El nostre article no és un intent de convèncer o dissuadir el lector, cadascú tria què creure. Però un fenomen com el xamanisme siberià mereix sens dubte l'atenció d'un investigador seriós i d'un profe apassionat del misticisme.
Aquest tema sempre ha atret i espantat els que volen saber més del que es descriu als llibres de text escolars. Hi ha llegendes sobre la saviesa dels xamans de Sibèria, molts creuen en les seves habilitats sobrenaturals, i algú fa un llarg viatge a la seva recerca, esperant una cura d'una mal altia o l'ajuda d'esperits misteriosos en els negocis. Qui són: persones que poden comunicar-se amb poders superiors i vagar entre mons?
Vista del món dels pobles de Sibèria
Des del punt de vista dels pobles arcaics del nord rus, l'Univers consta de dues parts: òbvia (ordinari) i sagrada. Al seu torn, el món sagrat és trino: la part superior està habitada per esperits lleugers, la part mitjana són persones i la part inferior són, simplement parlant, els mals esperits. D'una persona normal, els habitants dels mons superior i inferior estan ocults, mentre que el xaman veu esperits i interactua amb ells tant al món mitjà com en altres mons on es pot moure.
El món superior està governat per la divinitat Ulgen, i el món inferior per Elric, que, tot i que encapçala el "regne fosc", també va participar en la creació de l'home i de totes les coses. Després de la mort, una persona emprèn un viatge perillós cap als passadissos del món inferior.
És fàcil detectar semblances evidents amb els cultes de molts altres pobles. Per exemple, els eslaus de la Rússia precristiana creien en Yav, Rule i Nav; els escandinaus: a l'arbre Ygdrasil, les arrels, el tronc i les branques també personificaven el món trino; Els antics egipcis creien que després de la mort una persona va al món fosc subterrani dels esperits. Fins i tot es pot traçar paral·lelismes amb el Creador cristià i el Diable, l'infern i el cel. Però en aquest cas no estem parlant de cap préstec, la visió del món dels pobles de Sibèria es va formar de manera independent.
Per tant, el xaman o xaman siberià, com veiem, és una mena de conductor, un intermediari entre el món de les persones i el món dels déus i els esperits.
Sacrifici
La paraula "xaman" va venir al rus de l'Evenk šaman. Molts investigadors moderns creuen que està relacionat amb el sāman sànscrit - "evocar".
Els pobles turcs anomenen als xamans la paraula kam, que probablement prové del japonès kami ("déu"). A partir del nom turc, al seu torn, es forma el terme "kamlanie".
Aquest fenomen es descriu com la capacitat d'un xaman per viatjar entre mons mitjançant accions rituals per conversar amb éssers d'un altre món. Durant el ritual, el xaman entra en trànsit, la connexió entre el cos espiritual i el físic es debilita,s'obren canals d'energia, a través dels quals la consciència fa el seu viatge.
Categories de xamans
En general s'accepta que un xaman enfadat és capaç de portar el censurable a la tomba. Però la tasca principal de la majoria dels mags siberians és la curació i l'ajuda. En qualsevol cas, molts pobles siberians sempre n'han estat segurs.
Els xamans del nord, que veneren als mons superior i inferior, s'anomenen negres i es consideren els més forts. Els xamans blancs no recorren al xamanisme, la seva força no és tan gran, però les seves tasques són més habituals: ajudar amb el clima, allunyar la pestilència, superar les mal alties, fer que la caça i la pesca tinguin èxit i el comerç rendible. Tingueu en compte que entre els pobles del sud de Sibèria (altaians, khakasses, tuvans) els xamans blancs també veneren, però només als esperits lleugers.
A la part occidental de Sibèria (entre els Khanty, Mansi, Nenets) les cares sagrades tenen una especialització en absolut. Es divideixen en endevins, encanteris del temps, cantants, ritualistes comercials i els mateixos xamans.
Els xamans associats a la ferreria es consideren especialment forts. Treballen amb els elements: la Terra, que va donar el mineral; foc, en què el mineral es converteix en metall; aigua per temperar-lo i aire.
