Madhab a l'Islam s'anomena escola de la Sharia. En els primers segles després de l'aparició d'aquesta religió ara molt estesa, van aparèixer molts teòlegs venerats que es dedicaven a la vida del profeta Mahoma i dels seus deixebles. Sobre la base dels seus treballs, es van crear un gran nombre d'escoles per a l'aplicació pràctica de l'Alcorà i la Sunnah. Per descomptat, no tots han sobreviscut fins als nostres temps.
En aquests moments hi ha quatre madhhabs principals al món musulmà. Els seguidors de l'Islam creuen que aquests ensenyaments són l'autèntica Sunna i la correcta projecció de l'Alcorà sobre la pràctica quotidiana moderna. Al mateix temps, el madhhab hanafi és el més estès al món. La majoria dels musulmans són seguidors d'aquest ensenyament.
Fundador
Aquest madhhab més comú a l'Islam porta el nom d'Azam Abu Hanifa. Va ser aquest imam ascètic i pietós venerat pels musulmans de tot el món qui va ser el seu fundador. Azabm Abu Hanif va néixer a l'era dels Sahaba a Kufa. Aquesta ciutat era aleshores un dels centres educatius, culturals i religiosos més importants del Califat. La família de l'imam era originària de l'Iran i hi participavacomerç de la seda.
Des de ben petit, Azam Abu Hanif va començar a mostrar interès per diversos ensenyaments religiosos i filosòfics que existien llavors a Kufa. Quan va créixer, va decidir allunyar-se completament del comerç de la seda i dedicar-se completament a la ciència.
Estudiant fiqh
Al principi, Azam Abu Hanif va participar activament en diversos tipus de disputes religioses i filosòfiques entre els Kharijites, Mutazilites i representants d' altres grups. Posteriorment, es va interessar pel dret islàmic (fiqh). En primer lloc, va començar a estudiar acuradament els hadiz del profeta Mahoma i els versos (versos) de l'Alcorà. Al mateix temps, Azam Abu Hanif es va proposar deduir de les escriptures i sistematitzar les prescripcions legals, donant-los alhora una justificació científica.
Aquest filòsof musulmà fa molt de temps que estudia fiqh, uns 28 anys. Els seus mentors en la llei islàmica en diferents moments van ser teòlegs musulmans venerats com Amr ibn Jumakhi, Ibn Shihab az-Zuhri, Hisham ibn Urva, etc.
Hanafi madhhab: diferència amb altres escoles
La prevalença d'aquesta escola al món musulmà es deu principalment a la seva flexibilitat. A més, la popularització del madhhab hanafita va ser facilitat per un estudi detallat de qüestions relacionades amb la Sharia. De moment, aquesta és l'ensenyament religiós i legal més detallat del món musulmà.
A més del mateix Abu Hanif, es considera que els fundadors del madhhab hanafita són els seus seguidors Muhammad ash-Shaibani i Abu Yusuf. Aquests tres venerats filòsofs…els teòlegs van aconseguir crear l'escola més especulativa, seguint el camí no només de les conclusions estrictament religioses, sinó també purament racionals.
Faith
Si ajunteu tots els llibres del madhhab hanafita, n'hi haurà més que els altres tres junts. La gran majoria dels musulmans d'aquesta escola van adoptar el maturidisme com a base doctrinal de la fe. Aquesta tendència filosòfica islàmica es va formar al segle XIII i es va generalitzar durant el domini otomà.
La principal característica distintiva del maturidisme és que els seus seguidors en preguntes "sobre l'ésser de Déu" poden confiar no només en les revelacions, sinó també en la seva pròpia ment, és clar, sense anar a extrems. Pel que fa al lliure albir, es reconeix en part el dogma dels Jabris en aquest sentit. Aquests últims creuen que tots els afers humans no són creats per ells, sinó per Déu. Tanmateix, al mateix temps, a diferència dels Jabrits que neguen completament la llibertat d'elecció d'una persona, els seguidors del madhhab Hanfi reconeixen el fet que Al·là només dóna vida a allò que originàriament prové de la mateixa persona. En poques paraules, segons les creences dels maturidites, les persones fan les seves accions elles mateixes, però només amb l'ajuda del poder de Déu.
