Patriarca Hermògenes. Patriarca de Moscou i de tota Rússia Hermògenes

2024 Autora: Miguel Ramacey | [email protected]. Última modificació: 2023-12-17 06:15

Els camperols senzills que temen Déu, els comerciants rics, les dones virtuoses molt morals i els governants famosos s'han convertit en sants a Rússia des de temps immemorials. El poble ortodox rus honra sagradament els seus patrons de Déu, confia en la protecció dels justos celestials, busca i troba suport en ells en el seu propi camí de desenvolupament espiritual.

Bruta biografia de la seva altesa serena

El cristianisme a Rússia té molts grans defensors sants. El patriarca Hermògenes és, sens dubte, una de les personalitats més significatives de la història del cristianisme rus. Gran part de la biografia d'aquest home no s'ha aclarit del tot. Fins ara, els historiadors discuteixen intensament sobre les fites importants de la seva vida i el seu destí.

La biografia del patriarca Hermògenes està plena de conjectures. Se sap amb certesa que va néixer a Kazan, es deia Yermolai. Data exactaEl seu naixement és desconegut, els historiadors ho atribueixen al 1530. Tampoc hi ha informació inequívoca sobre l'origen social del patriarca. Segons una versió, Germogen pertany a la família Rurikovich-Shuisky, segons una altra, prové dels cosacs del Don. Els historiadors estan més inclinats a creure que el futur sant Hermògens, patriarca de Moscou encara era d'origen humil, molt probablement era un simple nadiu del poble.

Els primers passos d'Hermògenes a l'ortodòxia

Yermolai va començar el seu servei al monestir de Kazan Spaso-Preobrazhensky com a clergue normal. Es va convertir en rector de l'Església de Sant Nicolau de Kazan l'any 1579, participa en la cerimònia de trobada del rostre de la Mare de Déu de Kazan i escriu "El conte de l'aparició i els miracles fets de la imatge de la Mare de Kazan". de Déu", va enviar posteriorment al mateix tsar Ivan el Terrible.

Uns anys més tard, Hermògenes accepta el monaquisme i aviat esdevé el primer abat, i després l'arximandrita del monestir de Kazan Spaso-Preobrazhensky. L'elevació d'Hermògenes al rang de bisbe i el seu nomenament com a metropolità de Kazan i Astrakhan va tenir lloc el maig de 1589.

En aquesta encarnació des de fa molt de temps, i aquest té gairebé 18 anys, Hermògenes ha estat treballant dur. Amb la seva ajuda, s'està creant una tomba per al clergat local i el cristianisme s'està popularitzant activament (sovint amb l'ús de la violència) entre els pobles de la regió del Volga. Famílies senceres de nous conversos es van traslladar a assentaments especials sota la supervisió dels ortodoxos russos.

El cristianisme a Rússia es va plantar, per dir-ho suaument, no gairemitjans lleials i humans, es va permetre l'ús de càstigs físics, estocs i empresonament a les presons als "pagans" recalcitrants. En una carta datada el gener de 1592, el metropolità exposa al patriarca Job la insistència perquè s'estableixi a totes les esglésies ortodoxes la commemoració dels màrtirs i soldats cristians que van donar la vida defensant Kazan el 1552..

El pare Hermògens va participar en la cerimònia de trasllat de les relíquies sagrades de Germà de Kazan de la capital a la ciutat de Sviyazhsk, que va tenir lloc el 1592. Una història sobre el patriarca Hermògens no estaria completa sense esmentar la seva enorme contribució a la construcció d'esglésies i monestirs ortodoxos a Kazan, la seva participació en la coronació de Boris Godunov i el públic, amb la participació d'un gran nombre de persones, pregant a les parets del convent de Novodevitx.

