Les religions abrahàmiques són ensenyaments teològics que en el seu nucli tenen institucions que es remunten a Abraham, l'antic patriarca semític. Totes aquestes creences, d'una manera o una altra, reconeixen l'Antic Testament com un text sagrat, per això també s'anomenen "religions del Llibre". També al cor d'aquests ensenyaments hi ha la Revelació: la proclamació
Déu a l'home de la seva voluntat i la proclamació del camí de la salvació de l'ànima. En aquest sentit, la Bíblia (com la Torà) és una fixació, un registre de la revelació divina. Mitjançant l'estudi i la interpretació del Llibre Sagrat, una persona ha de desentranyar la voluntat del seu Creador.
Les religions abrahàmiques que han sobreviscut fins als nostres dies es divideixen en religions mundials: el cristianisme i l'islam, i les privades: el judaisme, el karaisme, el rastafarisme i el bahaisme. El bressol històric de totes aquestes creences va ser, per descomptat, el judaisme. Originària a principis del I mil·lenni aC al territori dels antics regnes semítics d'Israel, Judea i Canaan,aquestes opinions es van convertir en un avenç revolucionari entre els cultes pagans. Si ens apropem a l'estudi de la Torà com a codi simbòlic, i no als annals de la història del poble jueu, podem identificar els principals elements que han esdevingut comuns a tots els ensenyaments posteriors del Llibre: el monoteisme, la creació del visible. món des del no-res i la linealitat del temps.
Al segle I d. C. e. a la província de Judea, aleshores part de l'Imperi Romà, va néixer el cristianisme, que ràpidament es va estendre per tot el vast territori d'aquest estat -des del nord d'Àfrica fins a les illes Britàniques, i des de la península Ibèrica fins a l'Àsia Menor. Les religions abrahàmiques -judaisme i cristianisme- fins i tot llavors tenien diferències significatives entre elles. Malgrat que la nova creença es va originar en l'entorn semita, els seus seguidors creien que l'aliança de Déu i Moisès s'havia d'interpretar no com un acord entre el Creador i el poble jueu, sinó com amb tota la humanitat. En aquest sentit, "el poble d'Israel" esdevé qualsevol que "crei i és batejat".
Les religions abrahàmiques com les varietats del judaisme (fariseus, saduceus) procedien del fet que l'acord B
og i Moisès és que els jueus han de sacrificar el seu prepuci a Déu i, a canvi, el Senyor els concedirà un regne a la terra. El messianisme del judaisme va "migrar" al cristianisme, que va reconèixer el Pentateuc, però al mateix temps va posar en primer pla el Nou Testament donat a la humanitat per Jesucrist. És la figura del Salvador que és venerada pels creients: per a ells Ell és el Messies, igual a Déu, que va donar la seva aliança i vindrà a jutjar els vius i els morts al final.vegades.
Al segle VII, l'Islam apareix a Aràbia. Prenent com a base els primers ensenyaments del cristianisme i el judaisme, ell, tanmateix, es declara no tant com a continuació o desenvolupament d'aquests ensenyaments, sinó que es proclama l'única fe justa. La psicologia de la religió, sobretot una de nova, sovint necessita ser reforçada amb textos antics. En el cas de l'islam, veiem l'afirmació que la fe proclamada per Mahoma és la veritable, en la seva forma més pura, la religió d'Abraham, que jueus i cristians han distorsionat. Els musulmans creuen que qualsevol persona que hagi acceptat la fe en l'únic Al·là i el seu profeta ja s'està convertint en un fill d'Israel. Per tant, l'islam s'ha convertit en una religió mundial, en contrast amb el judaisme ortodox, que creu que el poble de Moisès és jueu de sang. Tanmateix, els musulmans no reconeixen la naturalesa divina de Jesucrist, el consideren un dels profetes.
El concepte de religió com a revelació és característic de totes les creences abrahàmiques. Però al mateix temps, el judaisme reconeix la revelació del Sinaí, el cristianisme -el decàleg dels Manaments de Crist, i l'Islam considera la profecia de l'últim dels profetes -Mahoma- la més important, completant totes les altres profecies. Recentment, malgrat els problemes polítics i els seguidors radicals, hi ha hagut una tendència en l'entorn educat a convergir entre aquestes visions del món.
