Antiphon és un cant alternatiu. Un salm o himne és cantat alternativament per dos cors. Aquesta manera de cantar es va introduir a Occident cap a l'any 500 dC. e., desplaçant el formulari de resposta. Les antífones també són versos curts cantats abans i després d'un salm o cançó. Defineixen la imatge musical i donen una pista del significat litúrgic. Pot ser d'un salm, un misteri o una festa. Antífona en el culte ortodox - himne.
Descripció
Antífona és un concepte d'origen grec, que significa "sonar en contra", "so responent", "cant oposat". Actualment consta d'un o més versos del salm al qual es canta. El vers que serveix de text conté la idea principal i indica el punt de vista des del qual s'ha d'entendre.
Església primitiva
Inicialment el cant de les antífones es va aplicar a la Introducció,Ofrena i Comunió de la Missa. Això va passar en un moment en què el glorificat es preparava per al sant sacrifici. Es creu que el papa Celestí I es va convertir en el creador de les antífones, que va determinar que els salms de David es cantarien abans de la missa. El vers que servia de text antifonal va començar a repetir-se en una melodia separada després de cada vers del salm.
Composició
Les melodies amb què es canten les lletres solen ser senzilles. Alguns d'ells són completament sil·làbics. El significat melòdic de les antífones és la preparació de la ment per a la següent melodia del salm, la formació d'una mena de preludi. Està establert que només hi ha 47 melodies típiques. Cadascun d'ells serveix per a diversos textos diferents.
De vegades una o altra de les 47 melodies antifonals típiques precedeix la melodia del salm d'acord amb una festa o estació. Les melodies més boniques es consideren "Alma Redemptoris", "Salve Regina" i "Regina Coeli". Tots ells formen part de l'ofici en honor a la festa de l'Anunciació de la Mare de Déu.
Ortodòxia
Durant l'època de Joan Crisòstom a ciutats com Constantinoble, totes les esglésies ortodoxes eren una. La Divina Litúrgia se celebrava a l'església principal els diumenges. Tots els veïns de la ciutat van assistir a aquest servei. També hi va haver visites a esglésies més petites.
Per exemple, el dia de la festivitat de Sant Joan Baptista, la gent es reunia en processó per anar a l'església de Sant Joan a interpretar himnes ortodoxos. Durant la processó cantaven himnes. Cantorrepetia un o dos versos d'un salm, i la gent cantava una tornada. Això es va repetir diverses vegades. A la gent li agradaven tant aquests himnes que, com a resultat, van aparèixer antífones a la litúrgia.
Entre les antífones de lloança, el sacerdot fa oracions. Inicialment, quan el poble cantava antífones en processó cap a l'església, el diaca introduïa cada pregària amb les paraules: "Preguem al Senyor". Després d'això, el sacerdot va fer una pregària i la gent va respondre: "Amén".
Amb el temps, els sacerdots van començar a pregar en silenci. El diaca va ampliar la seva invitació a l'oració per incloure altres peticions. Així va néixer una petita lletania amb el diaca cantant la invocació pregària: "Preguem al Senyor en pau!" Aleshores: "Ajuda'ns, salva'ns i tingues pietat de nos altres, oh Déu, per la teva gràcia". I al final: "Memòria de la nostra Santíssima, Pura, Benaventurada i Gloriosa Mare de Déu i Santíssima Verge Maria!" Després d'això, el sacerdot va dir el jubilació final de la seva pregària perquè el poble respongués: "Amén".
Tres antífones de l'ortodòxia
Les pregàries que s'ofereixen després de la primera i la segona antífones són una crida a Déu dels seus fills amb la petició de guardar-los i rebre'ls quan s'acostin a ell.
Durant la tercera antífona, el clergat i els feligresos que els acompanyen fan una processó amb l'Evangeli. En temps de Sant Joan Crisòstom, el clergat entrava a l'església amb l'Evangeli i anava directament a l' altar per començar l'ofici. Ara que l'Evangeli es guarda a l' altar, portant-lo dinsla processó té un significat més profund. Mostra que Crist és entre la gent i els creients veneren l'evangeli com Jesús.
Els ortodoxos canten totes les antífones i himnes de la Divina Litúrgia, no en memòria dels morts i separats d'ells, sinó com a expressió de l'alegria que Crist és viu i entre la gent. La processó de l'Evangeli mostra què és un cant ortodox únic i poderós.
Desenvolupament
Al segle VIII, les antífones consistien en:
- 92 Salm amb tornada "A través de les pregàries de la Mare de Déu, salva'ns, salva'ns!";
- 93 Salm amb tornada "Salva'ns, Fill de Déu… Aleluia!";
- 95 Salm amb l'himne "Fill únic", escrit per l'emperador Justinià al segle VI.
Al segle XII, alguns monjos de Constantinoble van començar el costum innovador de substituir els Salms 103, 146 i les Benaurances per antífones normals a la litúrgia dominical.
Avui algunes esglésies segueixen aquest costum. Però sobretot el cant dels salms 92, 93 i 95 s'utilitza com a antífones principals. Sigui quins siguin els himnes que s'utilitzin, aquestes tres cançons comencen tots els serveis.
Tipus d'antífones de l'ortodòxia
- Bé: acabar amb la lletania i començar la litúrgia.
- Tots els dies: substituïu els salms pictòrics, tret que s'indiquin altres serveis, el segon nom és antífones quotidianes.
- Festa: s'utilitza per a les dotzenes festes.
- "Salms": consisteix en versos dels Salms.
- Poderful: es canta el diumenge al matí, consta de vuit cançons.
Catòlic
En el catolicisme, les antífones s'utilitzen a la missa, durant les vespres i durant totes les hores canòniques. Tenen el seu lloc prescrit en gairebé totes les funcions litúrgiques. L'essència de la salmòdia antifonal és l' alternança entre els solistes i el cor. en execució.
