Quines són les 4 veritats del budisme?

2024 Autora: Miguel Ramacey | [email protected]. Última modificació: 2023-12-17 06:15

Fa uns 2.500 anys, va començar una de les experiències espirituals més grans conegudes per la humanitat. El príncep indi Siddhartha Gautama Shakyamuni va aconseguir un estat especial, la Il·lustració, i va formar una de les religions més antigues del món: el budisme.

Una mica sobre Buda

Les llegendes sobre la vida primerenca del príncep Siddhartha són ben conegudes. Va créixer en el luxe, sense conèixer les penúries i les preocupacions, fins que un dia un accident el va obligar a enfrontar-se al simple patiment humà: la mal altia, la vellesa i la mort. En aquell moment, Siddhartha es va adonar de com d'il·lusori i impermanent és el que la gent anomena "felicitat". Va fer un llarg viatge solitari per trobar una manera de treure la gent de la seva misèria.

La informació sobre la vida d'aquest home es basa principalment en nombroses llegendes i hi ha molt poca informació precisa. Però per als seguidors moderns del budisme, l'herència espiritual de Gautama és molt més important. En l'ensenyament que va crear, s'explicaven les lleis de l'existència terrenal i s'afirmava la possibilitat d'aconseguir la Il·lustració. Els seus punts principals es poden trobar al Sutra de llançament del Dharmachakra:una font que revela amb detall quines són les 4 veritats principals del budisme, formades per Gautama.

Un dels antics sutres indis diu que en tota la història de la humanitat, uns 1000 Budes (és a dir, els que han aconseguit la Il·luminació) apareixeran a la Terra. Però Shakyamuni no va ser el primer i va tenir tres predecessors. Es creu que apareixerà un nou Buda en el moment en què l'ensenyament format per l'anterior comenci a decaure. Però tots han de realitzar dotze gestes especials, com va fer Gautama en el seu temps.

L'aparició de la doctrina de les 4 nobles veritats

4 Les nobles veritats del budisme es detallen al Sutra de llançament de la roda del Dharma, que s'ha traduït a molts idiomes i és ben conegut avui dia. Segons les biografies supervivents de Shakyamuni, va donar els primers sermons 7 setmanes després de la Il·luminació als seus companys ascètes. Segons la llegenda, van veure en Gautama assegut sota un arbre envoltat d'una resplendor brillant. Va ser llavors quan es van pronunciar per primera vegada les disposicions de l'ensenyament, que tradicionalment es reconeixia com el principal budisme tant antic com modern: 4 veritats nobles i el Camí Òctuple.

Les veritats del budisme breument

4 Les nobles veritats del budisme es poden resumir en unes poques tesis. La vida humana (més precisament, la cadena de successives encarnacions, Samsara) està patint. El motiu d'això són tot tipus de desitjos. El patiment es pot aturar per sempre, i en canvi s'aconsegueix un estat especial de nirvana. Hi ha una manera específica de fer-ho, que éstitulat El camí òctuple. Així, les 4 veritats del budisme es poden presentar breument com un ensenyament sobre el sofriment, els seus orígens i maneres de superar-lo.

Primera noble veritat

La primera afirmació és la veritat sobre dukkha. Del sànscrit, aquest terme es tradueix habitualment com "patiment", "ansietat", "insatisfacció". Però hi ha l'opinió que aquesta designació no és del tot correcta, i la paraula "dukkha" en realitat significa tot el conjunt de desitjos, addiccions, que sempre són dolorosos.

Revelant les 4 nobles veritats del budisme, Shakyamuni va argumentar que tota la vida transcorre en ansietat i insatisfacció, i aquest és un estat normal d'una persona. “4 grans corrents de sofriment” passen pel destí de cadascuna de les persones: al naixement, durant la mal altia, en la vellesa, en el moment de la mort.

En els seus sermons, el Buda també va destacar "3 grans sofriments". El motiu del primer d'ells és el canvi. El segon és el patiment que agreuja els altres. El tercer és unificador. Parlant del concepte de "patiment", cal subratllar que, des del punt de vista del budisme, es refereix a totes les experiències i emocions d'una persona, fins i tot aquelles que, segons l'opinió generalment acceptada, corresponen a la idea de felicitat tant com sigui possible.

La segona noble veritat

4 Les veritats del budisme en la seva segona posició parlen de l'aparició de dukkha. El Buda va anomenar la causa de l'aparició del patiment "desig insaciable", és a dir, desig. Són ells qui fan que una persona es mantingui en el cicle del samsara. Però comse sap que la sortida de la cadena del renaixement és l'objectiu principal del budisme.

Per regla general, després del compliment del següent desig d'una persona, una sensació de pau visita durant un curt període de temps. Però aviat apareix una nova necessitat, que esdevé motiu de preocupació constant, i així successivament a l'infinit. Per tant, el sofriment només té una font: els desitjos que sempre sorgeixen.

El desig de satisfer desitjos i necessitats està estretament relacionat amb un concepte tan important de la filosofia índia com el karma. És una combinació de pensaments i accions reals d'una persona. El karma és com el resultat d'aspiracions, però també és la causa de noves accions futures. És en aquest mecanisme on es basa el cicle del samsara.

