Qui va matar Jesucrist: història, secrets de la Bíblia, teories i supòsits

2024 Autora: Miguel Ramacey | [email protected]. Última modificació: 2023-12-17 06:15

La qüestió de qui va matar Jesucrist és important d'entendre per a tothom que es vulgui dedicar al cristianisme o estigui interessat en la història de les religions. Jesús és una figura clau en el cristianisme. Aquest és el Messies, l'aparició del qual es va predir a l'Antic Testament. Es creu que es va convertir en un sacrifici expiatori per tots els pecats de les persones. Les principals fonts d'informació sobre la vida i la mort de Crist són els Evangelis i altres llibres del Nou Testament.

La passió de Crist

La resposta a la pregunta de qui va matar Jesucrist es pot trobar a les pàgines de la Bíblia. Segons l'Evangeli, els últims dies i hores de la seva vida li van portar molt de patiment. En el cristianisme, això s'anomena Setmana Santa. Aquests són els últims dies abans de Pasqua, durant els quals els creients es preparen per a la festa.

A la llista de la Passió de Crist, els teòlegs inclouen:

• Entrada del Senyor a Jerusalem.
• Sopar a Bethany
• Rentar els peus dels deixebles.
• Últim sopar.
• El camí cap al jardí de Getsemaní.
• Pregària per la copa.
• Petó de Judes i posterior detenció de Jesús.
• Aparició al Sanedrí.
• La negació de l'apòstol Pere.
• Jesús apareix davant Ponç Pilat.
• La flagel·lació de Crist.
• La indignació i la coronació d'espines.
• El Camí de la Creu.
• Soldats arrencant-se la roba i jugant-hi amb daus.
• Crucifixió.
• Mort de Crist.
• La posició al taüt.
• Descens als inferns.
• La resurrecció de Jesucrist.

Montant un ruc

La Passió de Crist comença el seu compte enrere des de l'entrada del Senyor a Jerusalem. Avui, els creients celebren el diumenge exactament una setmana abans de Pasqua, una festa que a Rússia és més coneguda com el Diumenge de Rams.

L'Evangeli descriu com Jesús va entrar a Jerusalem amb un ruc, i la gent se'l va trobar, cobrint el camí amb roba i branques de palmera (per això aquest dia també s'anomena Diumenge de Rams).

En arribar al Temple de Jerusalem, Crist començà a bolcar les taules dels canviers i dels venedors de bestiar, provocant descontentament entre els ministres, però no gosaren contradir-lo, tement la ira del poble. Després d'això, Crist va fer diversos miracles famosos, curant els coixos i els cecs, i després va marxar de Jerusalem i va passar la nit següent a Betania.

En la ideologia cristiana, aquesta festa simbolitza dos punts importants alhora: serveix com a prototip de l'entrada del Fill de l'home al Paradís i es considera el reconeixement de Jesús com el Messies. Els jueus també estaven esperant el Messies, que en aquell momentestaven sota ocupació romana. Estaven esperant un alliberador nacional dels invasors estrangers.

Així que solemnement es van trobar Jesús, perquè ja sabien dels seus molts miracles. El més impressionant va ser la resurrecció de Llàtzer. En entrar a la ciutat, Jesús tria deliberadament un ase, no un cavall, perquè a Orient l'ase es considera un símbol de pau i el cavall és un símbol de guerra.

Últim sopar

Un dels episodis més famosos del Nou Testament és l'Últim Sopar, que molts artistes van plasmar a les seves pintures. L'obra més famosa de Leonardo da Vinci es troba al monestir de Santa Maria delle Grazie a Milà.

Aquest és l'últim àpat de Jesucrist amb els seus deixebles, durant el qual es va establir per primera vegada el sagrament de la Comunió, el mateix Salvador va llegir sermons sobre l'amor i la humilitat cristians, va predir la traïció d'un dels seus deixebles, així com el futur de l'església cristiana i del món sencer.

El dinar de Pasqua va ser preparat pels deixebles de Crist Joan i Pere, a qui el mestre va instruir. Al vespre, Jesús es va ajaure, i els dotze apòstols amb ell.

Renta de peus

Aquest és un episodi famós i molt significatiu de l'Últim Sopar. Segons les tradicions orientals, aquesta cerimònia existeix des de l'antiguitat, simbolitza l'hospitalitat.

L'Evangeli descriu que Jesús es va treure la roba exterior, es va posar el cinturó i va començar a rentar els peus dels seus deixebles, eixugant-los amb una tovallola. Quan Pere li va preguntar si havia de rentar-se els peus, Jesús va respondre que el significat de les seves accions només l'entendrien els deixebles més tard.

Es creu que en aquell moment ja coneixia el seu traïdor, i per això va dir als alumnes que no tots estan nets. Només quan va acabar el procediment va explicar que havia donat exemple d'humilitat, i que ara també haurien de fer el mateix.

