Una de les paràboles de Jesucrist, donada als evangelis de Mateu, Marc i Lluc, parla dels malvats vinyaters. En la presentació dels tres autors, sona gairebé igual, amb només una petita diferència de detalls. Jesucrist va explicar aquesta paràbola al temple, essent-hi l'endemà de la seva entrada triomfal a Jerusalem. Recordem el seu text, perquè conté un significat profund, que encara no ha perdut la seva rellevància avui dia.
Una paràbola que va sobreviure al temps
La paràbola dels llogaters diu que un determinat propietari, després d'haver plantat una vinya, es va preocupar de tancar-la amb una tanca, va construir una torre i va aixecar un prems ─ un dipòsit per al suc de raïm. Després d'haver confiat més feina als seus treballadors ─ viticultors, se'n va anar. Quan va arribar l'hora de la verema, el propietari va enviar servents a la vinya per portar-li els fruits del treball dels seus treballadors.
Però els vinyadors, segons Jesús, els van apedregar i els van expulsar amb deshonra. El propietari va intentar enviar altres criats, però la mateixa història es va repetir amb ells. Finalment, va enviar el seu estimat fill a la vinya, esperant que fossin seus.avergonyir-se, fer el que és correcte. Tanmateix, en canvi, els malvats vinyaters el van matar, amb l'esperança que, després d'haver tractat amb l'hereu, ells mateixos esdevinguessin els propietaris de la vinya.
Després de completar la paràbola dels malvats vinyaters, Jesús es va dirigir amb una pregunta a la gent reunida al seu voltant, entre la qual hi havia els grans sacerdots i els ancians. Va preguntar què, segons ells, faria l'amo amb aquests treballadors, i va rebre la resposta que faria morir ferotge els vilans i confiaria la cura de la vinya als seus servents més dignes.
Interpretació d'imatges del propietari, vinya i tanca
Molts teòlegs cristians i sants pares de l'església van dedicar les seves obres a la interpretació de l'anterior paràbola dels vinyaters. A partir del seu treball, s'ha convertit en una tradició dotar les imatges que s'hi fan servir amb els significats que es detallen a continuació.
Per l'amo de la vinya, Jesús vol dir Déu, el Creador del món i de tot el que hi ha. La vinya no és sinó el propi poble jueu, encarregat de la preservació de la fe. Més tard, la imatge d'un raïm o d'una vinya es va consolidar fermament en el simbolisme cristià, esdevenint la personificació de la comunitat de persones que formaven l'Església terrenal del Senyor.
La tanca és la Llei de Déu rebuda pel poble escollit a través de Moisès. Al principi dels quaranta anys de vagabundeja pel desert, el Senyor a la muntanya Sinaí va informar al seu profeta, que va dirigir l'èxode dels jueus d'Egipte, un conjunt de prescripcions sobre la vida religiosa i social.
La imatge del prems, la torre i els viticultors
La pedra d'esmolar és un altar i el premsel suc és la sang vessada sobre ell. Els antics jueus sacrificaven tradicionalment diversos animals i ocells, la sang dels quals, es creia, contribuïa a la purificació de les persones dels seus pecats. En aquest cas, els intèrprets de la paràbola veuen una predicció profètica sobre la sang vessada pel mateix Jesús a la creu.
La Torre no és més que un temple construït a Jerusalem. En l'època en què Jesús parlava la paràbola dels vinyaters, a la capital de l'estat jueu hi havia el Segon Temple, la construcció del qual va començar en el període posterior al retorn dels jueus de la captivitat de Babilònia (516 aC), i només va acabar. dues dècades abans de Crist de Nadal. El primer temple va ser construït pel rei Salomó l'any 950 aC. e. La seva destrucció l'any 598 aC. e. va ser el començament de la captivitat babilònica dels jueus, que va durar gairebé 60 anys.
Per vinyaters, Crist vol dir els grans sacerdots i tots els ancians del poble jueu. És a ells a qui dirigeix la seva diatriba. A les pàgines de l'Evangeli s'anomenen escribes i fariseus i es caracteritzen com a persones, tot i que tenien coneixement de la Llei de Moisès, però pel bé dels seus propis interessos, van reduir el servei de Déu només al compliment formal de prescripcions, tot ignorant l'essència de l'ensenyament. Posteriorment, la paraula "farisaisme" es va convertir en una paraula familiar, que significa hipocresia i hipocresia.
El significat simbòlic de l'absència del propietari, els seus criats i els seus fruits
L'absència del propietari, segons els intèrprets, és el temps que ha transcorregut des que el Senyor va fer sortir d'Egipte el seu poble escollitesclavitud. Segons les Escriptures, aquest fet històric es remunta al voltant de l'any 1400 aC. e. Per tant, a la paràbola, el Senyor vol dir un període que abasta gairebé un mil·lenni i mig.
