Els erudits-teòlegs, independentment de la religió que professin, interpreten les fonts, discuteixen certs dogmes, expliquen als simples mortals les disposicions dels llibres que cal llegir. A l'Islam, per evitar interpretacions ambigües de l'Alcorà i la Sunna, s'utilitza ijma. Ijma és la unanimitat dels mujtahids d'una generació sobre les normes de la Sharia.
Concepte
Té sentit parlar d'ijma quan tots els científics d'una comunitat arriben a un consens. Si almenys un mujtahid parla en contra, no hi ha ijma com a tal.
Ijma és el consentiment dels erudits-teòlegs que professen l'Islam. No es té en compte l'opinió dels simples mortals. A més, el resultat de la discussió de l'Alcorà per part d'una altra comunitat no és significatiu.
Com que ijma és una conclusió, es pot considerar una evidència, però no la veritat absoluta que Al·là i el seu profeta Mahoma presenten. Ijma no inclou arribar a un acord sobre altres normes que no siguin de la Sharia. L'Alcorà, la Sunna, l'Ijma són les principals fonts de la Sharia. Les interpretacions utilitzades pels teòlegs també inclouen qiyas, que ésbaixarà.
El propòsit d'Ijma
Els llibres principals de tots els musulmans són l'Alcorà i la Sunna. Les fonts indiquen detalladament quin ha de ser l'estil de vida d'un veritable creient, què pot i què no pot fer un musulmà que es professa, com actuar en determinades situacions. No obstant això, Al·là i el seu profeta Mahoma donen recomanacions generals (tot i que moltes disposicions s'especifiquen a la Sunna), i a la vida hi ha prou detalls, per tant, calen explicacions detallades. Ijma és per a això.
Vistes
Els teòlegs distingeixen dos tipus d'ijma: final i previst. En el primer cas, es refereix a una disposició amb la qual tots els musulmans sense excepció estan d'acord (oració obligatòria cinc vegades, prohibició de l'adulteri, etc.). Si una persona no està d'acord amb aquests arguments, aleshores la seva fe no és tan forta.
L'opinió unànime no hauria d'anar en contra dels dogmes de la Shariah. L'Ijma que contradiu l'Alcorà no és fiable, no s'ha demostrat de manera convincent, s'ha cancel·lat o encara conté desacords.
Condicions
La conclusió general sobre aquesta o aquella norma s'ha de confirmar. L'evidència es basa en les declaracions de científics famosos o en el contingut de fonts competents.
Amb l'adopció de l'ijma, es prohibeixen tots els desacords previs sobre la qüestió en qüestió. Es permet l'anul·lació de la posició anterior adoptada pels mujtahids. Aleshores apareix una nova opinió.
Perquè la decisió presa pels savis de la comunitat tingui efecte, no cal esperar a finals de segle. Aconseguir un consens entreels estudiosos fa que l'observança de l'ordre sigui obligatòria per als musulmans des del moment en què la norma entra en vigor. Ijma és una cosa que preocupa a tots els fidels, independentment de l'estat.
Entre els teòlegs no hi ha consens sobre si cal considerar el silenci com a ijma. Algú creu que l'absència de censura, declaracions negatives és una mena de consentiment, per tant, es pot considerar ijma. Altres mujtahids consideren l'absència de comentaris només com una prova de la correcció del parlant. Altres encara no donen cap importància al silenci, i el quart argumenta que ijma té dret a existir si una generació de científics abandonés aquest món abans que qualsevol dels savis de la comunitat tingués temps d'expressar el seu desacord..
graus
Com que s'arriba a un sol argument de diferents maneres, els graus d'ijma poden ser els següents:
- verbal: el punt de vista sobre la qüestió en qüestió s'expressa a través del discurs, s'utilitzen les paraules "permès", "obligatori" o "prohibit";
- silenci: els membres de la comunitat no estan d'acord ni s'oposen, cosa que, com s'ha dit anteriorment, no es considera ijma per alguns teòlegs;
- aconseguit sense desacord després dels ascètes;
- establert com a conseqüència de l'exclusió de diversos punts de vista després dels ascètics.
Els mateixos teòlegs no estableixen normes que estiguin absents de l'Alcorà i la Sunna. Els mujtahids només interpreten les principals fonts de la Sharia des del punt de vista dels dogmes religiosos i les normes legals. A l'Islam, aquests conceptes són gairebé idèntics, ja que es creu que l'àmbit jurídic (com els altresaspectes de la vida musulmana) està governada per Al·là i el Missatger.
Ijma i Qiyas
Qiyas significa judici per analogia. Si les fonts principals no contenen instruccions específiques sobre determinades accions, aleshores les regles es formulen sobre la base d' altres disposicions.
Qiyas inclou quatre components:
- norma per a l'analogia;
- regla sobre la qual s'estableix l'analogia;
- les normes de la primera disposició aplicades a la segona;
- unitat de disposicions d'acord amb la Sharia.
Per exemple, l'Alcorà prohibeix beure vi, però no diu res sobre la cervesa. Però la cervesa també conté alcohol. Gràcies als qiyas, la prohibició també s'aplica a la beguda espumosa. L'exclusió del vi es considera la norma original, el consum de cervesa es considera una analogia, la norma de propagació és una prohibició i la unitat de les disposicions és la probabilitat d'intoxicació per alcohol.
L'Alcorà, Ijma, Sunnah, Qiyas són la base de la vida dels musulmans. L'Alcorà és una entitat de formació de lleis, ja que conté les declaracions directes d'Al·là. La Sunnah cita tot el que prové del Profeta, el discurs del qual s'equipara amb les paraules d'Al·là. A més, la paraula "Sunnah" s'interpreta com un compliment incomplet dels requisits de la Shariah.