El significat simbòlic d'aquesta acció rau en el rentat ritual abans de participar en la cerimònia. En aquest cas, abans de l'àpat de Pasqua. Quan els participants van arribar al lloc de l'àpat sagrat, els seus peus estaven contaminats, així que s'havien de rentar. En adoptar deliberadament la posició d'un servidor més que d'un amo, Jesús va canviar la relació que s'havia establert entre els estaments. La idea subjacent d'aquest episodi del Nou Testament és la idea de ser un servidor del teu proïsme, independentment de la teva pròpia posició en la societat.

Petó de Judes

En respondre a la pregunta de qui va matar Jesucrist, molts coincideixen que un dels principals culpables va ser el seu deixeble Judes Iscariote. Aquest era l'únic jueu de tots els apòstols, la resta venia de Galilea. Segons la llegenda, a la seva comunitat era el tresorer, encarregat de la caixa de donacions. Molts investigadors tendeixen a creure que va robar.

Judas va acceptar trair Jesucrist per 30 peces de plata. Quan els guàrdies van arribar a l'hort de Getsemaní, Judes, per assenyalar el Salvador, es va acostar i el va fer un petó davant dels guàrdies. Des de llavors, es coneix l'expressió popular "petó de Judes", que significa traïció per part de la persona més propera.

Quan Jesús va ser condemnat a ser crucificat, Judes es va penedir del seu acte. Va tornar les 30 monedes de plata als grans sacerdots i va dir:que havia pecat traient un innocent. Va tirar diners al terra del temple i després es va suïcidar.

Motius per a la persecució de Crist

Després de la resurrecció de Llàtzer, molts jueus van creure en el poder de Jesús. Llavors els fariseus i els grans sacerdots van decidir desfer-se d'ell. Respondent a la pregunta per què van matar Jesucrist, cal tenir en compte que els sacerdots tenien por que tot el poble cregués en ell i que els romans que vinguessin finalment s'apoderarien de les terres de Judea.

Llavors el gran sacerdot Caifàs es va oferir a matar Crist. Jesús va ser jutjat sota dos sistemes legals: el jueu, que es considerava el més just (es va construir sobre el principi d'igu altat de càstig) i el romà, que es basava en les lleis legals més avançades d'aquella època..

Pel que fa a Crist, es van violar les normes de la llei jueva, perquè l'arrest (segons ells) només es va permetre després de la investigació. L'única excepció va ser la detenció nocturna, quan no hi havia temps per fer una investigació, i hi havia el perill que el criminal s'escapés. Però en aquest cas, el judici havia de començar l'endemà al matí.

Immediatament després de la detenció de Crist, van portar el gran sacerdot Anna a la casa. L'interrogatori inicial no va portar enlloc. Jesús no va confessar els crims, de manera que els materials van ser traslladats al Sanedrí per a la investigació judicial.

El judici de Crist

El judici de Jesús va començar a la casa de Caifàs, on es van reunir tots els membres del tribunal jueu, que tenien dret a dictar la condemna a mort. Per això es va reunir el Sanedrí. Incloïa 71 persones. Va ser a aquest organisme a qui va passar l'administració de Judea després de la destrucció del poder reial. Per exemple, només amb el consentiment del Sanedrí podria començar una guerra.

Jesús va ser acusat de diversos càrrecs: infringir la paraula del Senyor, sacrilegi, blasfèmia. Per al Sanedrí, Crist es va convertir en un rival massa fort i perillós. Això explica per què els jueus van matar Jesucrist. Hi va haver molts testimonis falsos al judici, als quals el Salvador no va respondre de cap manera. La pregunta decisiva va ser Caifàs, si Jesús es reconeix com el Fill de Déu. Va dir que ara estaven veient el Fill de l'home.

Com a resposta, el gran sacerdot es va esquinçar la roba, dient que aquesta és la prova principal de blasfèmia. El Sanedrí el va condemnar a mort basant-se únicament en les seves paraules, violant encara una altra norma de justícia jueva, segons la qual ningú pot ser condemnat sobre la base de la seva pròpia confessió.

També, segons la llei jueva, un cop dictada la condemna a mort, l'acusat havia de ser enviat a la presó, i els membres del tribunal havien de seure un altre dia per discutir la decisió, la sentència i el pes de l'evidència. Però els membres del Sanedrí tenien pressa per executar la sentència, així que també van violar aquesta norma. Ara hauria de ser obvi qui va matar Jesucrist. Els grans sacerdots tenien por de perdre la seva influència sobre el poble, per això era important que deturés al popular i estimat profeta. Aquí teniu la resposta a la pregunta per què van matar Jesucrist.

