En els serveis de l'església, per designar els seus components individuals, sovint s'utilitzen termes que no són especialment clars per a persones que no els coneixen. És a dir, feligresos comuns que no van assistir a les escoles dominicals i que no entenen les complexitats de l'organització del servei i la llista dels seus conceptes constitutius.
Un d'aquests termes és "eucaristia". Què és i quina és l'essència d'aquest sagrament no és tan difícil d'entendre com sembla a primera vista. Cal tenir una idea sobre aquest concepte, ja que aquest sagrament està present no només en els serveis ortodoxos, sinó que és practicat per totes les confessions cristianes.
Què és això?
L'Eucaristia: què és en paraules senzilles? No és sinó una part integrant de la missa o de la litúrgia. El Sagrament es serveix a totes les esglésies de qualsevol de les confessions cristianes. Però el terme en si només s'utilitza en tres d'ells:
- Anglicanisme;
- Catolicisme;
- Ortodòxia.
Els protestants anomenen el sagrament de l'Eucaristia la comunió o simplement la Cena del Senyor.
Què és aquest sagrament?
L'essència d'aquesta cerimònia religiosa és la consagració del vi i el pa, el seu ús especial. En altres paraules, aquesta és la part de l'ofici de l'església durant la qual es realitza el sagrament.
Es creu que l'apòstol Pau va ser el primer a descriure aquesta acció sagrada. També va explicar l'essència del concepte i el seu significat. Per primera vegada, l'Eucaristia va tenir lloc durant l'últim àpat de Jesús, conegut per la majoria de la gent, fins i tot els no creients, com l'Últim Sopar. Pau va descriure aquest ritual de comunió amb el cos i la sang de Crist. Però és clar, això és una mena de metàfora. L'essència de la cerimònia té un significat molt més profund que simplement empassar-se el que el sacerdot ofereix durant el servei.
Quina és l'essència del sagrament?
El misteri de l'Eucaristia va ser establert pel mateix Jesús durant el seu darrer àpat amb els deixebles. L'essència d'aquest ritual religiós es defineix com el retrobament d'un creient amb Déu a través de la carn i la sang de Crist.
Segons els textos sagrats, Jesús va parlar durant el sopar amb els deixebles sobre el menjar: "aquesta és la meva carn". Del vi, va dir: "Aquesta és la meva sang". Per descomptat, després d'un parell de mil·lennis, és impossible dir què va dir exactament Crist i sobre què: pa, fruita o altres aliments. Tanmateix, els representants de diferents religions sovint discuteixen sobre què hauria de ser exactament la comunió.
Sobre la participacióAbsolutament tothom coneix els “fidels” a l'Eucaristia, s'ha escrit molt sobre això, s'han rodat llargmetratges i s'han creat altres obres. El més famós d'ells és probablement el fresc de Leonardo "L'últim sopar". Però no tothom associa l'àpat de Crist amb els deixebles amb el ritu de comunió celebrat a les esglésies. Mentrestant, la primera Eucaristia és precisament el sopar de Crist amb els deixebles, durant el qual Judes va assenyalar Jesús.
L'essència d'aquest ritual no és del tot simple: és una presagi del significat simbòlic de la crucifixió, és a dir, el sacrifici que Crist va portar per al poble. En participar del sagrament de la comunió, una persona esdevé una amb Déu. La "carn i la sang" de Crist, en canvi, són una mena de pont entre ells -Déu i l'home, serveixen com a mitjà per assegurar el seu retrobament. Podeu comparar la cerimònia amb l'ús del telègraf o altres mitjans de comunicació: les funcions són similars.
Sovint s'explica que l'essència del que és l'Eucaristia és donar al cristià l'oportunitat de ser partícip de la Cena del Senyor. Aquesta és una de les interpretacions més antigues del significat del ritual.
Què vol dir "fidel a l'Eucaristia"?
Aquesta frase sovint és menys clara que l'essència del ritu de comunió. La raó d'això és que és aquesta expressió que el clergat utilitza sovint quan l'explica, però s'obliden d'explicar-la.
Fedels a l'Eucaristia són aquells participants al sopar que no van trair Jesús. Aquesta és l'explicació més senzilla i concisa del significat d'aquesta expressió. Per descomptat, quan s'aplica no als apòstols, sinó als feligresos de les esglésies cristianes, la interpretació serà més complicada. Breument, aquests són els que ja s'han batejat.
