Un dels principis de la fe és que les males passions són vençudes per virtuts. Això s'aplica a totes les religions sense excepció. Tant si es tracta de com expiar els pecats a l'islam o al cristianisme, al budisme o a una altra fe, cal que us guieu per aquest postulat.
Però abans d'expiar els pecats, has d'entendre què és. S'inverteix molt en el concepte de pecat, perquè la paraula en si en el seu significat primari és "miss". És a dir, el pecat és un error d'una persona, la seva “f alta, incoherència” amb el pla de Déu. Això vol dir que, en el sentit més ampli de la paraula, qualsevol pensament i acció de la gent que va en contra dels preceptes i postulats de la religió professa pot ser pecaminós.
Com sorgeixen els pecats?
En com expiar el pecat, es juga un paper important la comprensió de la causa que el va originar. Els pecats són com cercles sobre l'aigua. Al mateix temps, sovint una persona veu només cercles divergents al llarg de la superfície de l'aigua, però no s'adona de la pedra llançada i que s'enfonsa al fons, que els va provocar.
Aquesta imatge reflecteix completament el mecanisme de l'aparició dels pecats. Al cor de cadascun dels pecats hi ha allò que va empènyer una persona cap a ell, és a dir, en sentit figurat, una pedra llançada a l'aigua i que s'enfonsa fins al fons. Per regla general, aquesta pedra és un dels set pecats capitals, que són els més difícils i perillosos per a l'ànima humana.
Cada un dels pecats capitals implica inevitablement una llista abundant de fesses que no són virtuoses. Sovint es converteixen en una cortina de fum que impedeix que una persona vegi la causa de la seva pecaminositat. Quan resa per ells, una persona no pot deixar de pecar i no sent alleujament. Això passa perquè el pecat mortal continua "estirant cap al fons", per destruir l'ànima.
Què són els pecats?
Tot i que cada religió es distingeix per una certa ornamentació i suavitat, f alta de franquesa, en la qüestió de com expiar el pecat, tot és extremadament senzill i clar. Només hi ha una resposta: no pequis. No pequis inicialment, i si l'ofensa no s'ha pogut evitar, no la repeteixis ni l'agreugis.
El pecat és com una mal altia per a l'ànima. En conseqüència, abans de pensar en la seva curació, és a dir, en la redempció, cal entendre quins poden ser els pecats. En la qüestió de com expiar els pecats, en l'ortodòxia, així com en el cristianisme en el seu conjunt, el clergat distingeix condicionalment entre les ofenses principals, primàries i secundàries, seguint les principals. És a dir, els pecats poden ser greus o mundans.
A més d'això, hi ha violacions dels manaments de Déu quenominalment no és un pecat, però esdevé un camí cap a ell.
Quins són els pecats?
El cristianisme té set pecats capitals. El set sagrat, present en molts textos religiosos, no va aparèixer immediatament. Originalment hi havia vuit pecats. No obstant això, amb el temps, a partir d'observacions pràctiques de la vida dels creients en general, la direcció de l'església va arribar a combinar les dues posicions en una sola. Conceptes combinats com ara "tristesa" i "desànim".
La llista de pecats mortals va ser elaborada pel papa Gregori I el Dialogista i va començar a incloure els conceptes següents:
- orgull;
- enveja;
- ira;
- despond;
- avarícia;
- glutona;
- lust.
Són les pedres angulars de la pecaminositat de l'home en conjunt. La seva presència empeny a cometre actes pecaminosos i enverina l'ànima humana.
El trencament dels manaments és un pecat?
Tots els creients, sense excepció, pensen en aquesta pregunta almenys una vegada a la vida. De fet, al món modern és extremadament difícil no violar els manaments. Per exemple, el que diu sobre girar l' altra g alta si en pegues una. Al cap i a la fi, el primer que intenta fer una persona quan se sent ofès és respondre, castigar, pagar. O el manament "No mataràs": els avortaments, que s'inclouen en els serveis de pagament diaris a totes les clíniques ginecològiques, el violen. "No robaràs": entenent-ho més que simplement prendre les coses d' altres persones, una persona inevitablement s'adonarà que el manament es viola a tot arreu.
