Bulgakov Sergei Nikolaevich, filòsof rus, teòleg, sacerdot ortodox: biografia

2024 Autora: Miguel Ramacey | [email protected]. Última modificació: 2023-12-17 06:15

El filòsof i teòleg rus Sergei Bulgakov és un home amb un destí difícil. Va ser capaç de superar els dubtes i trobar el seu camí cap a Déu, creant la seva pròpia doctrina de Sofia, va poder superar la desconfiança dels amics i la desaprovació de l'església i va viure d'acord amb la consciència i la fe.

Infància i família

Bulgakov Sergei Nikolaevich va néixer el 16 (28) de juliol de 1871 a la ciutat de Livny, en una família nombrosa d'un sacerdot, rector d'una petita església al cementiri. El pare de Serguei va criar els seus fills (en va tenir set) segons la tradició ortodoxa. La família assistia regularment als oficis de l'església, els nens escoltaven i més tard llegien ells mateixos els llibres sagrats. Sergei va recordar amb gratitud els seus anys d'infància, quan va entrar en contacte amb la bellesa de la natura russa, recolzat per la solemne grandesa de la litúrgia. Va ser en aquest moment quan va experimentar una unió harmònica amb Déu. Va ser criat com un cristià exemplar, en els seus primers anys va creure sincerament en Déu.

Anys d'estudi

Als 12 anys Bulgakov Sergei va començar a estudiar a l'escola teològica, en aquell moment era, segons les seves paraules, "un fill fidelEsglésies". Després de graduar-se a l'escola, entra a l'escola religiosa de la seva ciutat natal de Livny. En aquest moment, pensa seriosament a connectar la seva vida amb el servei de Déu. Quatre anys més tard, després d'haver acabat els seus estudis a l'escola, Bulgàkov entra al seminari teològic de la ciutat d'Orel. Aquí va estudiar durant tres anys, però en aquest moment hi ha un canvi important en la seva visió del món, està passant per una profunda crisi religiosa, que el condemna a la incredulitat en Déu. Després d'haver perdut la fe en l'ortodòxia, l'any 1987 Bulgàkov va abandonar el seminari i després va estudiar al gimnàs clàssic de Yelets durant dos anys més. Més tard ingressa a la Universitat Estatal de Moscou, a la Facultat de Dret. El 1894, va superar amb èxit les proves finals i va obtenir un màster amb dret a ensenyar.

Vistes primerenques

Ja en els primers anys del seminari Bulgàkov Serguei té grans dubtes sobre els postulats religiosos i viurà una profunda crisi de fe, que l'empeny no només a abandonar el seminari, sinó també a apropar-se als popularíssims marxistes. En aquell moment. Treballa dur en aquesta nova direcció filosòfica i ràpidament esdevé el teòric principal del marxisme a Rússia. Tanmateix, aviat s'adona del fracàs d'aquesta teoria i evoluciona cap a l'idealisme. L'any 1902, fins i tot va escriure un article "Del marxisme a l'idealisme", on explica el canvi de les seves opinions.

Aquests canvis en els seus punts de vista són força coherents amb l'esperit de l'època, perquè la intel·lectualitat russa d'aquell període es caracteritzava per una passió per l'idealisme alemany i, posteriorment, per la religiositat. Coneixedor de Bebel i Kautsky, les obres de V. Solovyov i L. Tolstoi el porten a buscar en el camp de la política cristiana per resoldre la qüestió del bé i del mal. Durant un temps, Bulgàkov va ser aficionat al cosmisme, seguint a Nikolai Fedorov. Aquestes cerques, que ell mateix va designar com a "cristianisme social", encaixen absolutament en l'evolució del pensament filosòfic rus d'aquest període.

A poc a poc, el pensament de Bulgàkov madura i pren forma, el camí de les seves recerques filosòfiques reflecteix a la perfecció la seva primera obra significativa: el llibre "Llum no vespertina".