Convertir-se en patriarca

El 1605, el tron rus va ser ocupat breument pel Fals Dmitry I, un canalla que es feia passar per Tsarevich Dmitry, però de fet era el diaca Grishka Otrepiev, que havia fugit del monestir de Txudov. El metropolità Hermògenes va ser cridat pel recentment encunyat "sobirà" a la cort per treballar en el rang de senador, però va ser deshonrat pel fet que va exigir el bateig de l'amant polonesa del fals Dmitry Marina Mniszek abans que el "sobirà" es casés. ella.

El 17 de maig de 1606, després d'un breu regnat, el Fals Dmitry va ser enderrocat del tron rus i el seu lloc va ser ocupat per l'últim de la dinastia Rurik - Vasily Shuisky. Una de les seves primeres decisions va ser la deposició del patriarca Ignasi (per cert, antic protegit polonès) il'elevació del Metropolità de Kazan i Astrakhan al rang de Patriarca de tota Rússia. Els patriarques de Moscou i de tota Rússia no van crear obstacles a aquesta decisió. En aquest càrrec, el patriarca Hermògenes va ser actiu en activitats eclesiàstiques i polítiques destinades a enfortir l'ortodòxia a l'estat rus.

El gran protegit de la fe cristiana, l'únic que s'oposa a tota una sèrie d'enemics de Rússia, el patriarca Hermògenes, la breu biografia del qual no és capaç de contenir una descripció de tota la seva vida, grans fets, empreses, la seva gran fe inquebrantable. en Déu, la seva fermesa inexpugnable en les seves creences, els historiadors l'anomenen amb raó un "diamant dur" i un "nou profeta" de la terra russa.

La situació política a Rússia

Patriarca Hermògenes, foto de la icona de Sa Sereníssima Altesa:

La situació política de l'estat rus en aquell moment era molt inestable. El tron reial va passar d'una mà a l' altra, amb una velocitat catastròfica. Fins que una de les nits de maig de 1606, la màxima noblesa boiar, encapçalada per Vasily Shuisky (representant d'una de les famílies nobles principesques, descendent dels prínceps de Suzdal, l'últim representant de la família Rurik) va organitzar una conspiració secreta.

El seu propòsit era destronar a Fals Dmitri I del tron rus i entronitzar Vasily Shuisky. Per dur a terme aquesta tasca, els presoners van ser alliberats en secret de totes les casamates de la capital, se'ls va repartir armes i, a primera hora del matí, una alarma alarmant va sonar sobre Moscou, cridant la gent a la plaça Roja..

El poble rus, cansat de l'opressió polonesa, s'amuntegava als carrers de la ciutat als boiars que els esperaven amb armes. Mentre una multitud enorme i assedegada de sang es va precipitar a massacrar els polonesos, la columna vertebral principal dels conspiradors, liderats per Shuisky, va irrompre a les cambres del sobirà i va matar brutalment a Fals Dmitri I. L'1 de juny de 1606, Shuisky va prendre oficialment el tron rus amb la incondicional suport de l'Església Ortodoxa Russa. Per convèncer finalment la gent de la correcció d'aquesta decisió, els patriarques de Moscou i de tota Rússia van autoritzar la retirada de les relíquies del veritable tsarèvitx Dmitry d'Uglich a la capital, que es van exposar públicament el 3 de juny de el mateix any.

Moments amb problemes

No obstant això, aquesta mesura no va donar el resultat desitjat. Menys de tres mesos després dels fets descrits, es va estendre per tota Rússia un rumor sobre la salvació miraculosa de Dmitri, que suposadament va aconseguir escapar de les mans dels conspiradors. La terra russa va tornar a tararear de disgust. Les tropes reunides al nord de l'estat es van negar a obeir el rei. Només el patriarca Hermògenes, en temps difícils per a la terra russa, va romandre al costat de l'ungit de Déu, el tsar Vasili.

