida, veuran la seva grandesa i glòria..
Aproximació protestant als textos de profecia
Cal tenir en compte que entre els representants de la teosofia liberal -principalment protestant- hi ha l'opinió que l'autoria del "Llibre del profeta Isaïes" pertany a tres personatges religiosos diferents que van romandre anònims i van viure en èpoques històriques diferents.. En conseqüència, tot el text del document està condicionat per ells dividit en tres parts separades. El compilador del primer d'ells, que cobreix els capítols de l'1 al 39, anomenen el PrimerIsaïes, de vegades, però, permet l'ús del seu nom comú. L'autor de la part següent, que inclou el volum de material dels capítols 40 al 55, és referit per ells com Deutero-Isaïes. També se l'anomena sovint Deuteroisaah o Deutero-Yeshaiah, que és força idèntic. I finalment, la part final del llibre s'atribueix a un determinat Tercer Isaïes o Tritoisaïes.
Notem especialment que aquest enfocament del llibre, que conté les profecies d'Isaïes sobre el Messies, és típic només per als representants d'algunes denominacions protestants del cristianisme, mentre que la ciència teològica en conjunt reconeix l'autoria d'una sola. persona l'activitat religiosa de la qual es remunta al segle VIII aC e.
Apòcrif titulat amb el nom del profeta
A més, és impossible passar per davant de diversos textos, units sota el nom general "L'Ascensió d'Isaïes" i molt utilitzats a l'edat mitjana. Tots ells són apòcrifs, és a dir, escrits que no han rebut el reconeixement de l'Església oficial, i per tant, herètics pel seu contingut. També contenen les profecies messiàniques d'Isaïes, però en una edició molt diferent de la interpretació dels esdeveniments de l'evangeli.
Segons els investigadors, aquest monument literari va ser creat als Balcans per membres del moviment anticlerical bogomil que s'hi va originar al segle X. Durant els cinc segles següents, el seu text va ser copiat i dispersat repetidament pel món cristià, fins que va ser prohibit oficialment pel papa, i els seus distribuïdors no ho van fer.van ser perseguits. Dels 11 capítols que hi van pertànyer, només 6 han sobreviscut fins avui.
Altres prediccions messiàniques
Al final de l'article, observem que les profecies d'Isaïes sobre el Salvador estan lluny de ser les úniques contingudes a les pàgines de la Sagrada Escriptura, una predicció de l'aparició del Fill de Déu al món. La mateixa bona notícia es pot trobar en una sèrie de textos de l'Antic Testament, n'hi ha prou amb estudiar detingudament el "Pentateuc de Moisès", les paràboles del rei Salomó, així com el "Llibre dels Salms". Els principals teòlegs cristians afirmen que, directa o indirectament, contenen informació sobre esdeveniments que es van complir en temps de Jesucrist i que es reflecteixen en els textos dels quatre evangelis canònics.
No obstant això, en cap d'ells es reprodueix la imatge del futur de manera tan vívida i convincent com en un llibre recopilat a partir dels discursos del profeta jueu Isaïes. És per això que se li dóna un lloc especial entre tots els escollits de Déu, eclipsat per la gràcia de l'Esperit Sant i amb la garantia de veure allò que s'amaga als altres en el gruix dels segles vinents..
Postfa
En el moment del naixement de Jesucrist, la tradició jueva de veure profecies específiques en els textos del Tanakh s'havia mantingut durant diversos segles. També es va desenvolupar una certa idea tant sobre la personalitat del Messies vinent com sobre els objectius de la seva vinguda. Tanmateix, malgrat que, segons el testimoni dels evangelistes, molts jueus creien en el Fill de Déu, la majoria dels jueus fins avui no reconeixen Jesucrist com el Messies i continuen esperant el compliment.profecies relacionades amb la seva vinguda al món.