Al mateix temps, els membres del Sanedrí, havent dictat la sentència, no podien dur-la a terme ells mateixos sense l'aprovació del governador romà. Per tant, van anar amb Jesús a PonciPilat.

Ponci Pilat

Entenent la qüestió de qui va matar Jesucrist, hem de detenir-nos en l'episodi de la trobada amb Ponç Pilat. Aquest va ser un prefecte romà que va representar els interessos de Roma a Judea del 26 al 36 dC. A diferència de Jesucrist, la identitat del qual hi ha moltes llegendes (encara es discuteix si va existir), Pilat és un personatge històric. De fet, era el governador de Roma a Judea.

Els historiadors que han estudiat aquell període assenyalen que Pilat era un governant cruel. En aquells anys, sovint es van organitzar execucions i violència massiva. Les manifestacions populars massives van provocar una opressió política creixent, un augment dels impostos, provocacions de Pilat, que insultava els costums i les creences religioses dels jueus. Tots els intents de resistir-ho, els romans van reprimir sense pietat.

Els contemporanis solen caracteritzar Pilat com un tirà corrupte i cruel que és culpable de nombroses execucions realitzades sense investigació ni judici. Dirigint-se a l'emperador Calígula, el rei Agripa I de Judea afirma que Pilat va participar en la violència, el suborn, va dictar innombrables condemnes a mort i va ser insuportablement cruel.

En aquella època Herodes Felip II era el governant de Judea. Tanmateix, no es pot argumentar que hi va haver un rei jueu que va matar Jesucrist. El poder real pertanyia als governadors romans, que confiaven en els grans sacerdots locals.

Reunió amb el procurador

En el judici, el procurador va començar a esbrinar per Crist si es reconeix com el rei jueu. La pregunta era important perquè la reivindicaciógovernar com a governant jueu, segons el dret romà, era qualificat de crim perillós contra l'imperi. Pilat no va veure la culpa en la resposta de Jesús: "Tu dius que jo sóc el Rei. He nascut per això, i per això he vingut al món, per donar testimoni de la veritat."

Pilate va intentar evitar els disturbis, així que es va dirigir a la multitud reunida a prop de casa seva amb una proposta d'alliberar Jesús. Hi havia un costum segons el qual es permetia alliberar un dels delinqüents per Setmana Santa, que havia de ser condemnat. Però la multitud en resposta va exigir l'execució de Crist.

Pilate va fer un altre intent, ordenant que comencés a colpejar-lo davant de la multitud. Va suggerir que la gent estaria satisfeta amb la visió de Jesús cobert de sang. Però els jueus van declarar que segurament havia de morir. Per tant, es creu que els jueus van matar Jesucrist.

Pilate, tement els disturbis populars, va dictar una sentència de mort, confirmant el veredicte del Sanedrí. Jesús devia ser crucificat. Després d'això, Pilat va declarar que s'estava rentant les mans davant el poble, alliberant-se de la responsabilitat de la sang d'aquest Just. En resposta, la gent que s'havia reunit davant de casa seva va exclamar que portaven la sang de Jesús sobre ells mateixos i els seus fills. Aquesta és una altra resposta a la pregunta de qui va matar Jesucrist. Els misteris de la Bíblia sobre aquest tema semblen resolts definitivament. Però, qui va ser aprovat el veredicte final? Qui va ordenar la mort de Jesucrist? Segons l'evidència històrica, Ponç Pilat va tenir l'última paraula. Aquesta és la resposta més precisa a la pregunta de qui va matar realment Jesucrist, encara que no de fet,qualsevol tipus d'arma, però donant una ordre.

Segons el veredicte, Jesús havia de ser crucificat. Segons els evangelistes, hi assistien la seva mare Maria, Joan, que va compilar l'Evangeli, Maria Magdalena, Maria Cleòpova, dos lladres que van ser crucificats amb el Salvador, soldats romans dirigits per un centurió, grans sacerdots, gent i escribas que es burlaven de Jesús. l'execució.

Execució de Crist

Quan va ser assassinat Jesucrist? Això va passar el divendres 3 d'abril de l'any 33 dC. Aquesta conclusió la van fer geòlegs nord-americans i alemanys a partir de l'anàlisi de l'activitat sísmica a la zona del mar Mort. Aquesta conclusió es basa en un text de l'evangeli de Mateu que afirma que el dia de l'execució es va produir un terratrèmol. Segons estudis geològics, aquest dia es va produir un terratrèmol sense precedents a la zona de Jerusalem durant la dècada entre el 26 i el 36 dC.

La següent pregunta a respondre és on va ser assassinat Jesucrist. Va passar a la muntanya del Calvari, prop de Jerusalem. Es trobava al nord-oest de la ciutat. Es creu que va rebre el seu nom a causa de les calaveres que es van amuntegar al lloc d'execució dels criminals a l'antiga Jerusalem. Segons la llegenda, Adam va ser enterrat a la mateixa muntanya.