La situació al voltant del nou sobirà rus es va tornar cada cop més inestable, molts dels boiars i clergues que abans havien donat suport a Shuisky li van girar l'esquena, i només Hermògenes, patriarca de Moscou, que ell mateix va ser sovint atacat i humiliat., va continuar defensant estoicament el tsar. Un exemple d'això és l'incident que va ocórrer l'hivern de 1609, quan, durant un intent d'enderrocar a Shuisky, una multitud es va abocar al Kremlin perper persuadir els boiars de destituir el tsar Vasili, el patriarca Germogen va ser capturat i escortat al camp d'execució.

I encara ara, enmig d'una multitud furiosa, aquest vell va intentar calmar el poble amb la justa paraula de Déu, per convèncer-los "de no sucumbir a la temptació del diable". Aquesta vegada el cop no va tenir èxit, en gran part per la saviesa i fermesa de la paraula pronunciada pel patriarca. Tot i així, unes tres-centes persones van aconseguir escapar amb traïció al campament del nou impostor a Tushino.

Un punt d'inflexió en els problemes russos

Mentrestant, es van començar a produir esdeveniments a l'estat, que van contribuir a un canvi en el curs dels Troubles. En un dels freds dies d'hivern de febrer de 1609, Vasily Shuisky conclou un acord amb el governant suec Carles IX. Un destacament de soldats suecs va ser enviat a Novgorod i posat sota el comandament del nebot del voivoda del rei Skopin-Shuisky.

Les forces militars russes i sueques unides d'aquesta manera van atacar amb èxit l'exèrcit de l'impostor Tushino, els van expulsar del nord-oest de Rússia. La signatura del tractat per part de Shuisky i Carles IX i l'entrada de les forces armades sueques en sòl rus van impulsar l'inici de les ofensives militars obertes del rei polonès Segismundo contra Rússia. A la tardor del mateix any, l'exèrcit polonès es va apropar a Smolensk, comptant amb una fàcil presa de la ciutat. Però no hi era!

Smolensk va resistir amb valentia i valentia, durant gairebé dos llargs anys, l'embat dels polonesos. Al final, la major part de l'exèrcit polonès es va traslladar de Tushin a l'assetjat Smolensk, i al final de l'any el mateix impostor va fugir de Tushin a Kaluga. A principis de primavera de 1610 el campamentEls rebels van ser finalment derrotats, i ja el 12 de març, la gent de la capital va saludar amb entusiasme l'exèrcit de Skopin-Shuisky. Amenaça

la captura de Moscou per part dels alborotadors va passar, la qual cosa, però, no va significar en absolut el final de la guerra amb dos agressors alhora: un impostor amagat a Kaluga i Segismundo densament establert a prop de Smolensk.

La posició de Shuisky en aquell moment es va enfortir una mica, quan el seu nebot i heroi Skopin-Shuisky mor de sobte. La seva mort porta a esdeveniments realment catastròfics. L'exèrcit rus, avançat cap a Smolensk contra els polonesos, sota el comandament del germà del sobirà, va ser completament derrotat prop del poble de Klushino. L'hetman Zolkiewski, al capdavant de l'exèrcit polonès, va marxar cap a Moscou i va ocupar Mozhaisk. L'impostor, després d'haver reunit les restes de l'exèrcit, es va traslladar ràpidament cap a la capital des del sud.

Deposició del tsar Alfàbrega. Òpal del patriarca

Tots aquests esdeveniments fatals finalment van decidir el destí de Vasily Shuisky. A mitjans de l'estiu de 1610, els rebels van entrar al Kremlin, van capturar els boiars, el patriarca Hermògenes, cridant sobre la deposició del tsar, va ser tret per la força del Kremlin. Sense èxit, el Senyor de l'Església va tornar a calmar la multitud furiosa, aquesta vegada no el va escoltar. L'últim tsar, que pertanyia a la família més antiga de Rurikovich, va ser enderrocat del tron de Rússia, va tonsurar un monjo per la força i "exiliat" al monestir de Chudov, situat (abans de la seva destrucció) a la part oriental del Kremlin de Moscou. a la plaça Tsarskaya.