Atributs externs, vestuari, accessoris
Cada xaman de Sibèria té un vestit especial. Les fotos d'investigadors dels cultes religiosos del nord donen una idea de la diversitat, però, en general, els vestits són semblants entre si. Tanmateix, els no iniciats, especialment els estrangers, no poden determinar el nivell i les habilitats d'un xaman per aparença.
Cada petita cosa importa: trena, borles, comptes, pedaços metàl·lics, ossos. Alguns detalls estan dedicats als animals tòtems, d' altres als esperits patrons, d' altres parlen de determinades habilitats, però també n'hi ha que s'afegeixen simplement per la bellesa.
Els xamans poden utilitzar bàculs, malls, pots de pedres tintinejants o gra.
Per a l'endevinació, s'utilitzen pedres, ossos d'animals i ocells, a les zones costaneres: closques de mol·luscs. Hi ha informació recollida per erudits siberians que els xamans d'algunes nacionalitats practicaven l'endevinació en els cranis humans. Amb aquesta finalitat, després de la mort, es desmembrava el cos del xaman, es netejaven i s'assecaven els ossos. La calavera va ser lliurada al successor juntament amb els ossos d' altres xamans utilitzats anteriorment pel difunt. Així, de generació en generació, es van acumular col·leccions senceres de calaveres.
Objectius
Els rituals dels xamans de Sibèria estan destinats principalment al bé. La tasca principal és ajudar els companys de la tribu. El xaman recorre a la màgia nociva i als encanteris desagradables quan la família està en perill, o pel bé de castigar un enemic comú. La base de l'activitat és la curació, la protecció, l'assistència en necessitats domèstiques.
Mètodes i eines
Kamlanie és el mètode principal. A diferència de la tradició europea, el xaman siberià mai "convoca" els esperits. Al contrari, ell mateix supera un camí difícil per anar a qui demana l'ajuda. Més accions estan destinades a persuadir, suplicar, suplicar.
Ritus d'acompanyament de música
L'entonació de la veu importa molti banda sonora. El sentit de la ressonància sonora està molt desenvolupat entre els pobles que fa temps que practiquen el cant de gola: Khakass, Altaians, Nenets, Tuvans, Evenks.
La música per als xamans de Sibèria també és de gran importància. Els costums varien entre els diferents pobles. Els xamans utilitzen panderetes per crear les vibracions sonores necessàries per entrar en trànsit. Alguns fan servir l'arpa.
La cançó del xaman, que pot semblar una col·lecció de sons caòtics per als no iniciats, en realitat consisteix en encanteris llançats en un ordre ben definit. Segons el propòsit del ritual, el xaman es dirigeix a una o altra divinitat, li demana ajuda, pistes o patrocini. En alguns cultes, el xaman imita les veus dels animals, els sons de la natura.
L'antropòloga anglesa d'arrel polonesa Maria Chaplitskaya va dedicar molt de temps a estudiar el tema. Durant una expedició etnogràfica al llarg del Yenisei el 1914-1916, ella mateixa va ser testimoni dels càntics que més tard va descriure a les seves obres.
Herbes "especials"
Per entrar en trànsit, el xaman pot utilitzar determinades plantes, bolets. En les tradicions antigues, la fumigació de les plantes amb fum es considera part del ritual. Probablement, segons els xamans, l'ús de determinades substàncies que causen al·lucinacions ajuda a sintonitzar de la manera correcta, facilita la comunicació amb entitats d'un altre món.
El fenomen de la parodia
Aquesta pràctica és comuna entre alguns pobles de Sibèria. Xamans d'Altai, Kamtxatka, Chukotka i alguns altres del nordles regions poden "convertir-se" en dones amb el propòsit de realitzar determinats cultes o a instàncies dels esperits. Els xamans també poden afirmar que són homes.
En aquest cas, és clar, no estem parlant de canvi de sexe des del punt de vista de la medicina. Els canvis són purament externs.