Activitat pedagògica

Després de graduar-se a la universitat, Sergei Bulgakov (la seva biografia està relacionada no només amb la filosofia, sinó també amb la docència) roman al departament per escriure una tesi doctoral i també comença a ensenyar economia política a la Escola Tècnica Imperial de Moscou. El 1898, la universitat el va enviar durant dos anys a un viatge científic a Alemanya. El 1901, va defensar la seva tesi i va rebre el càrrec de professor ordinari al Departament d'Economia Política de l'Institut Politècnic de Kíev. El 1906 va esdevenir professor a l'Institut Comercial de Moscou. Les conferències de Bulgàkov reflecteixen el camí de les seves recerques, moltes d'elles es publicaran com a treballs filosòfics i socioeconòmics. Més tard va treballar com a professor d'economia política i teologia a la Universitat Tauride i professor de dret eclesiàstic i teologia a Praga.

Experiències socials

Unir-se als marxistes el 1903Bulgakov Sergei participa en el congrés fundacional il·legal de la Unió d'Alliberament, els membres de la qual eren N. Berdyaev, V. Vernadsky, I. Grevs. Com a part de les activitats de la Unió, Bulgàkov va difondre opinions patriòtiques, sent l'editor de la revista New Way. El 1906, el filòsof participa activament en la creació de la Unió de la Política Cristiana, de la qual passa als diputats de la Segona Duma de l'Estat el 1907. No obstant això, aviat les opinions dels antimonàrquics deixen de ser-li properes, i ell passa al costat contrari. A partir d'aquest moment, ja no intenta unir-se als moviments socials i centra la seva activitat a escriure obres filosòfiques i periodístiques.

Filosofia religiosa

L'any 1910, Sergei Bulgakov, la filosofia del qual s'acosta al punt principal del seu desenvolupament, coneix Pavel Florensky. L'amistat dels dos pensadors va enriquir molt el pensament rus. Durant aquest període, Bulgàkov finalment torna al si de la filosofia religiosa i cristiana. Ho va interpretar en l'aspecte eclesiàstic-pràctic. L'any 1917 es va publicar el seu llibre històric "Llum que no és de la tarda" i aquest any, Sergei Nikolayevich participa al Consell Local de tota Rússia, que restaura el patriarcat al país.

El filòsof en aquest moment pensa molt en les vies de desenvolupament del país i de la intel·lectualitat. Va viure la revolució com la mort tràgica de tot allò que li era estimat a la vida. Bulgàkov creia que en aquest moment difícil els sacerdots tenien una missió especial per preservar l'espiritualitat ihumanitat. La guerra civil va intensificar el sentiment de l'apocalipsi i va empènyer Serguei Nikolayevitx a la decisió més important de la seva vida.

El camí del sacerdot

El 1918, Bulgàkov pren el sacerdoci. La dedicació té lloc l'11 de juny al monestir de Danilovsky. El pare Sergius coopera estretament amb el patriarca Tikhon i a poc a poc comença a tenir un paper força important a l'Església russa, però la guerra ho va canviar tot. El 1919, va anar a Crimea per recollir la seva família, però no seria destinat a tornar a Moscou. En aquest moment, els bolxevics van excloure Bulgàkov del professorat de l'Institut Comercial de Moscou. A Simferopol, treballa a la universitat i continua escrivint obres filosòfiques. Tanmateix, el poder soviètic que hi va arribar aviat el priva també d'aquesta oportunitat.

Emigració

El 1922, Serguei Bulgàkov, els llibres del qual no van agradar al nou govern soviètic, va ser exiliat a Constantinoble amb la seva família. Se li va donar un document per signar, en el qual s'indicava que estava sent expulsat de la RSFSR per sempre i que seria afusellat si tornava. Els Bulgakov es traslladen de Constantinoble a Praga.

Serguei Nikolaevich mai va voler marxar de la seva terra natal, que li era molt estimada. Durant tota la seva vida va parlar amb orgull sobre el seu origen rus i va donar suport activament a la cultura russa, que es va veure obligada a existir a l'estranger. Va somiar amb visitar Rússia algun dia, però això no estava destinat a fer-se realitat. El fill dels Bulgakov, Fedor, es va quedar a casa, a qui ellsmai més vist.