Al segle IV, el cant alternatiu, que fins aleshores només s'utilitzava en aplecs seculars, va trobar el seu lloc a les reunions de culte. Això no vol dir que el cant antifonal fos nou. Va ser utilitzat amb èxit a la sinagoga. La veritable novetat va ser la inclusió d'una melodia més ornamentada. El solista cantava el text del salm i, a certs intervals, la gent recollia el cant amb una tornada.
De la tornada a l'antífona
La Constitució Apostòlica Catòlica especifica el costum que s'utilitzava en temps d'Eusebi. L'antífona no es va convertir en un cor de plug-in, sinó en un final molt curt. De vegades només una síl·laba que cantava tota la gent, ofegant la veu del solista. La tornada, una mena d'exclamació, aliena al context i repetida a intervals regulars, constava d'una o més paraules. De vegades era tot un vers o tropari. Aquest mètode antifonal també era utilitzat pels jueus. Es pot reconèixer fàcilment en el cas d'alguns salms. És aquest mètode que l'Església ha pres per si mateix. Sant Atanasi, parlant del lloc d'Al·leluia als Salms, l'anomena "retorn" o"resposta". S'utilitza més sovint.
Cànon de les antífones
Aquesta col·lecció d'antífones va ser publicada pel cardenal Pitra. El Cànon inclou diverses fórmules molt breus, entre les quals sovint es repeteix l'Al·leluia. La resta solen ser extretes del primer vers dels respectius salms. La tornada més llarga no superava una frase de quinze paraules. Això va ser impulsat pel desig de permetre a la gent participar en la litúrgia, alhora que els estalviava d'haver de memoritzar salms sencers.
El mateix costum prevalgué a Constantinoble l'any 536 per al Trisagion. També cal esmentar l'himne de Sant Metodi a la seva "Festa de les Deu Verges", composta abans de l'any 311. Cada línia alfabètica cantada per la dama d'honor és seguida d'un sol torn cantat pel cor de verges.
Set antífones catòliques
El 17 de desembre, els catòlics comencen les conversions diàries a Crist amb set títols messiànics basats en profecies de l'Antic Testament. L'Església recorda tota la varietat de problemes humans abans de la vinguda del Redemptor. Aquests dies es canten les antífones de Nadal:
- "Oh, saviesa del nostre Déu Altíssim, guiant la creació amb poder i amor, vine a ensenyar-nos el camí del coneixement!". Els creients tornen volant a les profunditats de l'eternitat per recórrer a la saviesa, la Paraula de Déu.
- "Oh líder de la casa d'Israel, donant llei a Moisès al Sinaí: vine a salvar-nos amb la seva força!". La gent s'està movent deeternitat en temps de Moisès.
- "Oh, l'arrel de la tija de Jessè, signe de l'amor de Déu per tot el seu poble: vine a salvar-nos sense demora!". El poble va arribar al temps en què Déu estava preparant la línia de David.
- "Oh, la clau de David, obrint les portes del Regne etern de Déu: vine i allibera els presoners de les tenebres!". La gent es va acostar a l'any 1000.
- "Oh Alba radiant, resplendor de llum eterna, sol de justícia: veniu i brilla per als qui habiten a les tenebres i a l'ombra de la mort!". La línia de David s'eleva perquè les nacions puguin mirar l'estrella naixent a l'est.
- "Oh Rei de totes les nacions i pedra angular de l'Església: vine i salva de la pols l'home que has creat!". Això porta la gent a la nit de la Vigília de tota la nit.
- "Oh Emmanuel, el nostre rei i legislador: vine a salvar-nos, Senyor, Déu nostre!". La gent saluda a Crist amb el darrer gran nom.
Antífones polifòniques
Va aparèixer a Anglaterra al segle XIV com un conjunt de textos en honor a la Mare de Déu. Es cantaven per separat de missa i ofici. Molt sovint després de Compline. A finals del segle XV, els compositors anglesos van crear nou parts amb un major ventall de veus. La col·lecció més gran d'aquestes antífones en el culte catòlic és el cor d'Eton a finals del segle XV. Aquests càntics encara són habituals en la tradició musical anglicana.
Antífones del Gran Advent
S'utilitza en la pregària del vespre dels últims dies d'Advent. Cada antífona és el nom de Crist. En la tradició catòlica romana, ellscantat o llegit a les Vespres del 17 al 23 de desembre. A l'Església d'Anglaterra, s'utilitzen com a preludi del Magnificat durant les oracions del vespre. A més, es canten a les esglésies luteranes.
Antifonia policoral
Dos o més grups de cantants canten alternativament. Aquesta manera d'interpretar les antífones va començar al Renaixement i al principi del Barroc. Un exemple és l'obra de Giovanni Gabrieli. Aquesta música es coneix sovint com l'estil venecià. Es va estendre per Europa després de 1600.
Himnes a Mary
Les antífones marianes són cançons cristianes dedicades a la Mare de Déu. S'utilitzen en el culte de les esglésies catòlica romana, ortodoxa oriental, anglicana i luterana. Molt sovint es poden escoltar a les oracions mensuals de maig. Alguns d'ells també han estat adoptats com a antífones nadalenques. Tot i que hi ha una sèrie d'himnes marians antics, el terme s'utilitza més habitualment per referir-se a quatre himnes:
- Alma Redemptoris Mater (Advent fins al 2 de febrer).
- Ave Regina Kelorum (Introducció del Senyor fins al Divendres Sant).
- Regina Koepi (temporada de Pasqua).
- Salve Regina (des del primer diumenge al vespre de la Trinitat fins a l'Advent).
