A l'ortodòxia, les icones tenen una gran importància. La seva creació és un art real que requereix un gran compromís espiritual i un estat interior especial de plenitud. La pintura d'icones té les seves pròpies regles i cànons, però en l'antiguitat, sovint, les imatges sagrades neixen per ordre del cor. L'escriptura d'una icona sovint anava precedida d'una llegenda o història que va sorgir als albors del cristianisme. Aleshores van aparèixer a la imatge les oracions i els acatistes corresponents. Això és exactament el que va passar amb l'akatist "Primavera que dona vida". Va aparèixer després que la imatge amb el mateix nom fos arreglada a Rússia. La icona "Primavera que dona vida" té una història molt interessant, que mereixia una actitud càlida i reverent per part de tots els ortodoxos. Entre la gent, se la considera miraculosa i fins i tot se li assignen dies especials per honrar aquest rostre de la Mare de Déu, que va rebre al llarg del temps.l'estat d'una festa de l'església. No tots els ortodoxos coneixen la història d'aquesta icona inusual i sovint llegeixen automàticament l'akatist "Primavera que dóna vida", simplement sabent del seu increïble poder espiritual. En l'article parlarem de les oracions i d'un acatist i de tot allò que està indisolublement lligat a la pròpia icona.
Llegenda de la "primavera que dona vida"
La nostra història comença al segle V a Constantinoble. Els sacerdots ortodoxos creuen que va ser aquí on va començar la història de la icona de la Mare de Déu "La primavera vivificant" (l'akatist se li va aparèixer molt més tard).
Una antiga arbreda es trobava no gaire lluny de la ciutat. En les seves profunditats, una petita font brollava del terra. A la seva aigua pura s'atribuïen miracles extraordinaris, per això, amb el pas del temps, la pròpia font i l'arbreda on es trobava van ser dedicats a la Mare de Déu. Any rere any la gent venia aquí a buscar aigua curativa. Però per alguna raó es van oblidar del bosc. A poc a poc, va anar creixent i la font es va ennuvolar i es va submergir en matolls.
No se sap si algú recordaria aquest lloc si no fos pel futur emperador de Constantinoble, Leo Markell. Segons la llegenda, tornava d'una campanya i es va adonar d'un cec a la carretera. L'ancià era feble i feble, feia temps que s'havia desviat i ningú va expressar el desig d'ajudar-lo. El jove guerrer es va apiadar del vell. El va asseure a l'ombra dels arbres i li va dir com trobar el camí a Constantinoble. Com que el cec va passar diversos dies sense menjar ni beure, va ser molt turmentat per la fam i la set. Leo Markell compartia menjar amb el gran, però ell mateix no tenia aigua. Així que la va anar a buscar. De sobte, el jove va sentir una veuque li va mostrar un lloc on podia prendre la humitat que donava vida. El jove guerrer no va trobar la font, i estava a punt de tornar enrere quan va tornar a sentir una veu amb instruccions. Aquesta vegada li van ordenar no només aigua, sinó fang. S'havia de posar als ulls del vell perquè pogués veure. La veu deia que pel testimoni d'aquest home, molts creients serien guarits, que vindrien al temple construït, lloant la Mare de Déu. El jove no va desobeir la veu i va fer tot exactament tal com li havia ordenat. Per sorpresa de Markell, el cec va rebre la vista en pocs minuts. L'ancià va caminar la resta del camí fins al mateix Constantinoble, ex altant cada minut la Mare de Déu i el miracle que ella va mostrar.
Quan va arribar al poder, Leo Markell va ordenar netejar la font de contaminació. Per tal de perpetuar el miracle que s'hi va produir, va ordenar la construcció d'una església i la mateixa font que es tanqués en un fonament de pedra semblant a un pou. Va ser l'emperador qui la va anomenar la "Primavera que dona la vida" (un acatist a la icona del mateix nom, com la icona en si, però, no existia en aquell moment).
Història del temple i la primavera
Amb el pas del temps, cada cop més gent acudia a buscar aigua curativa i visitava el temple en honor de la Mare de Déu. Cap a mitjans del segle VI, el poder miraculós de la font va tocar un altre emperador: Justinià el Gran. Durant molts anys va patir una mal altia incurable, l'emperador ja estava completament desesperat per trobar-hi una cura, però un dia va saber parlar d'una font que li donava salut. No sabia el seu parador, així que l'emperador es va entristir encara mésantic. En el moment més difícil de la reflexió, la Santíssima Verge se li va aparèixer en somni, parlant del lloc on es podia trobar aigua curativa i va tornar a aconsellar a l'emperador que vagi a la font. No es va atrevir a desobeir l'Intercessor i, havent begut l'aigua, es va curar. Això va impressionar tant Justinià que va ordenar construir un temple més impressionant al costat de la primera església. Més tard, es va fundar un monestir a prop, que acollia un gran nombre de persones.
