Com commemorar correctament els morts: funcions i recomanacions

2024 Autora: Miguel Ramacey | [email protected]. Última modificació: 2023-12-17 06:15

La mort no és el final, sinó només el començament d'una altra cosa, com diuen totes les religions. Hi ha molts costums associats a com commemorar els difunts. L'ortodòxia, de fet, es refereix tant als difunts com als vius, durant els serveis comuns els seus noms es pronuncien en fila, sense cap èmfasi.

Les cerimònies commemoratives no només se celebren per Setmana Santa, la resta del temps podeu recordar els difunts. Tanmateix, en la tradició ortodoxa també hi ha dies separats, les festes de l'església, en què es presta més atenció al difunt que de costum.

Quins dies estan destacats?

Els dies de commemoració especial dels morts, segons la tradició ortodoxa, són:

• tercer;
• novè;
• quaranta.

El primer es considera el dia de la mort, i no el següent després d'ells, encara que la persona va morir uns minuts abans de la mitjanit. També destaca l'aniversari de la sortida a un altre món.

A més d'aquests dies, altres dates del calendari de l'església, anomenades dates dels pares, també són importants per commemorar correctament els difuntsDissabtes:

• Carn buida;
• Trinity;
• Quatrecosts.

A més dels dissabtes dels pares, quan el record dels difunts acompanya el servei commemoratiu, la data de Radonitsa també és important.

Dia tres

El tercer dia després de la mort obre una sèrie de commemoracions obligatòries. En els costums de com commemorar els difunts després de l'enterrament, el tercer dia és important, i no només en el cristianisme. Per exemple, el costum de trizna adoptat a Rússia no era més que una commemoració. Cada cultura té tradicions associades amb la mort i el tercer dia després d'aquesta. En el cristianisme, el tercer dia està associat no només amb la resurrecció de Crist, sinó també amb la Santíssima Trinitat.

En general s'accepta que fins al tercer dia l'ànima del difunt visiti aquells llocs amb els quals una persona s'associava molt a la vida. Tant si l'àngel acompanya l'ànima com si no, no hi ha consens en la filosofia de l'església sobre aquest tema.

Es creu que una ànima tranquil·la, feliç a la vida i justa, que no s'arrossega sota la influència de les passions i els remordiments, no viatja enlloc, sinó que està a prop del seu cos. És a dir, es queda al lloc on es troba el cos del difunt en previsió de l'enterrament. Les ànimes virtuoses, plenes de compassió, visiten aquells llocs on van fer el bé durant la seva vida. És a dir, si una persona, per exemple, mantenia un refugi o era voluntari en un hospital, la seva ànima visitarà aquests llocs.

Els sacerdots expliquen aquestes visites pel fet que l'ànima va a allò que "mal altia" durant la vida, de la qual estava "inquieta". Això s'aplica no només als morts virtuosos, sinó també alsànimes plenes de decepcions, dolor o somnis de veure alguna cosa. Si una persona desitjava anar a algun lloc, però mai ho va fer, hi ha una gran probabilitat que durant els tres primers dies després de la mort l'ànima visiti aquest lloc.

El tercer dia, el Senyor crida l'ànima a si mateix. Això es reflecteix en la manera com es commemora el difunt a l'església: el tercer dia, en el text de l'oració del Senyor, preguen per la misericòrdia de l'ànima, que aviat apareixerà davant seu.

Dia nou

El novè dia està associat al nombre de rangs angelics. Generalment s'accepta que l'ànima cridada al cel passa sis dies esperant el judici del Senyor. En aquest moment, contempla el paradís i nou àngels reconeixen les seves accions i pensaments.

El número "nou" està present d'una forma o una altra en moltes descripcions, costums o rituals. "Nou portes", per exemple, un símbol que va sorgir molt abans del naixement del cristianisme, té les seves arrels en la cultura de Mesopotàmia i els antics regnes d'Egipte. Hi ha un "nou" a les creences hindús, també estava present a l'èpica del nord i, per descomptat, a les tradicions eslaves.

