Va passar que moltes festes cristianes ortodoxes es van sobreposar a altres de paganes més antigues. Això es va fer per tal que la gent s'acostumés millor i més ràpidament a la nova religió, per adaptar-se als canvis de requisits i condicions de vida. Un exemple d'aquestes celebracions és la història de les dones que porten mirra.
Data de celebració
La festa de les dones mirradores és un esdeveniment especial en el cristianisme. No té una data específica, depèn de quina data cau la Pasqua en un any concret. La celebració se celebra el tercer diumenge posterior a la Pasqua, el 15è dia després del brillant Dia de Crist. Si la Pasqua és aviat, la festa de les dones mirrades cau a finals de març o la primera quinzena d'abril. Quan és tard, l'Església ho celebra a finals d'abril o al maig. No només el diumenge es considera festiu, sinó tota la setmana posterior. Entre els creients en aquests dies és costum felicitar mares, germanes,àvies, ties, filles, cònjuge. Al cap i a la fi, la festa de les dones mirradores es considera al cristianisme com una celebració de les dones.
Two Marys
Els noms d'aquells en la persona dels quals l'Església Ortodoxa honra la meitat femenina de la humanitat ens han arribat. Es tracta de dues Maries: una és la coneguda Magdalena, una antiga pecadora que es va penedir de la seva disbauxa i va acceptar els preceptes de Crist com a principals i necessaris per a la vida. La segona és Kleopova. Segons diverses fonts, o bé era germana de la mare de Crist, o dona del germà de Sant Josep Proposat, marit de la mare de Jesús. Els tercers textos bíblics parlen d'ella com la mare dels parents del Fill de Déu: Jacob, Josies, Simó, Judes. També se celebra la festa de les mirradores en memòria de Joan, deixeble fidel de Crist. Va caminar amb els seus altres oients a Galilea i va enterrar en secret el cap de Joan Baptista quan Herodes el va matar.
Mare dels Apòstols i Germanes de Llàtzer
Salomé també es mereixia l' alt honor de la memòria de l'església. És la mare dels deixebles i apòstols de Jesús, Jaume i Joan. Crist va ser el primer que se li va aparèixer després de Magdalena en la seva resurrecció. En diversos evangelis també s'esmenten les germanes Marta i Maria, originàries de Betània, el Salvador les va honrar amb la seva presència i els seus sermons. Però van creure en Ell després que el seu germà Llàtzer fos ressuscitat per Crist. I, és clar, Susanna, de qui parla l'evangelista Lluc, va servir el Fill de Déu «des dels seus béns». Gràcies a aquestes personalitats, des de temps immemorials fins als nostres dies, les felicitacions per la festa de les Dones Mirradores han estat acceptades per les pietoses i justes. Dones cristianes.
Sobre l'esdeveniment
Molts que no coneixen la història de la festa poden preguntar-se: per què les dones es diuen mirradores? Com entendre aquesta expressió? Les respostes les trobem a la Bíblia, al Nou Testament. Aquests són els habitants dels llocs on Jesús caminava i predicava. Van acollir Crist a les seves cases amb alegria i hospitalitat, el van acceptar com el seu salvador personal, el van servir i el van seguir. Quan Jesús va ser crucificat, aquestes dones van ser testimonis del seu patiment al Calvari. I l'endemà al matí després de l'execució, quan els cossos dels crucificats van ser retirats de les creus i enterrats, van anar a la tomba de Jesús per ungir el seu cos amb mirra, tal com exigeixen els costums jueus. D'aquí el nom de la celebració. Les felicitacions per la festa de les dones mirradores també s'associen a la joia notícia de la resurrecció de Crist, que aquestes dones van portar a altres persones. Després de tot, va ser a ells a qui Jesús va aparèixer després de la mort de la creu. Van ser els primers a conèixer la veritat sobre la salvació i la immortalitat de l'ànima d'un àngel mansu que els va indicar una tomba buida oberta.