Quan s'aplica als creients, aquesta expressió té un significat lleugerament diferent. Els fidels són aquells que es confien a Déu mitjançant la participació del "cos i la sang" de Crist. És a dir, els que van ser batejats, seguint Crist al Regne dels Cels, van ser salvats per Ell.
Sobre la preparació per al sagrament
Un cop feta preguntes sobre per què es necessita l'Eucaristia, què és, com es realitza el ritual, és impossible no conèixer-ne els punts clau. Com la majoria dels ritus de l'església, això té regles especials que tots els creients han de complir. Es refereixen a la preparació per al sagrament del sagrament.
No es pot simplement venir al temple, defensar el servei, empassar-se el contingut de la cullera estesa pel mossèn i considerar-se com a comunió. No serveix de res una acció així, ja que es perd l'essència, el component espiritual del ritual, el seu valor es perd.
La participació en l'Eucaristia requereix una preparació especial per part del creient. No hi ha res complicat en aquest procés. A una persona que va a fer la comunió, cal:
- mantenir un dejuni durant tres dies;
- pregueu pel do de la humilitat i la il·luminació;
- abstenir-se de males accions i pensaments.
El dejuni consisteix a negar-se a menjar productes animals: carn, ous, llet i altres. El dejuni estricte implica l'exclusió de la dieta diària i dels plats de peix, així com dels mariscs.
Sovint la gent creu que la preparticipació en el ritual és una restriccióen nutrició, això és l'únic que requereix l'Eucaristia. Què és un ritu cristià? Aquest és un ritual espiritual, no una dieta. El dejuni només és necessari per contribuir a la purificació espiritual, per distreure's de les necessitats del cos, fisiològiques i recórrer a valors eterns que no tenen res a veure amb la materialitat.
Això vol dir que el més important en la preparació del sagrament és l'actitud espiritual cap a ell. S'ha d'entendre no només la importància de la unió de l'ànima amb Déu a través de Crist, sinó també la responsabilitat que imposa a una persona.
El significat del sagrament per als creients
Es creu àmpliament que els dimonis temen més de tres coses:
- santa crucifixió;
- baptisme;
- participis.
Això es deu al fet que durant la participació en els sagraments una gràcia especial descendeix sobre una persona, que és com una aura protectora, quelcom invisible, però clarament tangible i capaç de protegir-se de diversos desastres..
El concepte de "dimonis" no s'ha de prendre literalment. No són diables que s alten per darrere de les xemeneies, dels quals s'explica als contes del poble. Aquestes són temptacions, pecats, vanitat, sense ànima i molt més. En altres paraules, tot allò que enganya una persona i la separa del Senyor.
És a dir, ajuda a protegir-se dels perills que esperen no per al cos, sinó per a l'ànima humana. Per això serveix l'Eucaristia. Quin és el perill per a l'ànima al món modern? En primer lloc, la vanitat quotidiana, la recerca interminable dels valors materials,excessos, béns en els quals no hi ha necessitat real. Aquesta cursa es porta a terme en detriment de l'espiritualitat. Per exemple, quantes persones cada dia dediquen tots els seus pensaments només a què comprar a la botiga, cuinar per sopar, com guanyar més diners per comprar un telèfon nou? Al mateix temps, cap d'ells recorda les necessitats espirituals.
L'Eucaristia ajuda a una persona a sentir-se protegida, ajuda a superar les dificultats i les dificultats de la vida sense perdre l'espiritualitat.
Característiques del ritual
L'Eucaristia: què és en paraules senzilles? Menjant els Sants Dons. En conseqüència, l'apoteosi del propi ritual és el moment de menjar. Això passa de la següent manera: el mossèn fa la comunió a tots els assistents a l'ofici per torn, utilitzant una cullera de plata per a això.
Per descomptat, no es pot parlar de cap individu, i més encara dels plats d'un sol ús, els feligresos reben la comunió "amb el món sencer". Aquesta característica del ritual religiós confon a moltes persones, especialment durant les epidèmies massives de mal alties respiratòries, refredats i infeccioses. No menys preocupant és el risc de contraure altres mal alties, especialment les persones tenen por del VIH.