Els ortodoxos creuen que el novè dia és el temps del judici de l'ànima pel Senyor. Per a com commemorar correctament els morts a l'església, aquest dia és important. Els serveis commemoratius del novè dia estan dedicats a les pregàries per a la misericòrdia, perquè l'ànima es pacti amb els sants i els justos, per a la memòria de les bones accions dels difunts.

Quarentè dia

El nombre "quaranta" és important en la tradició jueva. A partir d'aquí es va convertir al cristianisme. Tanmateix, el judaisme i el cristianisme són conceptes inseparables. creençaCrist va créixer sobre la base de l'antiga religió dels jueus. Per tant, la majoria dels símbols i rituals també provenien del judaisme.

El profeta Moisès va rebre les taules del Senyor només després de dejunar durant quaranta dies. I l'errància dels jueus pel desert va durar quaranta anys. Jesucrist va tornar a ocupar el seu lloc al costat del Pare Celestial, el quaranta dia.

S'accepta generalment que el quaranta dia l'ànima apareix per tercera i última vegada davant el Senyor. I després d'això, s'instal·la al lloc preparat per a ella, és a dir, va al cel o a l'infern, on està esperant el Judici Final.

En com dur a terme la commemoració dels difunts, les normes de l'Església prescriuen ordenar un servei de pregària aquest dia. S'ha de pregar per la suavització i el perdó dels pecats del difunt i la seva col·locació amb ànimes santes i justes. Després del quaranta dia, arriba l'hora de les oracions "pel repòs".

Any després de la mort

L'Església considera inequívocament com commemorar els morts en l'aniversari de la mort, si no entres en la filosofia i l'ordre de l'any litúrgic, aleshores aquesta data és com un aniversari, però no una persona en el cos., però l'ànima.

L'aniversari d'una persona difunta, segons les tradicions de l'església, no se celebra. No cal, des del punt de vista del cristianisme, anar al cementiri en aquesta data ni destinar-lo d'una altra manera. La data de naixement es substitueix per l'aniversari de la mort. Com recordar una persona aquest dia és una pregunta a la qual també hi ha una resposta inequívoca. Cal ordenar un servei "per al repòs", per pregar a casa. Per descomptat, no està prohibit anar al cementiri.

Pel que fa als sopars, dinars i altres tradicions associades al menjar i a la beguda, és a dir, estan en totes les cultures, però són alienes al cristianisme. Són costums més antics, amb els quals l'església no té res a veure. Tanmateix, tot i que la festa no està inclosa a la llista de recomanacions de l'església sobre com commemorar els morts a casa, el cristianisme no prohibeix aquests costums.

Dissabtes commemoratius

Són dies especials que estan presents a totes les denominacions cristianes. Van ser establerts pels caps de les Esglésies “junts”, i això va passar per necessitat. Atès que la religió cristiana no separa realment els morts dels vius, va ser necessari ordenar les coses en l'estructura i els temes del culte comú. El resultat d'això van ser els dissabtes, anomenats "Ecumènics". A l'Ortodòxia, se'ls va assignar un nom diferent: "Parental".

Aquests dies és costum commemorar els morts, els morts ia casa després de la remissió dels pecats, i de sobte, i en principi, tots els cristians difunts, independentment de com van morir.

Els Els serveis de Rèquiem que es serveixen aquests dies també s'anomenen "Ecumènics". Durant l'ofici, hi ha una commemoració general dels difunts. Com commemorar correctament un determinat difunt en aquests dies és una qüestió que només ha esdevingut rellevant durant el segle passat. L'església encara no dóna instruccions clares, però recomana resar primer per tots els cristians difunts i després esmentar els éssers estimats.

Dia de residus de carn

Aquest dissabte acaba la Setmana de la Carn, durant la qual esglésies i catedrals recorden el proper Judici Final. Els serveis recorden als feligresosque aquest dia és inevitable i tots, tant vius com morts, n'esperen constantment.