4 Les veritats del budisme també ajuden a explicar la causa del mal karma. Per a això es van distingir 5 emocions: l'apego, la ira, la gelosia, l'orgull i la ignorància. L'afecció i l'odi provocats per una incomprensió de la veritable naturalesa dels fenòmens (és a dir, una percepció distorsionada de la realitat) és el principal motiu de la repetició del patiment durant molts renaixements.

La tercera noble veritat

Coneguda com "la veritat del cessament de dukha" i apropa a la comprensió de la Il·lustració. En el budisme, es creu que es pot aconseguir un estat més enllà del sofriment, completament alliberat dels desitjos i els vincles. Això es pot fer mitjançant la intenció conscient, utilitzant les tècniques descrites en detall a l'última part de l'ensenyament.

Els fets de la peculiar interpretació de la tercera noble veritat es coneixen a partir de la biografiaBuda. Els monjos que s'unien a les seves errades sovint entenien aquesta posició com una completa renúncia a tots, fins i tot als desitjos vitals. Practicaven la supressió de totes les seves necessitats físiques i es dedicaven a l'autotortura. No obstant això, el mateix Shakyamuni en una determinada etapa de la seva vida va rebutjar una encarnació tan "extrema" de la tercera veritat. Ampliant les 4 veritats del budisme, va argumentar que l'objectiu principal és mantenir-se en el "camí del mig", però no suprimir absolutament tots els desitjos.

La quarta noble veritat

Saber què són les 4 veritats del budisme seria incomplet sense una comprensió de la Via del Mig. L'última, quarta posició està dedicada a la pràctica que condueix al cessament de dukkha. És el que revela l'essència de la doctrina del Sender Òctuple (o Mitjà), que en el budisme s'entén com l'única manera de desfer-se del sofriment. I la tristesa, la ira i la desesperació seran generades inevitablement per tots els estats d'ànim, excepte per un: la Il·luminació.

Seguir el camí del mig s'entén com un equilibri ideal entre els components físics i espirituals de l'existència humana. El plaer, l'addicció excessiva i l'afecció a alguna cosa són extrems, així com l'ascetisme oposat.

De fet, els remeis proposats pel Buda són absolutament universals. La principal és la meditació. Altres mètodes estan dirigits a utilitzar totes les capacitats del cos i la ment humans sense excepció. Estan a l'abast de totes les persones, independentment del seu físic ipossibilitats intel·lectuals. Bona part de la pràctica i la predicació de Buda es van dedicar a desenvolupar aquests mètodes.

Il·lustració

La il·luminació és l'objectiu més alt del desenvolupament espiritual reconegut pel budisme. 4 nobles veritats i 8 passos de la Via del Mitjà són una mena de base teòrica i pràctica per assolir aquest estat. Es creu que no té res a veure amb totes les sensacions que té una persona normal. Els textos budistes parlen de la Il·lustració de manera força general, en llenguatge de metàfores i amb l'ajuda de paràboles filosòfiques. Però no és possible expressar-ho de cap manera concreta mitjançant els conceptes habituals.

En la tradició budista, la Il·luminació correspon al terme "bodhi", que literalment significa "despertar". Es creu que el potencial per anar més enllà de la percepció habitual de la realitat rau en cada persona. Un cop aconseguida la Il·luminació, és impossible perdre-la.

Rebuig i crítica a la doctrina

4 Les veritats bàsiques del budisme són un ensenyament comú a totes les seves escoles. Al mateix temps, una sèrie de moviments Mahayana (Skt. "Gran Vehicle" - un dels dos moviments més grans juntament amb Hinayana) s'adhereixen al "Sutra del Cor". Com sabeu, ella nega les 4 nobles veritats del budisme. Breument, això es pot expressar de la següent manera: no hi ha patiment, per tant, no hi ha cap motiu per a això, no hi ha cap cessament i cap manera d'això.

El sutra del cor és venerat en el budisme mahayana com una de les principals fonts. Conté una descripció dels ensenyaments d'Avalokiteshvara,bodhisattva (és a dir, aquell que ha pres la decisió d'il·luminar-se en benefici de tots els éssers vius). El Sutra del cor tracta generalment de la idea de desfer-se de les il·lusions.

Segons Avalokitesvara, els principis bàsics, que inclouen les 4 veritats nobles, només donen un intent d'explicar la realitat. I el concepte de patiment i la seva superació és només un d'ells. El Sutra del Cor demana entendre i acceptar les coses tal com són realment. Un veritable bohisattva no pot percebre la realitat d'una manera distorsionada, per tant, no considera que la idea del patiment sigui certa.

Segons alguns experts moderns en filosofia oriental, les 4 veritats del budisme són un "additiu" tardà a l'antiga versió de la història de la vida de Siddhartha Gautama. En els seus supòsits, es basen principalment en els resultats de l'estudi de molts textos antics. Hi ha una versió que no només la doctrina de les nobles veritats, sinó també diversos altres conceptes tradicionalment associats a Shakyamuni no estan directament relacionats amb la seva vida i els seus seguidors només els van formar segles més tard.