Nominalment, trencar els manaments no es considera un pecat a la visió del món de l'església. Tanmateix, això no vol dir en absolut que, violant els pactes deixats pel Senyor, una persona no cometi una mala conducta. Ho fa, i més que això: aquesta ofensa necessita expiació.
La violació dels manaments, no nominalment, sinó de fet, és una de les manifestacions més greus de la pecaminositat, si l'entenem més àmplia que la llista d'ofenses mortals. Els manaments de Déu no són gens un conjunt aleatori de postulats orientadors dissenyats per racionalitzar la vida d'una persona i facilitar que els homes de l'església guiïn el ramat.
La seva observança és necessària per evitar la caiguda, però la violació és el camí directe i més curt cap a les ofenses mortals que es converteixen en verí, una mal altia mortal per a l'ànima. La violació dels manaments porta a un dels pecats capitals, que inevitablement afectarà tota la vida d'una persona, afectarà el seu destí.
Així, es pot traçar un patró: un pecat mortal es converteix en la causa fonamental de la mala conducta ordinària, però la violació dels manaments és el factor que dóna lloc a delictes greus.
Com evitar-los?
Pensant en com expiar el pecat, qualsevol persona pensant invariablement arriba a la conclusió que l'opció més fàcil és no cometre-ho. Fent una analogia amb una mal altia, podem dir que una manera senzilla de redempció és la prevenció, evitant el desenvolupament i l'ocurrència de transgressió.
Aquest enfocament no contradiu gens ni mica els principis religiosos,a més, és precisament per a la prevenció del pecat que es donaven els manaments a les persones. Tanmateix, per evitar els pecats, cal tenir una comprensió clara de la seva essència. És impossible entendre el nom del pecat de manera superficial i literal, darrere de cada nom hi ha molts fenòmens característics de l'existència quotidiana d'una persona. La probabilitat d'un pecat mortal es pot trobar a tot arreu i cada dia, per això ni tan sols cal sortir de l'apartament. Per exemple, el pecat de la mandra no és només la f alta de voluntat de fer cap feina, sinó també la manca de desenvolupament espiritual i intel·lectual, cura d'un mateix i cura de la llar, i molt més.
Sobre l'orgull
Aquest pecat sovint es confon amb una alta autoestima i enveja. Tanmateix, l'orgull no té res a veure amb l'excés de confiança o el desig de sobresortir en qualsevol altra cosa.
L'orgull és una forma de vida en la qual una persona es considera "el melic de tota la Terra", i també creu que els seus èxits són fruit dels seus i de ningú més. És a dir, per exemple, si una persona es converteix en una lluminària mundial en una àrea determinada, llavors sincerament ho considera només el seu propi mèrit, oblidant completament el gran esforç que van fer els pares, familiars i professors. També oblida que tot a la vida és donat pel Senyor.
Sobre l'enveja
Aquest és un pecat que s'amaga a tot arreu. No obstant això, no ho confongueu amb el desig de mirar o viure no pitjor que els altres. L'enveja en la seva essència és un trastorn mental profund, l'arrel del qual rau en la negació del pla del Senyor.
Una persona subjecta a aquest pecat no se n'adonaDéu per si mateix, només veu el que tenen els altres. De fet, l'enveja és una negació diària del propi destí i el desig de viure el d'un altre. Per exemple, una persona té talent per dibuixar, però en lloc de pintar llenços i desenvolupar-se en aquesta direcció, mira els músics amb sospirs i tossudament toca les tecles del piano.
Sobre la ira
La ira no és només un esclat incontrolable d'emocions. Aquest és un estat mental mal altís en el qual una persona nega qualsevol resistència a la seva voluntat o idees. La ira no només condueix a la violència. Ell és la mateixa violència en totes les formes possibles. Molts estan subjectes a la ira, s'expressa en el dictat de la pròpia voluntat i el rebuig de tot allò que s'allunya d'ella.