En relació amb aquesta tradició, comença Myasopustnaya una sèrie de dissabtes commemoratius. Hi ha la següent característica sobre com recordar els morts en aquest dia: a més del que cal recordar a l'oració sobre tots els cristians, el tema del text hauria de relacionar-se amb l'expectativa del Judici Final. Els mateixos clergues recomanen posar dues espelmes "per al repòs" en aquest dia, per a tothom i per a un ésser estimat.

Dia de la Trinitat

La tradició de recordar els difunts aquest dissabte, a diferència de la resta, s'ha desenvolupat per si mateixa i dins l'Ortodòxia. La majoria dels textos ortodoxos per a les oracions realitzades el dia de la Trinitat van ser compilats per Sant Basili el Gran durant la seva vida.

Especialment sant Basili va destacar les pregàries per a la Pentecosta del vespre, argumentant que en aquest moment el Senyor acceptarà el penediment per a totes les ànimes pecadores, fins i tot per a aquelles que fa temps que són a l'inframón.

No obstant això, tot i que el Dia de la Trinitat es va incloure a la llista de dissabtes aprovada pel Sínode Ecumènic per a la commemoració, l'església prescriu clarament resar en aquest moment només pels cristians pietosos difunts.

Això està relacionat amb el tema de la data de la Trinitat o, com era costum dir a l'Ortodòxia, la Santa Pentecosta. Es creu que en aquest moment l'Esperit Sant va baixar i es va completar la creació de l'home. Aquest era el significat principal de la festa de la Trinitat. Els serveis divins amb serveis commemoratius per als difunts es realitzen l'últim dissabte abans del brillant dia de la Trinitat i van tot el dia, especialment a l'ortodòxia, destaca la pregària del vespre.

Sobre simbolismeaquests dies i característiques de la commemoració

La teologia, o, en altres paraules, la filosofia de l'església, dota al Dia sense carn i al Dia de la Trinitat d'un significat simbòlic.

El dissabte sense carn personifica la fi del món, el cessament de l'existència d'aquest món i l'inici del Judici Final. Es creu que és durant la setmana anterior a aquest dia, que en la tradició ortodoxa també s'anomena Myasopustnaya, que els genets de l'Apocalipsi passaran corrents. És per això que les esglésies que representen qualsevol de les denominacions cristianes desconfien de qualsevol desastre natural que es produeixi aquesta setmana. Però accepten amb absoluta tranquil·litat qualsevol previsió per a altres dies. Per exemple, no fa gaire, científics de tot el món estaven alarmats per l'aproximació d'un meteorit a la trajectòria de la Terra. Per descomptat, els feligresos van fer preguntes als mentors espirituals relacionades amb les notícies. La posició de tots els representants del clergat de diferents confessions era la mateixa: no passaria res. Aquesta convicció només es va deure al fet que la data d'una possible catàstrofe no va caure a la Setmana de la Carn.

Trinity Saturday simbolitza una cosa completament diferent. El dia de Pentecosta representa la redempció universal pel poder de l'Esperit Sant. Es considera el dia de la fi del regne de l'Església de l'Antic Testament i la posterior revelació a la gent de tota l'esplendor del Regne de Crist. És a dir, per dir-ho simplement, aquest dia marca el canvi de les creences cristianes jueves en la filosofia de l'església.

Van ser aquests matisos teològics els que van deixar empremta sobre com commemorar correctament els difunts aquests dissabtes. Però de nou, si en relació amb el culte aEl dia commemoratiu del buit de carn no planteja cap dubte: resen per tots els difunts la vigília del Judici Final, llavors el dissabte de la Trinitat és objecte de controvèrsia. La posició de l'Església és inequívoca i correspon a la regla establerta pel Sínode: es commemora els cristians pietoss.

Però és la naturalesa humana trobar llacunes a les lleis. A l'ortodòxia, és costum gairebé tan oficial com les regles commemorar un pecador difunt, no un pietós, un suïcidi o no batejat.