Fonts principals del dret
Els representants d'una escola com la madhhab hanafita confien únicament en la Sunna i l'Alcorà en les seves creences. A més, les prescripcions legals d'Abu Hanifa es basen en fonts com ara:
- Kiyas. Això és un judici per analogia. Una tècnica aixís'utilitza a l'Islam quan cal aclarir en absència d'indicacions directes a l'Apocalipsi sobre com resoldre un problema particular. En aquest cas, presteu atenció a les analogies de l'Alcorà.
- Ijama: la unitat d'opinions dels filòsofs-teòlegs del passat i del present.
- Orff: utilitza com a argument opinions tradicionalment esteses a l'Islam en absència d'indicacions precises a l'Apocalipsi.
-
Istihsan. S'utilitza en el cas que qiyas entre en conflicte amb ijama i orf. Si una sentència per analogia no és adequada, es pot emetre un ordre legal amb el rebuig dels arguments de qiyas.
A més, la claredat en diversos aspectes de la Sharia en aquesta escola es pot fer sobre la base de les declaracions dels estudiants del profeta Mahoma.
Pregària segons el madhhab hanafita: condicions
El primer ordre de la Sharia (el pilar de l'Islam) és la pronunciació de la fórmula del monoteisme i el reconeixement de la missió del profeta Mahoma, el segon és l'oració. L'ordre de l'oració a l'Islam s'ha desenvolupat en forma d'imitació de les postures i moviments del mateix profeta Mahoma. Els seus deixebles i els primers musulmans van recordar la manera com va fer namaz. Posteriorment, van passar les regles de l'oració a altres seguidors de l'Islam.
L'oració la realitzen representants d'una escola tan antiga com la madhhab hanafita, amb sis condicions:
- ablució;
- cobrint el cos (per als homes - des del melic fins als genolls, per a les dones - tot menys la cara,parada i raspalls);
- atrau a la Qibla (cal estar davant de la Kaaba);
- oració oportuna;
- la intenció de pregar no és formal, sinó pel bé d'Al·là;
- inici de l'oració amb les paraules "Allahu Akbar".
Diferència de l'oració d' altres escoles
Segons les instruccions, és necessari realitzar el ritual de tornar-se a Déu a l'Islam cinc vegades al dia. En principi, l'oració en si es realitza de la mateixa manera que en altres escoles. Però també hi ha algunes diferències. Així, per exemple, a l'escola Hanafi està prohibit combinar aquelles oracions que s'han de fer en diferents moments del dia, durant la pluja o durant el camí. Només hi ha unes poques excepcions a aquesta regla. Durant el Hajj, en alguns casos hanafi encara uneixen les oracions.
Característiques de les oracions del matí
La primera de les cinc oracions dels homes adherents d'aquesta escola es porta a terme quan es fa prou lleuger per distingir les coses que l'envolten. Aquesta pràctica es va adoptar una vegada, sembla que amb l'objectiu d'aplegar més gent a la mesquita. Les dones passen les pregàries del matí normalment a les fosques.
Madhab a Rússia
Al nostre país, la majoria dels musulmans pertanyen al grup de sunnites més estès a l'Islam. Tals són, per exemple, els bashkirs, els tàrtars, els kabradins, els circassis i alguns altres pobles. Segons la investigació dels científics, els sunnites del madhhab hanafita van aparèixer a Rússia gairebé immediatament després del testimoni islàmic.
A més dels hanafis, només hi ha xafiites practicants al nostre país. Bàsicament, es tracta de gent del Caucas que es va establir a Moscou, Sant Petersburg i altres grans ciutats. Per tant, els madhhabs Hanafi i Shafi són les úniques escoles de llei de la Sharia a Rússia.
