En veritat, els deixebles de nostre Senyor Jesucrist van començar a batejar els eslaus. Segons la llegenda, l'apòstol Andreu el Primer Cridat va arribar en vaixell al delta del Danubi. En honor a aquest esdeveniment, es va erigir un monument a Vilkovo (regió d'Odessa). Des de les planes inundables del Danubi i cap al nord-est, Andrei va començar el seu ministeri pastoral. Va batejar amb aigua i l'Esperit Sant, alliberant els pecats. Així, entre l'aclaparadora població pagana, van començar a sorgir comunitats cristianes. Eren tan pocs que les cròniques simplement no els esmenten. El baptisme de Rússia, la importància del qual difícilment es pot sobreestimar, va tenir lloc gairebé mil anys després de l'apòstol Andreu.
Com era segons la llegenda
La font històrica escrita "El conte dels anys passats" esmenta que el príncep de Kíev Vladimir Sviatoslavovich va dubtar durant molt de temps quina fe acceptar. Els búlgars del Volga van oferir l'islam, els jàzars - el judaisme i el llegat del papa romà - el catolicisme. Totes aquestes religions van ser rebutjades pel príncep. El bisbe de Kíev va donar preferència al model grec del cristianisme. Per tant, el baptisme de Rússia va ser important principalment per al patriarcaConstantinoble, el poder de la qual a partir d'aquest acte es va estendre molt cap al nord.
Com va ser en realitat
Després d'haver conduït el seu poble a les aigües del Dnièper sense llargues converses, el príncep Vladimir de Kíev va aixecar la següent pregària: Gran Déu, Creador del cel i la terra! Fes una ullada a aquests nous fidels i confirma la fe correcta en ells. I ajuda'm, Senyor, contra l'enemic adversari. Esperant en tu, deixa'm fugir de tots els seus enginys! Sota l'adversari, el príncep volia dir Varda Fok. Va ser per reprimir la rebel·lió d'aquest últim que els governants bizantins Constantí VIII i Basili II Porphyrogenitus buscaven aliats militars. Vladimir, en canvi, va posar una condició per a la seva participació en una aventura armada: la mà de la princesa Anna. Aquesta va ser una humiliació terrible per als Cèsars, però no tenien on anar. La seva contrademanda va ser l'adopció del cristianisme pel mateix Vladimir i el baptisme de Rússia. El significat d'aquest acte en aquell moment era purament polític.
Quan va passar
Al "Conte dels anys passats" s'indica la data exacta: 6496 l'any del Senyor des de la creació del món. Traduït al càlcul modern, aquest és l'any 988. Aquest fet també es reflecteix a les cròniques bizantines. Un any abans, el patriarca Nicolau II Chrysoverg de Constantinoble va enviar un destacament de clergat a Kíev, al qual va confiar la missió: el baptisme de Rússia. El significat - l'adopció del cristianisme - en aquell moment va passar a un segon pla. A l'ordre del dia hi havia el tema de l'entrada de Kíev a la guerra contra l'"adversari" Foki. Per tant, el príncep, i fins i tot el clergat visitant, no ho va ferha fet un esforç indegut en la tasca educativa. El cristianisme per al poble rus va ser rebaixat, com un decret governamental, "des de d alt".
La importància històrica del baptisme de Rússia
Tanta pressa en l'acte de fe i, el més important, la imposició d'un culte estranger no podien ser percebudes positivament per la gent. Els déus pagans, el culte als avantpassats, els esperits de la natura - tot això vivia en la ment de la gent. La deposició d'ídols i la destrucció de temples van ser percebudes com una tragèdia. Una estàtua de fusta de Perun, per ordre del clergat grec, va ser llançada al Dnièper, i la gent va córrer per la costa, cridant: "Busca-ho!" (nedar fora). On l'ídol va ser arrossegat a terra, s'aixeca el districte de Vydubychi. Les creences paganes van demostrar ser pràcticament inerradicables. I aviat els sacerdots ortodoxos van acceptar això, i fins i tot van liderar aquest semicristianisme. El baptisme de Rússia va ser important quan va sorgir un fenomen sorprenent: la doble fe. Després d'haver adoptat els dogmes i la teologia del cristianisme, el poble eslau va teixir ritus pagans a totes les festes religioses.