Lligams espirituals i morals
Les dones que portaven mirra eren especialment venerades a Rússia. Això es deu a l'element de pietat en la cultura i espiritualitat russa. La moral i la moral, les normes i els requisits estrictes de l'ortodòxia han entrat en la carn i la sang del poble, especialment en la part femenina. Dones simples camperoles, nobles columnares, representants de les classes mercaders i petitburgeses van intentar portar una vida justa i honesta, amb por de Déu. Bones accions, donacions als necessitats, repartiment d'almoines als pobres i actes de misericòrdia per als que pateixen, tot aixòrealitzat per ells amb una elevació espiritual especial i un desig de complaure al Senyor. El que també és característic de l'ortodòxia russa és una actitud extremadament casta cap al sagrament del matrimoni. La llei altat a aquesta paraula, al jurament davant l' altar (és a dir, a aquells pactes que Crist va llegar) en els vells temps era un segell distintiu d'una dona russa. Aquests ideals viuen entre la gent fins avui. Les dones que portaven mirra es distingien per mansuetud, humilitat, paciència i perdó. Per això es van convertir en models a seguir. I la terra russa va donar al cristianisme molts sants i dones justes, beneïts i màrtirs, que van fer el bé per a la glòria de Crist. La mare Matrona, Xènia de Petersburg, Fevronia de Murom, l'abadessa Caterina i molts altres són venerats pel poble com a intercessors, ajudants, consoladors, guaridors, veritables seguidors de la causa de Crist.
Dia Internacional de la Dona Ortodoxa
La festa ortodoxa de les dones mirradores no es considera en va internacional. Es celebra amb alegria a molts països del món. I això no és d'estranyar. Després de tot, una dona dóna a llum una nova vida, porta idees de bondat i amor al món, és la guardià de la llar, un suport per al seu marit i els seus fills. De fet, qui són les dones que porten mirra? Mares, germanes, cònjuges corrents, només vivint segons els manaments de Déu. La personificació més impactant i significativa del femení sacrificial, l'amor i el perdó és, per descomptat, la Mare de Déu. Però altres dones justes santes també mereixien el respecte i la glorificació universals. És per això que la bella meitat de la humanitat té dos esdeveniments solemnes. Són les 8Març i festa de les Santes Mirras.
Arrels eslaves antigues
Com ja s'ha esmentat, moltes dates cristianes significatives s'han combinat en la pràctica religiosa i la consciència popular amb ritus i rituals anteriors del paganisme. Els sacerdots no sempre estan d'acord amb aquesta afirmació, però, la investigació etnogràfica demostra la validesa d'aquestes conjectures. Això s'aplica a les vacances de Nadal, a les reunions nocturnes d'Ivano-Kupala i a molts altres dies màgics. Així va passar amb la festa de les dones mirradores. Entre els eslaus, va coincidir amb la fi de les festes juvenils a Radunitsa. Sovint era el tercer diumenge posterior a Pasqua a molts llocs de l'actual Rússia, Ucraïna i Bielorússia que es realitzava el ritu d'iniciació, o kumleniya.
Festes de la dona
L'acció estava relacionada amb la màgia de l'antic poble, l'endevinació i després els nous símbols cristians. Per a la cerimònia, es va triar un "arbre de la Trinitat": un bedoll jove en una clariana del bosc o una gran branca d'auró, que es va portar a la cabana. L'arbre estava decorat amb cintes, corones de flors silvestres. Les corones penjaven nusos amb ous de colors i/o creus. Dones i nenes es van reunir al voltant del bedoll i dels "kumilis": es van besar transversalment i es van intercanviar creus i krashenka a través de corones. Es van lliurar anells i una monista, arracades i comptes, bufandes i cintes. L'essència de la festa era aquesta: que les dones del poble o del poble es fessin més amigues. A més, al voltant del bedoll es ballaven balls rodons, cantaven cançons i segur que menjarien. Les noies solteres van endevinar l'"amic del cor" i les noies de la família - sobre la seva vida futura. El plat principal eren els ous remenats, que es deia "de dona". En general, quan arribava la festa de la dona mirra, també deien al respecte: “nadó”.
