La Bíblia és un llibre únic. No en diuen etern per res. No només per als cristians de totes les denominacions, la Bíblia conté les guies i instruccions més valuoses, lliçons de vida i fe. Però per a qualsevol persona amb mentalitat atea, és extremadament important, perquè, malgrat la prescripció de l'escriptura, és un codi moral i ètic de la moral, un llibre de text per a l'educació adequada de l'ànima i el cor.
paràboles bíbliques
10 Manaments no és l'únic conjunt de regles que explica directament i específicament com s'han de construir els fonaments de la societat humana. Les paràboles exposades a la Bíblia tenen un gran potencial moral. En aquestes breus històries quotidianes, de forma velada i filosòfica, es contenen les veritats més importants; parlen d'eterns valors espirituals i morals que són característics no d'un poble, sinó de la humanitat en el seu conjunt. I si ens abstrem de la interpretació religiosa específica de les paràboles, les considerem en el context de tota la història de l'evolució humana, llavors cadascun de nos altres pot aprendre moltes coses útils per a nos altres mateixos. Per exemple, la història del fariseu i el publicà. Un lector normal i corrent, no carregat de bagatge cultural i històricconeixement dels jueus, és difícil d'entendre el seu aspecte religiós i cultural. Per fer-ho, heu de familiaritzar-vos amb les realitats sociopolítiques de l'època, que es reflecteixen a la paràbola. I, en primer lloc, sorgeix la pregunta: "El fariseu, qui és aquest?" Igual que el publicà. Intentem esbrinar-ho!
Material de referència
Recordeu el contingut de la paràbola? El publicà i el fariseu resen al temple de Déu. El primer demana humilment perdó pels seus pecats, reconeixent la seva imperfecció. El segon agraeix a Déu que no pertany a la casta dels captaires menyspreables. Des del context entenem què vol dir "fariseu". Aquest és un home ric, que pertany als segments rics de la població.
I per entendre amb més precisió el significat de la paraula, mirem els diccionaris explicatius i els llibres de consulta. El diccionari d'Ushakov diu que a l'antiga Judea, un fariseu és un representant d'un dels partits polítics i religiosos més grans i influents. Només els ciutadans eminents i rics, majoritàriament residents urbans, tenien dret a adherir-s'hi. Una bona educació, el coneixement dels dogmes religiosos i dels llibres sagrats jueus també era un requisit previ per a l'acceptació entre els fariseus. I, finalment, la reputació impecable d'un ministre celós de l'església! Sense ell, un fariseu no és un fariseu! Els membres del partit havien d'observar i mostrar estrictament totes les regles i signes de pietat, i amb més zel! En conseqüència, el fanatisme i la hipocresia es van practicar amb diligència entre els representants del partit. Se suposa que havien de servir com a exemple per a la gent comuna, un estàndard de veritable servei a Déu. Quantperò realment ho van aconseguir, i la paràbola "Sobre el fariseu i el publicano" ens ho mostrarà.
Anàlisi d'imatges
S'afirma a l'Evangeli de Lluc. L'autor escriu que Jesús va explicar la història específicament per a aquells oients que es consideren justos i humilien els altres sobre aquesta base. La paràbola del fariseu i el publicà indica directament: qui es considera superior als altres, millor, més pur, més espiritual, i se'n vanta com un avantatge especial, un mèrit personal especial davant el Senyor, està segur que ja s'ha guanyat. el Regne de Déu - està profundament equivocat. Per què? Al cap i a la fi, el publicà i el fariseu estan, per dir-ho, en pols oposats. Un no peca, observa estrictament els dejunis, dona voluntàriament una desena part dels seus ingressos a l'església i no s'ha notat en desacreditar les seves activitats. I el segon, al contrari, segons les lleis d'aquella època, es considera una persona menyspreable. El publicà és el recaptador d'impostos. Serveix als romans, la qual cosa significa que és odiat i menyspreat pels jueus nadius. La comunicació amb els publicans era considerada una profanació, un pecat. Però, llavors, com entendre la línia final de la paràbola?
Moral
Al final de la seva història, Lluc, en nom de Crist, afirma: el publicà, que va pregar sincerament i es va penedir de la seva pecaminositat, és molt més digne de ser perdonat que el fariseu, que menysprea tothom i tot.. Els fariseus discutien amb Jesús, distorsionaven l'essència del cristianisme, servien al dogma, no a la fe viva. Per tant, des de l'antiguitat, la paraula ha adquirit una connotació valorativa negativa, s'ha tornat abusiva. El publicà, en canvi, es comporta de manera humiliant al temple, amb humilitat i humilitat. I es mereixel perdó. L'orgull és reconegut com un dels pitjors pecats de la Bíblia. Va infectar el fariseu. El publicà n'és lliure. Per tant, s'extreu la conclusió: tothom qui s'ex alta serà humiliat davant Déu. I qui s'humilia és ex altat i portat al Regne dels Cels.
Lliçons de moralitat
Què podem treure de la paràbola nos altres, la gent comuna, poc religiosa, que no sempre observem els dejunis i altres rituals? En primer lloc, hem d'entendre que en cap cas hem de pujar. Heu de recordar sempre: els rangs, els insignes, les finances no ens donen per sempre. I no eximeixen de responsabilitat pels seus moviments i accions espirituals. I davant l'eternitat, tots són iguals, tant les primeres persones dels estats com els últims captaires. Totes les persones neixen igual, tothom també és mortal. Per tant, no s'ha de pujar. Com més humils siguem, millor serà la recompensa.