Fenomen assassí verbal
Els investigadors de les creences dels pobles de Sibèria han descrit repetidament casos locals relacionats amb la maledicció d'un xaman que va provocar la mort. Els autòctons estan convençuts que els bruixots tenen el do de matar amb una paraula. Però el món científic sempre ha trobat explicacions més prosaiques per al fenomen, considerant que les mal alties mortals són el resultat de la radiació, una intoxicació o fins i tot una coincidència.
Als anys 70 del segle passat, un jove científic de Novosibirsk, Sergei Kamov, va decidir investigar adequadament el problema. Segons ell, el seu propi avi tenia un do semblant. De petit, Sergei va haver de veure com el seu avi amb una paraula "Mori!" va aturar un gran gos llop enfadat: el gos va respirar a l'instant.
Kamov va viatjar pels pobles, va parlar amb gent gran, va escriure paraules sagrades. Va aconseguir reunir uns tres-cents encanteris antics en més de 15 dialectes i dialectes.
Al laboratori, Sergei Kamov va dur a terme experiments amb plantes i animals, utilitzant tecnologia moderna i instruments de mesura. En gairebé la meitat dels casos, l'experimentador va ser mortal: les plantes es van marcir, la immunitat dels animals es va afeblir i es van desenvolupar tumors malignes a la velocitat del llamp. Kamov creia que no només el text en si és important, sinó també l'entonació amb què es pronuncia.
A la dècada dels 80, Kamov va rebre una oferta de col·laboració d'un dels serveis especials de l'URSS, que va rebutjar immediatament. Tanmateix, el científic va haver d'abandonar més investigacions sobre el fenomen.
Mode de vida del xaman
Hi ha una opinió que els xamans porten un estil de vida aïllat, mantenen assentaments sencers amb por, es comuniquen principalment amb esperits i no amb simples mortals. La cinematografia va contribuir molt a la formació d'aquestes idees.
De fet, els xamans practicants sempre podien formar famílies, viure al món, no hi havia més ermitans entre ells que entre la gent normal. A Sibèria, el principi de successió estava molt estès, quan el coneixement i la "posició" passaven de pares a fills o filla, de l'avi o l'àvia als néts.
Els pobles indígenes creuen que aquell per les venes del qual flueix sang xamànica, encara que no connecti la seva vida amb pràctiques màgiques, encara tindrà algun do excepcional. Tanmateix, segons els siberians, d'una manera o altra, cada persona està dotada de la capacitat d'interpretar somnis, endevinar, curar ferides.
Xamans al món modern
Segons Anatoly Alekseev, candidat de ciències històriques, professor associat de NEFU que porta el nom de M. K. Ammosov, encara hi ha xamans forts a Sibèria. El científic, que va néixer i es va criar a Yakutia, va dedicar molts anys al tema de l'estudi de les pràctiques espirituals i les tradicions de la seva terra natal.
En els seus escrits, explica que no n'hi ha prou amb voler convertir-se en xaman, cal tenir certes qualitats, caràcter i salut. En tot moment, els pobles indígenes de Sibèria creien que el xaman era escollit pels esperits, inomés amb la seva ajuda pot adquirir els coneixements necessaris.
Avui, quan l'interès pel tema del sobrenatural està creixent, molts estan intentant esbrinar com trobar xamans a Sibèria. Però això, segons Alekseev, és una espasa de doble tall: d'una banda, l'augment de l'interès de la societat interfereix amb les pràctiques sagrades, "espanta" les forces d'un altre món; d' altra banda, la demanda cria xarlatans i mummers.
Segons l'investigador, un veritable xaman no busca la fama, no fa cap publicitat i no es dedica a l'autopromoció. El coneixement antic requereix concentració i silenci. Per tant, aquells que decideixin familiaritzar-se personalment amb un mag practicant tindran un llarg camí cap a l'interior, una recerca independent i enquestes a la població local. Però si un destacat etnògraf i historiador, que ha viscut a Sibèria tota la seva vida, assegura que els xamans existeixen, llavors tothom té l'oportunitat de fer una recerca amb èxit.