Altres noms de la festa i la seva connexió amb el cristianisme
Aquest dia entre la gent tenia molts noms. La definició principal en ells apuntava precisament al principi femení. El van anomenar així: "Indian Yaish", "Indian Brother", "Indian Week", "Kumite" o "Curling" diumenge (del "curling" dels bedolls: l'entrellaçat de les seves branques en forma d'arc i trenat de trenes). El que és interessant: gairebé cap província russa hi havia una única regulació per a la celebració. A Pskov o Smolensk, Kostroma i Nizhny Novgorod, així com en altres, es celebrava a la seva manera el "Diumenge indi", o la festa de les dones mirrades. L'escenari és diferent a tot arreu. L'únic que els unia era que el dia abans les dones anaven de casa en casa, recollint pa, brioixeria, ous i altres productes per a una festa comuna. En un dia de festa, les noies solteres, els seus parents més grans, anaven primer a l'església per defensar missa. Després d'això, van ordenar un servei de pregària comú per a tota la part femenina del poble. Ho pagaven no amb diners, sinó amb ous, que també formava part del ritual de la setmana de la mirra. I al vespre van començar les festes reals: amb balls i cançons i altres atributs de la festa. I després va seguir la festa. A les regions on es cultivava el lli, sovint es menjaven ous remenats sota una conspiració especial per a una collita rica.
Motius commemoratius
Entre els diesDurant la Setmana de la Mirra, sempre es destinava temps a la commemoració dels difunts. A aquests efectes, a cada parròquia es servia una garsa comuna -laica, per als membres difunts de l'església. El dissabte dels pares, abans del diumenge de mirra, es visitaven cementiris en molts assentaments i es deixaven tints a les tombes. En aquesta tradició, els ecos dels cultes pagans, en particular el culte als avantpassats, també són clarament audibles. La divinització de la natura, el canvi de les estacions, així com l'inici de la temporada agrícola també van tenir un paper en l'aparició de les vacances.
dies "Mironositsky" avui
La festa de les dones ortodoxes se celebra avui a totes les parròquies cristianes de Rússia ia l'estranger. A les escoles dominicals de les esglésies, els professors preparen un concert per a mares, àvies, germanes amb nens. En cançons, poemes, escenes interpretades en escenes de les Sagrades Escriptures, glorifiquen no només les heroïnes bíbliques, les santes, sinó simplement totes les dones: les successores de la raça humana, l'encarnació de la pau, la bondat, l'amor. Si els tallers funcionen a les escoles dominicals, els mentors amb els estudiants preparen petits regals per als convidats. Es tracta, per regla general, de marcs i prestatgeries per a icones, ous de fusta pintats o cremats, bosses per a pròsfores i altres articles bonics i útils, així com dibuixos temàtics i aplicacions. Organitzades amb ànima, aquestes festes deixen una profunda empremta al cor i tenen una gran importància educativa i moral.
Celebracions del temple
A totes les esglésies, esglésies i catedrals ortodoxes se celebren oficis solemnes aquests dies. Des de tot arreu on arribenllocs de fe perquè els pelegrins sentin la seva comunió amb tota l'Església de Crist. Els laics assisteixen als serveis amb no menys zel que els creients ortodoxos. En els murs de les cases de Déu, en els exemples pietosos del clergat, en la saviesa de les Sagrades Escriptures, busquen i troben suport que ajudi a sobreviure en els nostres temps difícils i doni esperança per al futur. Després de les Divines Litúrgies, els pastors es dirigeixen als feligresos amb una Paraula especial: un sermó sincer en què feliciten a totes les dones per unes festes lluminoses i alegres.
L'Església tracta amb respecte i reverència no només la gesta de les dones bíbliques. Els sants pares presten especial atenció en la seva Paraula als glorificats i poc coneguts, humils treballadors de la Fe. Tothom que treballa en el camp espiritual, el camp cristià, realitzant una gesta diària, de vegades imperceptible per a la glòria de Déu, s'adreça amb paraules d'agraïment, desitjos de la gràcia del Senyor, salut i pau -en les ànimes, en les famílies, entre persones. En els seus sermons, els pastors subratllen que sense la participació de les dones, sense el suport de les dones, el seu treball minuciós en benefici de l'Església, el cristianisme no s'hauria estès tant. A Rússia, per exemple, a l'era de la impietat, eren les dones les que van continuar sent el bastió de la fe i el coratge inflexible. Per tant, encara que s'anomenen sexe feble, la seva missió a l'ortodòxia és significativa. Els feligresos haurien de recordar-ho sempre i seguir sent la personificació de la puresa espiritual, la castedat, portadors dels eterns valors morals ortodoxos. Les dones han de lluitar per la pau, i l'exemple de les dones mirradores les inspira a fer-hocamí espinós.