No obstant això, això es fa d'una manera completament diferent de la tradicional commemoració dels difunts. No es tracta de cap ordre d'oració o menció en els serveis commemoratius. Si aquest dissabte voleu recordar l'ànima pecadora, poseu una espelma davant la imatge de Sant Basili el Gran i pregueu per la seva intercessió davant el Senyor.

Hi ha aquest signe associat a una pregària a Sant Basili el Gran per demanar misericòrdia per a les ànimes pecadores. Després del servei de la tarda, durant el qual es recorren al sant amb una petició d'intercessió, no s'ha de comunicar amb ningú, anar a dormir i visitar el cementiri al matí.

Si els ocells volen a la tomba o hi floreixen flors, qualsevol, pot ser un arbust lila o margarides plantades, o es donarà algun altre senyal, aleshores l'oració ha estat escoltada i el Senyor ha perdonat el pecador. Si no hi havia cap senyal, llavors el Senyor no va fer cas de la intercessió de sant Basili el Gran.

Després de visitar la tomba, has d'anar al temple i encendre una espelma al sant amb una pregària d'agraïment.

En absència d'espail'enterrament, que també passa, o la seva inaccessibilitat, només cal sortir a l'exterior i esperar un senyal. Si creus els senyals, aleshores sant Basili el Gran no ignora ni una sola pregària i pots recórrer a ell més d'una vegada.

Dies de Fortecost

Són els dissabtes que completen la segona, tercera i quarta setmana de Quaresma. Els propis dies setmanals no es fan serveis "per al repòs". Totes les oracions ordenades d'aquest tipus es transfereixen als dissabtes.

A l'ortodòxia, aquests dies no tenen gaire importància, a diferència del catolicisme. A les nostres esglésies, en aquestes dates, es llegeix una breu commemoració general i es fan oracions “dirigidas”.

Esglésies aquests dissabtes:

• litanies per als morts;
• liti;
• Serveis dirge;
• commemoracions "personals";
• Magpie.

Es considera molt mal senyal si la commemoració de dia, és a dir, la tercera, la novena i la quarantena, cau en dies laborables de la setmana. El difunt es queda sense un servei de pregària tradicional, és a dir, per dir-ho senzillament, la commemoració es trasllada al dissabte següent al següent al requerit al calendari.

Però l'Església ortodoxa no prohibeix accions com ara commemorar els difunts a casa l'oració, visitar els cementiris o recordar els éssers estimats difunts, per exemple, posar una espelma davant la imatge d'un sant.

Dia de Radonitsa

A més de les cerimònies de l'església, tradicionalment és costum visitar els llocs d'enterrament a Radonitsa. Sobre com comportar-se en un cementiri, com commemorarpecadors morts a les seves tombes, el cristianisme no prescriu res concret, excepte els requisits per abstenir-se d'embriaguesa.

Aquesta data a la filosofia de l'església s'associa no només amb el final de les Setmanes Santes i Lluminoses i el diumenge de Sant Tomàs, sinó també amb la història de com el Senyor va baixar als Inframóns i va triomfar sobre la mort..

És a Radonitsa on cal anar als cementiris, segons els costums del cristianisme, dedicats a com commemorar correctament els difunts, les tradicions populars per visitar les tombes dels éssers estimats per Pasqua es van originar sota el règim soviètic i no estan aprovats per l'església.

Per Setmana Santa no se celebren serveis commemoratius, no es visiten enterraments i, en principi, no es fa res que estigui relacionat d'alguna manera amb la mort. Tot el que es va fer aquest dia durant els anys del poder soviètic hauria de ser transferit a Radonitsa. És aquesta data la que han reservat les denominacions cristianes per preparar els difunts per a la notícia de la resurrecció de Jesús.

Què és un memorial?

En diverses explicacions sobre com commemorar els morts, sovint es troba aquest nom. Un commemoratiu és un díptic format per dues tauletes, que en el seu significat funcional és un quadern. A una banda hi ha escrits els noms dels vius, a l' altra, els morts, que s'han d'esmentar en l'oració.

Hi ha aquests recordatoris:

• església, " altar";
• casos;
• demanant.