Per exemple, els pares que obliguen els seus fills a encarnar les seves pròpies idees adultes i tallen tota la independència del nadó de sorra estan subjectes al pecat de la ira. Els cònjuges que peguen les seves dones per costelles fregides inadequadament des del seu punt de vista també estan subjectes al pecat d'ira. Els governants que introdueixen lleis que prohibeixen la dissidència també mostren ira. Aquest pecat és el més comú. Té les seves arrels en l'egoisme d'una persona, en la seva proximitat a tot el que l'envolta i en la seva resistència ferotge a allò que va en contra de les seves pròpies creences.
Sobre el desànim
El més terrible i més greu de tots els set pecats mortals. El desànim és el pecat més insidios, s'enfila imperceptiblement a l'ànima d'una persona, disfressant-se de mal humor o tristesa. El desànim, com un tumor cancerós del cos, captura tota l'ànima i és increïblement difícil desfer-se'n.
La depressió, la tristesa, la malenconia o la reticència a aixecar-se del sofà és el desànim. La manca de voluntat de viure: així és com els clergues sovint interpreten el concepte d'aquest pecat. Tanmateix, el desànim no es manifesta necessàriament en depressió severa o altres trastorns psicològics de la personalitat. Cansament quotidià, malenconia, tristesa i manca de capacitat per veure alguna cosa bona: el desànim. És fàcil distingir el pecat de la tristesa o la tristesa normals. El desànim mai és brillant, la foscor regna a l'ànima d'una persona subjecta a ella.
Sobre la cobdícia
No és només el desig d'"escalfar-se" tant com sigui possible. No hi ha pecat en el desig d'una persona de viure amb comoditat i sacietat. La cobdícia és la subordinació completa de tots els pensaments a la carrera pels béns materials que no són necessaris.
És a dir, si una persona té un televisor, però va a la botiga i es posa més modern, anunciat i de moda, però pràcticament no difereix en funcions de la de la casa, això és cobdícia. El pecat de la cobdícia exclou el concepte de responsabilitat. És a dir, una persona gasta, no guanya. La cobdícia en el món modern condueix a un creixement interminable de deutes materials, i això, al seu torn, comporta una total desatenció al costat espiritual de la pròpia personalitat, perquè tots els pensaments estan ocupats només amb coses vanes.
Sobre la gula
No és només l'abús del menjar o el vi. La gula és semblant a la cobdícia: és el consum d'excés d'una banda, però els pecats són diferents.
Aquest pecat agrada a si mateix, agrada a si mateix en tots els sentits. Indulgència de les pròpies passions i capritxos momentani,no importa de què es tracten. Per exemple, un viatge a països exòtics per visitar prostíbuls amb nois adolescents és golafre. Menjar dues o tres racions de patates fregides amb cansalada amb gastritis exacerbada també és golafre. Aquest terme no té límits exactes, implica la indulgència de passions nocives en tots els àmbits de la vida.
Sobre la luxúria
La luxúria s'acostuma a entendre com a fornicació. No obstant això, aquesta percepció és massa simplificada i reduïda.
La luxúria és sense ànima, tant en els plaers carnals com en qualsevol altra cosa. Si considerem el pecat en l'exemple de l'esfera íntima de la vida, vol dir la mecànica de les accions que proporcionen un espasme nerviós que dóna plaer momentani. No hi ha ànima en un acte sexual així. És a dir, tots els manuals que expliquen què, on i com "fregar" per aconseguir l'excitació són guies pràctiques sobre el pecat de la luxúria. Les ànimes humanes han de participar en una relació íntima, hi ha d'haver un component emocional, és a dir, l'amor, i no només la luxúria sexual.
En conseqüència, la luxúria és sense ànima, el predomini de la carn sobre les emocions. Aquest pecat es pot manifestar no només en l'àmbit íntim de la vida humana, sinó també en qualsevol altre.
Què s'entén per remordiment?
Com expiar els pecats davant Déu, es diu en tots els textos religiosos. Has de penedir-te sincerament del que has fet. No pots venir a l'església, comprar un servei de pregària, posar-te davant d'una icona i quedar-te sense pecat.