Hermògenes, patriarca de Moscou, encara ara no ha renunciat a servir Déu i el tsar Basili, que malgratper res considerava el veritable ungit al tron rus. No va reconèixer els vots monàstics de Shuisky, perquè una condició indispensable per prendre vots és la pronunciació de les paraules del vot en veu alta directament als que es fan monjos.

En el cas de la tonsura de Vasily, les paraules de renúncia a tot allò mundà van ser pronunciades pel príncep Tyufyakin, un dels rebels que va enderrocar per la força al rei del tron. Per cert, el patriarca Hermògens va cridar posteriorment a Tyufyakin monjo. La deposició de Shuisky, segons els historiadors, posa fi a l'activitat política estatal de Vladyka i comença el seu devot servei a l'ortodòxia.

El poder a la capital va ser totalment ocupat pels boiars. El patriarca cau en desgràcia, el govern, sobrenomenat "Set boiars", és sord a tots els requisits, iniciatives, consells i recomanacions d'Hermògenes. I tanmateix, malgrat els boiars sobtadament ensordits, és en aquest moment quan sonen les seves crides amb més força i més fermesa, la qual cosa dóna l'impuls més fort al despertar de Rússia del "somni del diable".

Lluita pel tron rus

Després de la deposició de Basili, la qüestió més important va sorgir davant els boiars: qui havia de fer el nou rei de Rússia. Per resoldre aquest problema, es va convocar el Zemsky Sobor, els punts de vista sobre els quals estaven dividits els governants. Hermògenes va persistir en l'opinió del retorn al tron de Vasili Shuisky o, si això era impossible, en la unció d'un dels prínceps Golitsin o del fill del metropolità de Rostov, el jove Mikhail Romanov..

Segons les instruccions del patriarca en tots els ortodoxoses fan oracions als temples a Déu per a l'elecció del tsar rus. Els boiars, al seu torn, defensen l'elecció del fill del governant polonès Segismundo, el tsarevitx Vladislav, al tron rus. Els polonesos els semblaven el mal menor en comparació amb l'autoproclamat Fals Dmitry II i el seu "exèrcit" Tushino. Només el Patriarca es va adonar del desastrós que seria per a Rússia el camí escollit pels boiars.

Els boiars, que no van escoltar Hermògenes, van començar a negociar amb el govern polonès. El resultat d'aquestes negociacions va ser el consentiment dels Set Boiars a la unció del príncep Vladislav per regnar. I aquí el patriarca va mostrar tota la fermesa del seu caràcter. Va proposar diverses condicions dures: Vladislav no podria convertir-se en tsar rus sense que acceptés la fe ortodoxa, el bateig del príncep s'ha de produir abans d'arribar a Moscou, Vladislav només s'hauria de casar amb una noia russa, aturar totes les relacions. amb el Papa catòlic i el catolicisme en totes les seves manifestacions. Els ambaixadors enviats als polonesos amb aquestes demandes van tornar sense una resposta clara, a la qual cosa el patriarca va dir que si el príncep es negava a ser batejat, no hi hauria més negociacions per ungir-lo al tron reial..

La traïció dels set boiars

Una ambaixada encapçalada pel metropolità Filaret i el príncep Golitsyn és enviada de nou a Segismund amb una ordre clara del patriarca d'exigir urgentment que Vladislav accepti l'ortodòxia. Hermògenes va beneir els ambaixadors i els va ordenar que es mantinguessin fermament en aquesta demanda i que no sucumbís a cap truc del rei polonès.

I aleshores el Patriarca va patir un nou cop. 21 de setembre,de nit, els boiars van obrir traïdorament les portes de la capital a l'exèrcit polonès dirigit per l'hetman Zolkiewski. Vladyka va intentar indignar-se amb aquesta acció. Però els boiars van respondre a totes les indignacions del patriarca que no calia que l'església s'interposi en els afers mundans. Segismundo va decidir prendre ell mateix el tron rus, de fet, simplement unint Rússia a la Commonwe alth. Un nombre considerable de boiars volien jurar llei altat al rei polonès. Al seu torn, els ambaixadors russos van complir amb fermesa l'ordre del patriarca, defensant inquebrantablement els interessos estatals de l'estat del cristianisme rus i ortodox.