El temple i el monestir van existir fins al segle XV, quan van ser totalment destruïts pels musulmans que van arribar a aquestes terres. Els turcs eren tan categòrics sobre el santuari cristià que fins i tot van posar guàrdies prop de les ruïnes. D'aquí allunyaven qualsevol persona que es volgués reverenciar davant la Mare de Déu i la "Primavera vivificant" (l'akatist ja existia en aquells anys). Al cap d'un temps, els musulmans es van cedir i van permetre als cristians entrar al bosc sagrat. I una mica més tard fins i tot van donar permís per construir un petit temple al mateix lloc.
Al primer quart del segle XIX també va ser destruït. Perquè els cristians no vinguessin més aquí, la font va quedar completament tapiada i es van plantar arbres al seu lloc. Tanmateix, això no va aturar la gent. Van aconseguir trobar la font a partir de registres antics i la van netejar de terra, plantes i runes. Amb el temps, els cristians van guanyar més llibertat i van reconstruir l'església. El sultà Mahmud va afavorir els ortodoxos, així que els va permetre visitar el lloc sagrat amb absoluta llibertat. Aquí es va construir un hospital i una almoina. A mitjans del segle XIX, tots els edificis estaven en funcionament, i el temple estava consagratpatriarca.
El naixement d'una icona
Avui, els ortodoxos sovint llegeixen oracions i un acatist davant la icona de la Mare de Déu "Primavera vivificant", però pocs d'ells endevinen quan va aparèixer la primera imatge d'aquest tipus i com es veia. Ho explicarem als lectors, perquè la formació d'aquesta icona està associada a històries interessants que no es poden separar de les etapes de desenvolupament de la religió cristiana.
Si parlem de les primeres cares de la Mare de Déu, anomenada "Primavera vivificant", llavors pertanyen al període anterior al segle XIII, a l'escriptura de la Santíssima Verge segons el tipus de Kyriotissa. En aquestes icones, la Mare de Déu estava representada en ple creixement amb un rostre estricte i lleugerament turmentat. A l'alçada del pit, agafa el nadó amb les dues mans. Curiosament, malgrat el nom, la font en si no estava representada a la icona. Ni tan sols hi havia cap indici d'això en forma d'inscripció.
Des de principis del segle XIII fins a mitjans del segle XIV, la Mare de Déu a la imatge de la "Primavera vivificant" (l'akatist era ben conegut pels grecs ortodoxos durant aquest període) va ser força representada. sovint. Per exemple, a Crimea, aquesta cara era molt comuna. No obstant això, s'ha escrit d'una manera completament diferent que abans. A les icones i pintures del temple, la Mare de Déu estava representada segons el tipus d'Oranta. La Santíssima Mare de Déu va ser pintada en ple creixement amb les mans alçades en un gest pregària i protector. Al nivell del seu pit hi havia l'infant Crist amb els braços estesos. Per cert, aquesta imatge era la més popular.
A finals del segle XIV, la icona "Font que dóna vida" (sobre l'akatist i les oracions abans d'aquestmanera que ho direm una mica més endavant) ha sofert grans canvis. Ara la Mare de Déu estava escrita al centre de la font. L'estructura semblava flotar per sobre de la font. La Mare de Déu estava representada en ple creixement amb un nadó al pit. En aquestes imatges hi havia moltes similituds amb les escriptures antigues com Kyriotissa.
Als segles XV i XVI, aquesta cara és cada cop més demandada. Molts associen això amb la difusió del culte al servei de la Mare de Déu a Rússia, pres dels grecs. També solien consagrar fonts dins dels monestirs. La majoria d'ells van rebre la consagració a la Santíssima Verge. Per tant, cada monestir considerava un honor tenir la icona de la "Primavera que dona vida".
La formació de la imatge a Rússia
El poder de l'akatist i les oracions llegides davant la icona de la Mare de Déu "La primavera vivificant" que els nostres avantpassats van aprendre fa temps. Per tant, aproximadament a partir del segle XVII, aquesta imatge esdevé molt comuna a Rússia. Els pintors d'icones van canviar significativament la cara, afegint molts petits detalls a la imatge. Per descomptat, hi ha diverses opcions per escriure una icona, però totes tenen molt en comú i només es diferencien en addicions a la composició principal.
