La menció del màrtir es troba en diferents històries bíbliques. Així, les històries sobre els justos es poden trobar a l'epístola de l'apòstol Jaume. Però hi ha informació més completa al llibre bíblic de Job.
La vida d'un màrtir
L'Antic Testament descriu tot el destí del nostre personatge. El llibre diu que va ser un home que es va allunyar del mal, just, irreprensible i temeroso de Déu. Va tenir una dona, tres filles i set fills. El patit Job tenia riquesa i una família feliç. Satanàs va prestar molta atenció a aquest èxit. Va convèncer Déu de la falsa pietat de Job, dient que si no hagués tingut aquesta família i riquesa, no hauria estat tan irreprensible. Si traieu aquesta felicitat terrenal, podreu veure la veritable essència d'aquesta persona. Déu va decidir donar a Satanàs l'oportunitat de provar això amb diverses proves i temptacions. Volia estar convençut de la puresa i sense pecat de Job. Tal com es va acordar, Satanàs va agafar els nens alhora, i després la riquesa. En veure que l'home romania devot a Déu i inamovible, li va afegir encara més patiment en forma d'una terrible lepra que li cobria tot el cos. llarga patimentJob es va convertir en un paria. Això el va obligar a abandonar la ciutat, el desgraciat va haver de raspar constantment les crostes de tot el cos amb un fragment, mentre estava en fang i fem. En veure com patia el seu marit, la dona va argumentar que havia de deixar de creure en Déu i renunciar-hi.
Llavors, com a càstig, Job morirà. En resposta, l'home just va dir que quan Déu ens dóna la felicitat, l'alegria arriba a les nostres vides. Acceptem tal regal, però de la mateixa manera hem d'acceptar les desgràcies que ens han enviat. El patit Job va suportar pacientment tot el mal temps, continuant creient en Déu amb la mateixa força. Al mateix temps, ni tan sols va permetre mals pensaments o retrets cap al seu creador. Job tenia molts amics que, després d'haver assabentat dels seus turments, al principi, en silenci, simpatitzaven amb el pobre. No obstant això, més tard van venir i van començar a buscar excuses per a tal dolor en el seu passat. Creien que una persona havia de patir pels pecats anteriors. Van començar a parlar de les seves ofenses davant Déu i que ara s'ha de penedir de les seves malifetes. Després de tot, res queda impune. Però sant Job patiment era pur davant Déu i, fins i tot experimentant aquests turments, no va deixar caure ni una paraula de murmuració en la seva direcció. Va intentar explicar als seus amics que no tenia pecats i va suportar tant de patiment perquè el Senyor, en la seva ment, inassolible per a l'home, dóna a un un destí feliç i un altre: proves. No va funcionar per convèncer-los. En resposta, van dir que Job presentava el seu càstig com a inmerescut, perquè intentava justificar-se idemostra la seva innocència. Després d'aquesta conversa, l'home just en pregària va demanar a Déu una prova de la seva innocència, perquè els seus amics el creguessin.
Aviat el Senyor va aparèixer davant seu en forma d'un remolí tempestuós. Déu va assenyalar les seves peticions com a audaces i presumptuoses, ja que Job va demanar comptes. El Senyor va dir que per a la gent hi ha moltes coses incomprensibles al món la creació, la creació de tots els éssers vius, i el desig de conèixer les veritables raons per les quals uns viuen feliços i els altres viuen en turments, conèixer el secret del destí és presumptuós, simplement no es dóna a una persona normal.
La curació del màrtir
Aviat el patit Job va començar a recuperar-se i a tenir una prosperitat encara més gran. Després de tots els turments que va patir, el Senyor el va beneir, donant-li de nou tres filles i set fills. Job va veure quatre generacions de la seva descendència, vivint 140 anys més (l'Antic Testament diu que va viure un total de 248 anys). Un exemple com aquest va ensenyar als amics a témer només l'espasa del Senyor, i es pot suportar la privació dels béns terrenals i el dolor corporal.
Filosofia occidental
Soren Kierkegaard va ser un pensador cristià i va expressar la seva opinió que hi ha molta més saviesa en les accions de Job que en totes les obres de Hegel. Va comparar el coneixement del màrtir de la voluntat de Déu amb la construcció dels pensaments de molts grans filòsofs. En particular, i Sòcrates, que confiava sincerament en el poder de la ment humana. Filòsofs moderns com Lev Shestov interpreten la història de Job en termes deirracionalisme.
El llibre sagrat dels musulmans
L'Alcorà descriu a Job com el profeta Ayyub: perseguit i abatut. Hi ha l'opinió que el just Job el Long-patient va ser el progenitor dels antics romans. Al territori dels estats la religió principal dels quals és l'islam, hi havia moltes ciutats en les quals suposadament es trobava la tomba de Job. Es tracta de Salala a Oman, el sirià Deir-Ayyub, un poble prop de la ciutat de Ramli, el mausoleu de Bukhara Chashma-Ayub, a Turquia, l'antiga Edessa.
Filosofia moderna russa
El filòsof polític i religiós Nikolai Berdyaev creu que aquest exemple de màrtir refuta la visió jueva que una persona hauria de ser recompensada per un comportament sense pecat mentre encara viu. Al mateix temps, tots els problemes que cauen sobre les espatlles d'una persona són càstigs pels seus pecats, la ira de Déu, que testimonia la desviació dels que pateixen i justos del camí correcte. Segons aquest filòsof, la humanitat simplement no pot entendre l'essència mateixa del patiment innocent. La gent no pot rebutjar la conveniència de tot el que passa al món que l'envolta. Molta gent està segura que si hi ha un càstig pels pecats imperfectes, simplement no hi ha Déu, de la mateixa manera que no hi ha la providència de Déu.
Construir una església
A Sarov, no gaire lluny del cementiri de la ciutat, l'octubre de 2008 van començar a construir una església parroquial de fusta de Job el Sofridor. A la base de l' altar es va fer una solemne col·locació de la pedra. L'arquebisbe George d'Arzamas i Nizhny Novgorod va venir a aquest esdeveniment.
Més endavant, la construcció del temple de Job el Long-patient va ser molt més lenta, amb dificultats associades al ràpid desenvolupament de la crisi econòmica del 2009. El 2010 va ser un període en què es van resoldre molts temes econòmics, com ara la decoració i l'aïllament interior, les alarmes d'incendi i les xarxes elèctriques. El més important va ser la fabricació de cúpules. La primera creu va ser consagrada l'any 2011, el 22 d'abril. Tres dies després es va celebrar la primera Divina Litúrgia. La següent va tenir lloc el 19 de maig -en honor a la Primera Festa Patronal. El 28 de juny, l'església de Job el Sofridor (Sarov) va ser consagrada pel metropolità Georgi de Nijni Novgorod i Arzamas.