El penediment és el primer pas per expiar el pecat. El primer, però no l'únic, encara que fonamental. És impossible prendre per penediment la consciència del pecat. Aquest és un punt extremadament important. La comprensió per part de la ment de la injustícia d'aquesta o aquella acció no té res a veure amb el penediment. La consciència porta a un penediment ostentós.
Per exemple, una dona visita un hospital ginecològic i es desfer d'un embaràs no desitjat. Després d'això, troba una guia sobre com expiar el pecat dels nens avortats, visita un temple o un monestir, ordena oracions i es penedeix desafiant de la seva acció. És remordiment? No. A més, després d'un temps, la dona torna a trobar-se a un hospital ginecològic i la situació es repeteix. Només ella ordena oracions no per a un nadó, sinó per a dos. I així successivament, el cicle del vici no s'interromp, només canvia el nombre de nadons commemorats pels sacerdots. Es poden trobar exemples similars en tots els àmbits de la vida.
El veritable penediment no vol dir rabietes i "golpejar el front a terra". Aquest és un estat d'ànim en el qual una persona és colpejada com un tro, és semblant a la percepció. El veritable penediment exclou la possibilitat de tornar a cometre el pecat al qual es refereix. És a dir, el penediment ve del cor humà, i no de la ment.
No obstant això, aquest sentiment s'ha de desenvolupar i consolidar. Per això serveixen les oracions especials, els procediments d'absolució i altres rituals espirituals d'expiació.
Com expiar els pecats?
El principal mitjà d'expiació dels pecats i la purificació de l'ànima és la confessió. Tanmateix, pensant en si és possible expiar el pecat, heu d'entendre la preparació de la vostra ànima peraixò. No pots venir al temple, llegir la llista de mals, obtenir perdó i convertir-te en una "criatura sense pecat". En com expiar el pecat, la necessitat espiritual d'aquesta acció juga un paper decisiu.
Nominalment, l'expiació inclou anar a la confessió. Durant una conversa amb un clergue, una persona no només enumera les seves malifetes, sinó que també en parla, les analitza. Per exemple, parlant d'adulteri, la gent comença el seu discurs amb preguntes sobre com expiar els pecats de l'adulteri i gradualment arriba al fet que parlen de la situació de la família, de l'actitud de la parella, de la vida i molt més. Es tracta d'un desenvolupament espontani del monòleg, tot i que, si cal, el mossèn fa les preguntes necessàries per despertar a qui va confessar-se, fer-lo reflexionar sobre les causes de la mala conducta i excloure-les, i també vetllar per la sinceritat i profunditat del penediment.
Aquest enfocament de l'absolució és un. També és rellevant en com expiar el pecat dels nens avortats i en altres casos. Però en el que cal fer després de la confessió, no hi ha normes uniformes. Cada cas de transgressió és únic, perquè totes les persones són diferents i la seva fe no té la mateixa profunditat. Per això, l'oració, amb l'ajuda de la qual els sacerdots recomanen per expiar els pecats, és diferent en cada cas.
Qui pregar, com i quant, és a dir, tot allò que preocupa a les persones amb mentalitat pràctica, el determina el clergue durant la confessió, en funció del que va escoltar. No hi ha cap pregària "meravellosa" comuna.
Què no es pot bescanviar?
El camíl'expiació del pecat és una obra interior sobre un mateix. No es pot pensar que hi hagi un pecat que mai es pugui expiar. No hi ha aquests pecats. Només els esforços espirituals interiors d'una persona difereixen; depenen de la profunditat i la gravetat del pecat. Qualsevol delicte o transgressió està subjecte a expiació.
L'excepció, és clar, és el suïcidi. Però això no és gens un pecat que "no es pugui redimir", aquesta comprensió no és del tot correcta. El suïcidi no és "impossible" d'expiar, sinó simplement impossible. Després de tot, una persona que va abandonar voluntàriament aquest món simplement no pot penedir-se de la seva acció, venir al temple i pregar. Perquè ja no viu en aquest món. Només per aquest motiu, un pecat no es pot expiar, i qui l'ha comès està subjecte al rebuig del ramat, és a dir, a l'enterrament fora de la terra consagrada sense observar els rituals de l'església.