La Mare de Déu va començar a ser representada asseguda amb un nadó en un bol enorme sobre una piscina d'aigua curativa. De vegades prenia la forma d'una font, de la qual brollava aigua en diverses direccions. Al fons i en primer pla, els mestres sovint representaven persones febles que venien a curar-se. Molt sovint, els sants s'escrivien al costat de la Verge. A launa icona podrien ser representats d'un en un o per un grup de diverses persones.
El significat de la icona
Abans de parlar directament de les oracions i l'akatist a la imatge de la "Font Donadora de Vida", cal entendre quin significat té en si mateix. Naturalment, els ortodoxos originals tracten la icona com un santuari que té el poder de curar. D'una banda, s'associa a la font representada a la icona i, de l' altra, a la pròpia Mare de Déu, que actua com a intercesora per a tots els ortodoxos i és capaç de curar-se de qualsevol mal altia. Tot l'anterior fa referència al significat de la icona, que literalment es troba a la superfície.
Però n'hi ha un altre. Sobre ell i en parlarem més endavant. Per entendre el significat de la icona, cal aprofundir una mica més en el dogma cristià. El clergat ensenya als ortodoxos que el Senyor és la vida mateixa. Simbolitza tant la vida en la seva comprensió humana original com en l'espiritual. Al cap i a la fi, Déu dóna a la gent la vida eterna, a la qual s'esforça tot cristià en ser batejat.
Si considerem la icona des d'aquest angle, la Mare de Déu és precisament la font de la vida. Ella, com qualsevol mare, va portar una nova vida a aquest món, però en aquesta situació estem parlant del principi diví. Per tant, la Mare de Déu és un símbol de tot allò brillant, pur i bo a la terra. Està disposada a ajudar a qui li ho demani. Això és exactament el que fa una mare real, disposada a afanyar-se a protegir els seus fills, sense importar els problemes que s'interposin.
Segons l'anterior,queda clar que la icona "Primavera vivificant", l'akatist i les oracions a les quals donarem a l'article, es pot considerar una de les més importants de l'Església ortodoxa.
Què demanar per una icona?
Akatist a la Mare de Déu "La font vivificant" s'ha de llegir no només així, sinó en una ocasió concreta. Això es fa generalment en un dia festiu quan la icona és honrada, si és necessari, dirigiu-vos a la Mare de Déu amb una petició especial. Llavors, com ajuden l'akatist a la icona "La primavera que dóna vida" i els textos especials de pregària a la Santíssima Verge?
A la imatge podeu pregar per protegir-vos de la caiguda. Si sents que una amenaça s'acosta a la teva ànima i les temptacions entren constantment a la teva vida, aleshores, immediatament, dirigiu-vos a la icona amb una pregària. La Mare de Déu defensarà sempre amb tota la força possible els que volen preservar la seva impecabilitat.
La icona també salva de passions nocives, mals hàbits i vicis morals. Com que tot l'anterior porta a una caiguda espiritual i després a la mort d'una persona.
En cas de mal alties corporals, també s'han de llegir les oracions i l'akatist "Font que dóna vida". Com més pot ajudar una imatge? Alleuja amb èxit les mal alties mentals. En situacions en què una persona està aclaparada per sentiments i emocions negatives, és molt vulnerable a qualsevol mal. Per tant, recórrer a la Mare de Déu no només es convertirà en un escut protector, sinó que també ajudarà a sortir d'aquest estat d'ànim.
La Santíssima Verge donarà suport fins i tot quan l'ànima humana gemega sota el pes de les preocupacions, els dolors i els problemes. Privauna persona de vitalitat i amb ganes de seguir endavant. L'oració davant la imatge de la "Font que dóna vida" és capaç d'omplir de llum l'ànima ferida. També donarà energia a una persona.
Sovint el text de l'akatist "Font que dóna vida" és llegit per gent gran que va venir al temple. Ells, com ningú, necessiten el suport de la Mare de Déu, i per això resen a la icona amb l'esperança de rebre-la de l'Intercessor.
Honorar la icona
Els ortodoxos saben que en honor a la Mare de Déu de la "Primavera vivificant" (referirem un acatist en un dels següents apartats de l'article), l'església organitza una autèntica festa que cau la Setmana Santa.