Un dia, Vladyka Germagen es va dirigir al poble rus i va advertir als laics que s'oposissin a l'elecció del governant polonès com a tsar de Rússia. El discurs ardent del patriarca, ple de rectitud, va aconseguir el seu objectiu, va trobar una resposta a l'ànima del poble rus.

Els boiars van enviar una altra carta amb el consentiment per a l'accés al tron del rei Segismundo, però a causa de l'absència de la signatura de Sa Sereníssima Altesa Patriarca, els ambaixadors russos van declarar que des de temps immemorials a terra russa, qualsevol negoci, estatal o mundà, va començar amb el consell del clergat ortodox. I si en els temps difícils actuals, l'estat rus es queda sense tsar, no hi ha ningú més que sigui l'àrbitre principal excepte el patriarca i és impossible resoldre qualsevol qüestió sense la seva ordre. Enfurismat, Segismundo va aturar totes les negociacions, els ambaixadors van tornar a Moscou.

Un vespre d'hivern de 1610, Fals Dmitri II va ser brutalment assassinat, cosa que va provocar una autèntica alegria entre el poble rus. Cada cop es van començar a escoltar crides a l'exili. Polos de la terra russa. Alguns testimonis dels mateixos polonesos sobre aquesta època han arribat fins als nostres dies. Diuen que el patriarca de Moscou ha distribuït en secret instruccions per totes les ciutats, en què demana a la gent que s'uneixi i avança cap a la capital tan aviat com sigui possible per protegir la fe cristiana ortodoxa i expulsar els invasors estrangers..

Monument al Patriarca Hermògenes a la Plaça Roja de Moscou:

La fermesa de la fe i la gesta del Patriarca

I una altra vegada una amenaça es va arrossegar al patriarca Hermògenes. Els traïdors i els secuaces polonesos van decidir separar el patriarca del món sencer per evitar que les crides del patriarca fossin lliurades al poble.

El 16 de gener de 1611, les tropes van ser portades a la cort patriarcal, el pati va ser saquejat i el mateix Vladyka va ser sotmès a humiliació i burla. Però malgrat l'aïllament gairebé complet, les crides del prelat de l'Església ortodoxa russa es van estendre entre la gent. Ciutats de Rússia, que ja s'han alçat a la defensa de l'estat per enèsima vegada. La milícia popular es va precipitar cap a les muralles de la capital per alliberar-la dels invasors polonesos. El febrer de 1611, els traïdors van deposar el patriarca i el van empresonar a la fosca casamata del monestir de Txudov, on el van morir de gana i van humiliar la seva dignitat de totes les maneres possibles.

Vladyka Hermògenes va ser martiritzada el 17 de gener de 1612. Encara que els historiadors no tenen una opinió comuna sobre aquest tema. Segons alguns testimonis, el patriarca va morir de fam, segons altres, va ser enverinat deliberadament amb monòxid de carboni o estrangulat greument.

Algun temps després de la mort del vellMoscou es va estalviar la presència dels polonesos en ella, i el 21 de febrer de 1613, el tron rus va ser pres per Mikhail Fedorovich Romanov, pel qual Hermògenes, sens dubte, va pregar al Senyor Déu.

Inicialment, el patriarca va ser enterrat al Monestir del Miracle. Posteriorment, es va decidir traslladar el cos de Vladyka a la catedral de l'Assumpció, el panteó de l' alt clergat de Moscou. Al mateix temps, va resultar que les relíquies del sant romanien incorruptes, per tant les restes no es van abaixar a terra. La canonització del patriarca va tenir lloc l'any 1913.