Els servents enviats als vinyaters són profetes que se sap que eren perseguits pels grans sacerdots o assassinats. Al llarg de la seva història, el poble jueu i els seus governants es van desviar repetidament de la Llei que els havia donat Déu, i fins i tot més d'una vegada van caure en el paganisme. En aquests casos, el Senyor va distingir d'entre ells les persones més dignes (profetes), per boca dels quals denunciava les iniquitats que s'estaven cometent. Molts d'ells van ser assassinats o van patir diverses persecucions.
Els fruits que el propietari esperava rebre dels seus treballadors són el creixement espiritual de la gent i el seu coneixement de Déu. En sortir de la captivitat egipcia, el poble d'Israel estava ple de restes de paganisme, i era el deure dels sacerdots educar-los en l'esperit de les Lleis de Moisès.
La imatge del fill del propietari, el seu assassinat i la seva posterior retribució
Per fill i hereu, Jesús, sens dubte, vol dir Ell mateix, enviat pel Pare Celestial per salvar la gent. Un dels principis fonamentals del cristianisme és la doctrina de la Santíssima Trinitat, que representa les tres hipòtesis de la Deïtat Única. En ella, Déu Pare, Déu Fill i Déu Esperit Sant s'uneixen de manera inseparable i inseparable. L'encarnació de la segona hipòstasi és Jesucrist.
L'assassinat del seu fill és una profecia de la seva pròpia execució a la creu, que havia de suportar en l'expiació de tota la gent del món,afligit pel pecat original i condemnat a la mort eterna com a resultat.
L'arribada del propi propietari s'interpreta com la segona vinguda de Crist, quan cada persona serà recompensada segons les seves obres. Aquest dia, els arcàngels de Déu sonaran i cridaran la gent al Judici Final del Pare Celestial.
El significat de la paràbola dels vinyaters
Com s'ha esmentat anteriorment, molts teòlegs van dedicar les seves obres a aquesta història de l'evangeli. A partir de la interpretació de les imatges donades a la paràbola dels malvats vinyaters, es desprèn que Jesucrist, amb les seves pròpies paraules, denunciava els grans sacerdots, els ancians i tots aquells a qui Déu havia confiat la cura de conservar i augmentar el fe. Passant les seves pròpies paraules com la voluntat de Déu suposadament els havia revelat, aquestes persones van colpejar i matar els profetes enviats pel Senyor per amonestar-los. Després d'haver fet la seva feina bruta, van planejar represàlies contra el mateix Fill de Déu.
És característic que, havent escoltat de boca de Jesús la paràbola dels vinyaters, els sacerdots i ancians presents alhora n'entenguessin el significat, i tanmateix sense voler-ne es denuncin amb exclamacions que els treballadors als quals la vinya va ser confiat són vilans. Així, ells mateixos van jutjar, parlant de la retribució inevitable que el Senyor els faria caure sobre ells.
Tingueu en compte que en la majoria de les interpretacions de la paràbola dels malvats vinyaters, Jesús al·legòricamentprediu la destrucció de Jerusalem per part dels exèrcits romans l'any 70 dC i els desastres incalculables del poble jueu que van seguir.
Sermons de la festa de Pentecosta
Com tots els altres passatges de l'Evangeli, aquesta paràbola s'escolta durant els serveis divins, i després s'explica des de l'església ambdós. Segons una tradició que es remunta a molts segles, el sermó sobre els malvats vinyaters se sol llegir el diumenge 13 després de Pentecosta.
Per tal d'evitar errors en la comprensió d'aquesta datació, observem que en la llengua eslava de l'Església la paraula "setmana" no denota el període de set dies de dilluns a diumenge (s'anomena "setmana"), sinó que només diumenge. És el setè consecutiu i el seu nombre ordinal, com sabeu, no és divisible per res sense residu, excepte per si mateix o per un. D'aquí ve la paraula "setmana". Per tant, s'ha d'entendre que el sermó sobre els malvats arrendataris s'escolta des de l'església ambdós el diumenge 13 després de la Trinitat ─ la festa, també anomenada Pentecosta.
Naixement de l'Església de Crist
La festa es va establir en honor a la baixada de l'Esperit Sant sobre els apòstols el cinquantè dia després de la resurrecció de Jesucrist. Com que és aquest esdeveniment el que tradicionalment es considera el naixement de l'Església de Crist a la terra, és important que tots els seus membres en aquest dia reflexionin una vegada més sobre el significat de la paràbola dels malvats vinyaters.
Les imatges i gravats realitzats sobre aquest tema per diversos artistes ajuden a presentar més clarament el que Jesucrist va dir a les parets del temple per a la properadia després de la seva entrada a Jerusalem. Alguns d'ells es presenten al nostre article.