Període de Praga

El 1922 Sergey Bulgakov va arribar a Praga, on va començar a treballar a l'Institut Rus de la Facultat de Dret. En aquella època, Praga s'anomenava "l'Oxford rus" i, després de la revolució, hi van treballar representants de la filosofia religiosa com N. Lossky, G. Vernadsky, P. Struve, P. Novgorodtsev. Bulgàkov va ensenyar teologia aquí durant dos anys. A més, va fer serveis en una església estudiantil de Praga i en una de les parròquies suburbanes.

Els Bulgakov vivien en un dormitori de l'institut anomenat "Svobodarna", on es va reunir un equip brillant de científics i pensadors russos. El pare Sergius va esdevenir el fundador de la revista Spiritual World of Students, que va publicar els articles més interessants de contingut teològic. També es va convertir en un dels principals organitzadors del Moviment Cristiano Estudiantil Rus, els membres del qual eren destacats pensadors i científics emigrants russos.

Període de París

L'any 1925, el pare Sergi i la seva família es van traslladar a París, on, amb la seva activa participació, es va obrir el primer Institut Teològic Ortodox, del qual va esdevenir degà i professor. Des de 1925, ha fet molts viatges, havent viatjat per quasi tots els països d'Europa i Amèrica del Nord. El període parisenc també destaca per l'intens treball filosòfic de Bulgàkov. Les seves obres més destacades d'aquesta època són: la trilogia "L'Anyell de Déu", "La núvia de l'Anyell", "El Consolador", el llibre "La zarza ardent". Com a degà de l'Institut Sant Sergi, Sergey Bulgakov crea un autèntic centre espiritual de la cultura russa a París. Organitza els treballs de construcció d'un complex anomenat "Compost de Sergiu". Durant 20 anys del seu lideratge, apareix aquí tot un poble d'edificis i temples. El pare Sergiy també va treballar molt amb els joves, convertint-se en un conegut educador i mentor dels estudiants.

Grans judicis van caure sobre Bulgàkov durant la Segona Guerra Mundial, ja estava greument mal alt en aquell moment, però fins i tot en aquestes condicions no va aturar la seva feina en la creació d'obres religioses i filosòfiques. Estava molt preocupat pel destí de la seva terra natal i de tota Europa.

Sofiologia de S. Bulgàkov

El concepte filosòfic de Bulgàkov està inextricablement lligat a la teologia. La idea central -Sophia la Saviesa de Déu- no era nova per al pensament religiós, va ser desenvolupada activament per V. Solovyov, però amb el pare Sergi es va convertir en una experiència interior profunda, una revelació. Les obres religioses i filosòfiques de Bulgàkov no tenien integritat i lògica; més aviat, confessa en els seus llibres, parla de la seva pròpia experiència mística. El principal concepte espiritual de la seva teoria, Sofia la Saviesa de Déu, l'entén de diferents maneres: des de la feminitat encarnada com a base del món fins a la principal força unificadora de l'existència, la saviesa i la bondat universals. La teoria de Bulgàkov va ser condemnada per l'Església Ortodoxa, no va ser acusat d'heretgia, però va ser assenyalat per errors i errors de càlcul. La seva teoria no va adquirir una forma completa i es va mantenir en forma de reflexions força diverses.

Vida privada

Bulgakov Sergei Nikolaevich va viure una vida plena d'esdeveniments. L'any 1898 es va casar amb la filla d'un terratinent, ElenaIvanovna Tokmakova, que va passar per totes les proves de la vida amb ell, i n'hi havia molts. La parella va tenir set fills, però només dos d'ells van sobreviure. La mort d'Ivashek, de tres anys, va ser una experiència profunda i tràgica per a Bulgakov, va impulsar el pensador a pensar en la saviesa del món. El 1939, el sacerdot va ser diagnosticat amb càncer de gola, va ser sotmès a una operació severa a les cordes vocals, però després d'això va aprendre a parlar gràcies a un esforç increïble. Tanmateix, el 1944 va tenir un ictus, que va provocar la seva mort el 13 de juliol de 1944.