És impossible adonar-se de les altures del significat moral que conté el Nou Testament, si el considerem aïllat de l'Antic Testament. Només llegint-lo, pàgina per pàgina, es pot entendre quin camí llarg i difícil ha recorregut la gent des dels manaments de Moisès fins als manaments de Jesús, expressats en el Sermó de la Muntanya.
No cal tenir en compte aquestes dues parts de la Bíblia pel que fa al seu contingut, ja que descriuen esdeveniments que van passar a diferents persones en diferents moments. I Joan Crisòstom tenia raó, en veure la seva diferència no en l'essència, sinó en el temps. Hi ha una estreta connexió en un altre - en la comuna dels aspectes religiosos-legislatiu i moral-doctrinal. Aquesta connexió va ser reconeguda per Crist quan va dir que havia vingut per complir la llei i la profecia, i no per destruir-les. L'Església cristiana considera que el Nou Testament és moralment superior, però reconeix que no només no aboleix les normes morals de l'Antic Testament, sinó que les aprofundeix i enforteix.
Predicant, Crist va cridar l'atenció sobre el principi principal que determina la relació de l'home amb l'home. L'essència d'aquest principi principal, que harmonitza el nou ensenyament amb l'antiga llei i l'ensenyament dels profetes, Jesús ho va expressar així: en tot, com volem que la gent estigui amb nos altres.actuar, així que ho hauríem de fer.
El motiu del càstig per a una vida injusta també uneix l'Antic i el Nou Testament. Tots dos prometen a la gent un judici inevitable però just d'acord amb la mesura d'amor i de misericòrdia que hem demostrat o no mostrat els uns als altres. Aquests criteris també són fonamentals per a la llei antiga i els profetes. Amor per les persones, amor per Déu - Crist va assenyalar aquests manaments del Nou Testament com els més grans i importants. Sobre els mateixos manaments, també s'estableix la llei i els profetes.
No obstant això, la Bíblia jueva, segons el cànon israelià, inclou quatre seccions, que consisteixen en vint-i-dos llibres, però no conté el Nou Testament. Però conté moltes proves de la santedat i la "inspiració divina" dels textos de l'Antic Testament. Els quatre escriptors de l'evangeli parlen d'això. Això és en els actes dels apòstols, en les epístoles a les nacions, en les epístoles apostòliques conciliars.
Llegint amb atenció els textos de l'evangeli, és fàcil veure que un dels arguments repetits és l'afirmació "Així diu l'Escriptura". Per Escriptura, els autors entenien precisament l'Antic Testament. Si continuem el paral·lelisme i comparem els dos cànons, es farà evident una semblança més: el Nou Testament també consta de llibres canònics (n'hi ha 27), que formen quatre seccions.
Donats tots aquests punts importants, tant els teòlegs cristians com els representants objectius de la ciència secular expressen una posició comuna: els testaments no són oposats, són diferents. Els jueus, com sabeu, no reconeixen Jesúscom el Messies. I el Nou Testament és la història de la seva vida terrenal. És lògic que els jueus no reconeguin el propi Pacte. Per què? Es suggereix que la raó és que els ensenyaments de Crist s'adrecen a tots els pobles, i no només als jueus. I això exclou l'elecció de Déu per un poble separat. Potser la declaració és controvertida, però encara hi ha una mica de veritat.