Abans del Gòlgota, el mateix Jesús portava la creu on després va ser crucificat. Quan Crist va ser aixecat a la creu, es van deixar morir sota el abrasador sol jueu. Hi ha una llegenda segons la qual un dels soldats romans va decidir alleujar el seu patiment. Fins i tot se sap qui va matar Jesucrist amb una llança. Això eraun centurió romà anomenat Longinus. Va ser ell qui va enfonsar la llança sota les costelles del Salvador, acabant amb el seu turment a la creu. Ara ja sabeu qui va matar Jesucrist amb una llança. Des de llavors, les esglésies ortodoxa i catòlica han venerat a Longinus com a màrtir.

Segons la llegenda, va fer guàrdia prop de la creu, va guardar el taüt i va presenciar la Resurrecció. Després d'això, Longinus va creure en Jesús i es va negar a donar proves falses que el seu cos fos robat pels deixebles.

Diuen que Longin patia cataractes. Durant l'execució, la sang del Salvador li va esquitxar els ulls, gràcies a la qual cosa va ser curat. En el cristianisme, se'l considera un màrtir que patrocina totes les persones que pateixen mal alties oculars.

Creient en Crist, va anar a predicar a la seva terra, a Capadòcia. Amb ell van anar amb dos soldats més que van presenciar la Resurrecció. Pilat va enviar soldats amb ordres de matar Longinus juntament amb els seus companys. Quan el destacament va arribar al seu poble, el mateix Longin va sortir als soldats, convidant-los a la casa. Durant l'àpat, li van explicar el propòsit del seu viatge, sense saber qui hi havia al davant. Aleshores Longinus es va identificar i va demanar als guerrers, que certament estaven meravellats, que fessin el seu deure. Fins i tot van voler deixar marxar els sants, els van aconsellar que fuguessin, però els companys van mostrar la seva voluntat i caràcter. Estaven decidits a acceptar el sofriment per al Salvador.

Els seus cossos van ser decapitat i enterrats al seu poble natal de Longina. Els caps van ser enviats a Pilat com a confirmació de la finalització de la missió. El procurador romà va ordenar llençar els caps a l'abocador d'escombraries. Els va trobar una pobra cega que va ser guarida,tocant-los el cap. Va portar les seves restes a Capadòcia, on les va enterrar.

Se sap on es coneix la llança utilitzada per matar Jesucrist. Es considera un dels Instruments de la Passió i s'anomena Llança de Longinus, Llança de Crist o Llança del Destí. És una de les relíquies més grans del cristianisme.

Hi ha moltes llegendes que expliquen qui en va ser el propietari després de la crucifixió de Crist. Entre ells es diuen Constantí el Gran, el rei dels gots Teodoric I, Alaric, l'emperador Justinià, Carles Martel i fins i tot Carlemany. Aquest últim creia tant en ell que el mantenia constantment a prop.

Hi ha referències al fet que era propietat dels emperadors del Sacre Imperi Romanogermànic. D'això podem concloure que estem parlant d'una autèntica arma homicida.

Ara hi ha diverses relíquies al món que es creu que són la Llança de Longinus o un fragment d'aquesta. Des del segle XIII, al tresor del monestir d'Etchmiadzin a Armènia, hi ha una llança que (segons la llegenda) va portar l'apòstol Tadeu.

A la basílica de Sant Pere de Roma, hi ha l'anomenada Llança del Destí del Vaticà. S'identifica amb una llança de Constantinoble, que abans es guardava a Jerusalem. El primer esment el trobem en Antoni de Piacenza, que va fer un pelegrinatge a Jerusalem. Quan els perses van capturar la ciutat l'any 614, van prendre possessió de totes les relíquies de la Passió. Segons la crònica de Pasqua, la seva punta es va trencar i la pròpia llança va ser transportada a l'església de Santa Sofia, i més tard a l'església de Nostra Senyora de Pharos.

Investigadors que intenten respondre la pregunta d'onhi ha una llança amb la qual van matar Jesucrist, van arribar a la conclusió que la relíquia està emmagatzemada a Viena. La Llança vienesa es distingeix per metalls intercalats, que es consideren claus de la crucifixió. Avui es troba a la Cambra del Tresor del Palau de Viena. Després de l'annexió d'Àustria l'any 1938, l'alcalde de Nuremberg la va traslladar a l'església de Santa Caterina. Va ser portat de tornada a Àustria pel general nord-americà George Patton. Aquests esdeveniments estan plens de nombroses llegendes. Avui dia, la llança es considera una part important de la mitologia cristiana moderna.

Aquesta és breument la història de la mort del Salvador. D'aquest article hauria de quedar clar quan, qui i per què va matar Jesucrist.