Els "Altar" són utilitzats durant el servei pel clergat. Les seves dimensions i pes poden ser molt grans, i només els noms de l'elit s'inclouen a les llistes permanents. És a dir, gent que ha fet molt de bé ifets pietosos, distingits per una fe forta i que beneficien l'Església. Per exemple, a cada església russa, la llista incloïa els noms dels comerciants que van finançar la construcció d'una església concreta i els que van fer donacions.

Les notes de l'església tenen dues seccions sobre el difunt:

• etern;
• temporal.

El primer conté els noms dels qui han estat honrats amb un record etern. I en el segon, els noms dels difunts, les oracions per les quals es van ordenar.

Les notes de casa només es diferencien perquè contenen els noms dels éssers estimats. Els díptics casolans poden ser familiars i tribals. En conseqüència, els clans han existit durant segles i es transmeten de generació en generació.

Als llibres de casa s'acostuma a anotar no només els noms, sinó també les dates importants, els dies del nom i molt més relacionat amb la persona esmentada a les pàgines. Qualsevol església pot explicar com mantenir un llibre de commemoració de casa.

L'oració és una part important de la llista de costums sobre com commemorar els morts.

Són les commemoratives que es poden comprar a qualsevol temple al mateix lloc que les espelmes. També consten de dos components, en un cal escriure els noms dels vius i en l' altre: els morts. El llibre de commemoració acabat es lliura al clergue. És a dir, en realitat es tracta d'una nota amb una sol·licitud per esmentar durant el servei sobre aquelles persones els noms de les quals hi figuren.

Si voleu utilitzar un llibre de commemoració a petició, heu de venir al temple amb antelació per tenir temps per omplir les pàgines i passaruna nota a un sacerdot. Les notes lliurades durant el servei queden a criteri del sacerdot. És a dir, per defecte, només es llegeixen al següent servei. La lectura de l'actual és una iniciativa personal i "bona voluntat" del clergue.

Què és Sorokoust?

Sorokoust és una sèrie d'oracions pel difunt, realitzades durant quaranta dies. No hi ha restriccions per a aquest ritu, es pot ordenar immediatament després del final de la litúrgia per al difunt.

A més de Sorokoust, podeu demanar serveis commemoratius durant un any i sis mesos. A més, molts monestirs accepten peticions de commemoració eterna. Per "etern" s'ha d'entendre el terme - "sempre que el Temple estigui en peu", és a dir, el temps que un determinat monestir està en funcionament. No s'accepten peticions de commemoracions eternes a les esglésies urbanes o rurals, ja que el temps dels oficis és limitat. Però els monjos tenen l'oportunitat d'oferir oracions al Senyor gairebé tot el dia.

Hem de resar pels morts a casa?

Al món actual, aquest problema és el més urgent. Tradicionalment, s'acostuma a tenir un "Racó vermell" a la casa amb imatges, espelmes i altres atributs. També és costum resar diàriament, tradicionalment això es fa abans d'anar a dormir.

Per descomptat, les oracions també inclouen la menció dels éssers estimats difunts. Es considera especialment important pregar al Senyor per la misericòrdia de l'ànima del difunt durant els primers quaranta dies després de la seva mort.

No obstant això, en el món actual, la pietat de les persones es concentra dins dels seus cors. Poques persones tenen atributs rituals religiosos a la casa i llegeixen oracions en veu alta abans d'anar a dormir. Això és especialment cert per a Rússia,on la impietat va regnar durant molt de temps. Es tracta dels anys del poder soviètic i de l'educació forçada de la gent en l'ateisme. El concepte i el paper de la religió va ser substituït pel partit, l'educació en valors cristians: organitzacions públiques infantils.

Per tant, no cal posar icones i resar en veu alta si no hi ha necessitat interior de fer-ho. En l'oració pels difunts, és important la sinceritat i no "copiar una plantilla". N'hi ha prou amb venir al temple i pregar la imatge per a tu mateix, demanant misericòrdia per l'ésser estimat difunt. Aquesta pregària serà honesta, i el Senyor segurament l'escoltarà.