En la mitologia, com res més, expressa quines prioritats té una nació en particular en la seva vida espiritual. Per exemple, entre els escandinaus, el déu de la guerra no només és el més important entre tots els déus, sinó també el més altament moral entre tots els éssers superiors. Fins i tot va donar el seu ull perquè el món estigués dempeus. El déu de l'agricultura i dels comerciants és un astut i un remolí. Entrar constantment en situacions ambigües i negar-se a lluitar.
Mirall de les prioritats
Mart, el déu romà de la guerra, no sembla ser el més important entre el panteó diví celestial, perquè és massa cruel i no sap perdonar ningú. Els romans van notar subtilment com canvien les personalitats quan comencen a matar professionalment la seva pròpia espècie. El frenesí és el tret de caràcter més important del seu déu de la guerra. Potser per això la consciència del poble el va casar amb la deessa de l'amor Venus, frívola i ventosa. Són dos extrems que es complementen. El poble romà l'honorava, però no amb molt zel, perquè la guerra mai va portar res de vida. Va ser com si es volgués demanar ajuda al poderós Júpiterfora d'ordre, així que es van dirigir cap a l'esquitxada Pan. I els entenia, perquè conreava la vida i era amic de Lares i Penates.
Només hi ha enemics al seu voltant
La principal família divina del poble romà era una colla bastant malhumorada. Mercuri és amic d'Hefest avui, i demà trobarà un simple mortal, i incitem-lo perquè pronunciés insolència al déu ferrer del foc subterrani. I històries semblants van passar amb cadascun dels déus, fins i tot amb Júpiter. Però és tan clar! És tan humà…
I només el déu Mart està immers en un pensament implacable: amb qui lluitar i vessar sang. Ni tan sols es canvia per amor amb Venus. El seu cor endurit no està subjecte a les fletxes de Cupido, un déu juganer. Fa por. Però la saviesa pot aturar el déu de la guerra Mart. Sota Troia, en una època en què encara es deia Ares, Atena el va aturar apuntant-li una llança al pit amb la mà d'Aquil·les. I la sang divina es va vessar de la mà de l'heroi. Però la guerra va continuar, perquè el ferit va ser convidat immediatament a la taula de Júpiter a beure nèctar. Van portar una tassa amb ell. El destí de la humanitat és vessar sang humana.
La gent que va sotmetre la meitat del món antic a l'àguila romana i va enviar constantment legions de coure a tots els racons del món ni tan sols va fer sacrificis a la divinitat. Es creia que Mart (el déu de la guerra) troba víctimes en quantitats suficients per a ell mateix. Cal apaivagar aquest Pan i portar a la soca una barra de pa sense llevat i llet de cabra perquè no enviï el seu regne forestal als camps de conreu.
No gaire anticantiguitat
Però l'antic déu de la guerra no és tan antic! No té més de 5 mil anys. Els antics sumeris i egipcis no en tenien. Entre els aris tripil·lians encara més antics, el formidable Thunderer només es va posar un casc quan el seu rostre s'enfosquia i les seves ales batejaven. Llavors va trucar a la seva filla Slava i li va dir: "Faré el correcte en matar" (de l'antic himne guerrer). És a dir, la majoria dels pobles antics no van veure gaire valor a la guerra.
Mart va ser assenyalat com una entitat divina separada quan es van començar a formar estructures d'estat. Però la comprensió inicial de l'essència de la guerra mai va ser completament expulsada de la ment dels pobles per les forces de la "necessitat de l'estat". I fins i tot l'arcàngel Miquel, un remake de l'antiga imatge d'Svetogor (lum més alta, més alta), no és un guerrer professional.
Sense gaire destresa
Els antics grecs i romans van assenyalar Mart com el déu de la guerra, però no el van dotar ni de trets de caràcter atractius ni de valor especial. Només en alguns pobles el déu Mart semblava ser el cim de les jerarquies misterioses que governen el món. Aquests pobles es poden enumerar als dits d'una mà: els mongols, els antics jueus, els papús de Papua Nova Guinea, els escandinaus. Fins i tot la tribu militant africana dogon, els homes de la qual dormien o lluitaven, mantenien el seu déu de la guerra en forma de serp lluny de les seves cases, en una cova perquè no veiés la llum blanca i el devorés..
Déu Mart intenta barallar-se amb Déu Phoebus
Sembla una llegenda interessant,explicant com Mart veia el món. La mitologia dels romans dóna una idea clara de com neix la guerra i per quins mitjans s'ha de prevenir. En una baralla, en una guerra, no hi ha veritat. Ella desapareix a la guerra. I un guerrer només és digne del seu gran nom quan no és una eina sense ànima del Mal.
En una de les festes dels déus, Phoebus lleuger va començar a sorprendre tothom amb les seves habilitats creatives. Va reviure el bastó de Júpiter, decorant-lo amb fulles de murta, en lloc d'una corona daurada, que va ser feta per Hefest en forma de dues serps entrellaçades amb ulls robí, va regalar a la seva dona Juno una corona de llorer, i en lloc de serps. - dos ocells vius. El mateix ferrer diví, el senyor dels focs subterranis, estava encantat i va començar a lloar les habilitats creatives del déu del sol brillant, reconeixent que les forces subterrànies són poderoses, però que no tenen bellesa viva.
Només un déu Mart va romandre ombrívol en una alegre festa, sobre la qual regnaven la pau i la tranquil·litat. I de sobte es va aixecar del seu seient, ample i poderós, i va bloquejar la gràcil figura de Febe davant de Júpiter. Va dir: "És capaç de protegir de mi totes les belleses que va crear?" i va treure una pesada espasa. Tothom es va calmar. Però el brillant Phoebus va riure. A la seva mà hi havia una lira, va sortir d'esquena del formidable déu i va començar a tocar. Els amenaçadors núvols de baralles es van dissipar a l'instant, i la pesada espasa de Mart es va convertir en un bastó de pastor a causa dels sons de la música. L'antic déu de la guerra va llençar el seu bastó a terra, però aquest, amb un so de ferro, es va aturar als peus del brillant Febe que tocava la lira.
La moral d'aquesta paràbola mitològica és senzilla i no es pot explicarnecessitats.
Com conèixer Mart?
Quan una guerra truca a la porta, la gent bona obre les portes, perquè la guerra mateixa no les obre. Això és el que deien els antics grecs. I tenien raó. Els romans s'expressaven encara amb més duresa i més precisió: "Qui vol la pau, es prepara per a la guerra". Per bé o per mal, aquestes són les realitats de les nostres vides.
Els que resen al déu de la guerra pateixen la incapacitat de crear els seus propis mons. Això prové de la poca imaginació i la manca de diligència. Però fins i tot a la guerra segueixen sent tan incapaços com en pau. I el seu frenesí fa por només per als que no estan armats. No és estrany que Escipió, l'antic comandant romà, digués: “Els millors soldats són els camperols, perquè són tossuts. I no necessito militants a la guerra."