Els ministres de l'Església no són metges i no poden donar garanties que la participació en l'Eucaristia sigui segura per a la salut. Per descomptat, és possible argumentar que el Senyor salvarà els qui comuniquen, però per a les persones en el cor de les quals no hi ha una fe absoluta i fins i tot fanàtica, aquestes declaracions no són un argument. Per tant, cadascú decideix per si mateix si ha de fer la comunióa ell o no, l'església no obliga ni obliga ningú.
Característiques de la litúrgia
La litúrgia té alguns matisos que cal conèixer abans d'assistir a un ofici. Es divideix en tres grans components, el primer dels quals s'anomena proskomedia. Durant la proskomedia, es realitzen ritus sagrats sobre vi i pa. En altres paraules, s'està preparant tot el que és necessari per a la celebració del sagrament del sagrament.
La segona part del servei s'anomena litúrgia dels catecúmens. Aquesta part de la cerimònia va rebre aquest nom en l'antiguitat, quan no tothom podia assistir al servei. Els catecúmens són aquells que s'estaven preparant per ser batejats. Durant l'ofici s'aixecaven al porxo, és a dir, fora de la sala de pregària. Van entrar només després que el diaca o un altre clergue els va anunciar. Aquestes persones van abandonar la sala després de l'anunci que havien de marxar. Aquest component de la litúrgia té com a objectiu preparar els qui preguen pel sagrament de la comunió, sintonitzant-los espiritualment.
La tercera part del servei s'anomena Litúrgia dels fidels. Del nom es desprèn que només els fidels poden romandre a la sala del temple durant aquesta etapa del servei. Només ells participen a l'Eucaristia. El terme "fidel" en aquest context significa "els que han estat batejats". És a dir, aquestes són persones batejades.
Què no s'ha d'oblidar en participar a la cerimònia?
Tan bon punt comencen a sonar les paraules de l'Eucaristia, els presents a l'ofici fan fila per a la comunió. aquellsels que assisteixen a les oficines de l'església poques vegades i no entenen especialment què passa exactament al temple, no serà difícil orientar-se, prenent exemple de la resta de feligresos.
És important no oblidar que just abans d'acceptar els Sants Dons, hauríeu d'inclinar-vos i fer la creu. A més, cal comportar-se correctament després de menjar.
El ritu no acaba en el mateix sagrament. Això vol dir que no podeu acceptar el "cos i la sang de Crist" i abandonar immediatament l'església. Cal allunyar-se per no endarrerir els altres que estan esperant la comunió. Després de la comunió tots els qui vulguin participar en el ritual, el clergat llegeix oracions d'acció de gràcies. Definitivament s'han d'escoltar. Mentre llegiu les gràcies, heu de pregar al Senyor en silenci.
Eucaristia al primer cristianisme
L'execució d'aquest ritu es basa en rituals antics descrits a l'Antic Testament. Els primers cristians celebraven el ritu de l'Eucaristia d'una manera diferent a com es fa ara. Els temples, en el sentit que té l'home modern sobre ells, no existien. Els creients es van reunir en secret, utilitzant qualsevol lloc adequat per a això.
L'Eucaristia en els primers cristianisme formava part d'un sopar especial, que no només era un àpat, sinó també un ritual religiós. Aquests àpats es deien agapa. Era una trobada de creients, que es feia a la nit o al vespre. Sobre ells, els cristians escoltaven els predicadors, resaven, menjaven, cantaven Salms. A l'inici de la trobada, el pa i el vi es van deixar solemnement de banda “davant del lloc de Jesús”. Abans de la finalització de l'agapa, els presents van prendre la comunió amb ells. Tals reunions de creientsva existir fins a principis del segle IV.
Quin va ser el primer significat de l'Eucaristia?
Durant la formació del cristianisme com a religió, es va prestar especial atenció a l'Eucaristia. Es creia que era el cim del servei, una mena de centre dels rituals del culte cristià.
En relació amb un lloc tan important que ocupava l'Eucaristia al començament de la formació de la religió, s'hi van combinar tots els altres sagraments cristians. L'Eucaristia era part integral de:
- baptisme;
- casament;
- christmation;
- ordinacions;
- Unció;
- servei funerari;
- penediment i altres ritus.
Avui, la importància de l'Eucaristia per als feligresos ja no és tan evident com per als primers seguidors de Crist. Tanmateix, el sagrament encara és percebut pel clergat com un dels sagraments més importants.