La prehistòria de la festa es remunta a l'època en què el temple cristià al lloc de la font va ser destruït. Després d'un període d'oblit forçat, l'antiga església va ser restaurada, i la gent va tornar a arribar al santuari. Va ser aquest dia que l'Església Ortodoxa va decidir perpetuar. Segons els càlculs del calendari, va caure el divendres de Bright Week. Per tant, ara cada any a la data anunciada, tot el món ortodox honra la icona de la "Primavera que dona vida" i el lloc que li va donar nom.
Les tradicions de la festa inclouen una processó i la benedicció de l'aigua. Es creu que esdevé tan curativa com la que batega de la font antiga.
Oracions al santuari
Oracions i acatist a la Santíssima Theotokos "Primavera vivificant" els clergues recomanen llegir al temple davant de la icona. Expliquen aquesta recomanació pel fet que a l'església sona una mica l'oraciód'una altra manera. L'energia de tothom que ha vingut mai al temple s'uneix a les oracions d'una sola persona. A més, sempre s'han construït esglésies en llocs especials, que originàriament eren considerats llocs de poder. Per tant, és aquí on qualsevol apel·lació a Déu sona diferent i està impregnada de fe. Però sense ell és impossible aconseguir alguna cosa, encara que realment ho vulguis. En aquest punt, el clergat sempre centra l'atenció dels feligresos.
Anoten que les crides a la Mare de Déu porten un missatge poderós. La Santíssima Mare de Déu està disposada a ajudar tothom qui ho demani, però una condició indispensable per a aquesta ajuda és la fe incondicional en aquells sants a qui s'adreça la pregària. Per a les persones que han arribat recentment a l'ortodòxia, és millor prendre com a base oracions especials destinades a l'atractiu individual als sants. Per resar a la Santíssima Mare de Déu a la icona "Primavera vivificant", serviran dos textos. Els presentarem en aquesta secció íntegrament.
El primer és adequat per a qualsevol atractiu a la Mare de Déu. S'ha d'aprendre de memòria i pronunciar-lo des de la icona. També pots posar una espelma a prop de la imatge en paral·lel.
També donem el segon text en la seva versió completa i amb l'accent (també en alguns llibres es dóna l'àcatist "Font donadora de vida" en una versió similar), enganxat a determinades paraules per pronunciar-les correctament. Es recomana llegir aquesta pregària si us superen les debilitats espirituals i corporals. La Mare de Déu ajudarà a qui ho demani a fer front a la mal altia i a donar salut.
Akathist "Font que dona vida"
Pronunciaràs el text amb o sense accents a la icona, el seu significat i el seu poder no canviaran d'això. L'Acatist a l'Ortodòxia és una crida especial a Déu, a la Verge o als sants. Parlant breument i en el llenguatge més entenedor, podem caracteritzar-lo com un cant que conté textos elogiosos. La seva característica distintiva és el rendiment: una persona només ha de pronunciar un acatist mentre està dempeus.
A Rússia, els acatistes van començar a cantar, adoptant la tradició grega. Allà, aquesta cultura es va formar cap al segle VI. Fins ara, als temples s'utilitza l'estructura grega de l'akatist, del que parlarem breument als lectors. El text elogiós consta de vint-i-cinc cançons que s' alternen entre si. Al seu torn, es divideixen en dos grups.
Els Kondak pertanyen al primer. N'hi ha tretze a l'akatist, i consisteixen íntegrament en cançons elogioses. L'últim kontakion s'ha de repetir tres vegades, a l'akatist "Primavera vivificant" s'adreça directament a la Santíssima Verge.
Els Ikos pertanyen al segon grup. S'anomenen "cançons llargues" i segons la tradició, n'hi ha dotze al text. És interessant que no es realitzen per ells mateixos, el kontakion sempre s'ha de llegir abans que ells. Cada akatist acaba amb una pregària.
Els ortodoxos han de recordar que podeu llegir acatistes els dies festius i entre setmana, a l'església i a casa. La Gran Quaresma és el període en què es prohibeix interpretar aquestes cançons. L'única excepció és l'akatist a la Theotokos. Aixo es perqué"Font que dona vida" que pots llegir segons sigui necessari a qualsevol hora del dia o de la nit.
Molts ortodoxos consideren que l'akatist és una veritable cançó del cor. És difícil llegir-lo així, però com a agraïment per l'ajuda prestada, serà la millor ex altació dels fets de la Verge. El text de l'akatist "La primavera que dóna vida" és força llarg, de manera que a l'article només presentem el primer kontakion i els ikos. Si cal, no serà difícil per a ningú trobar-lo en la seva versió completa.
On podeu resar a la icona "Font"
La imatge de la "Font Donadora de Vida" té diversos noms comuns, però tingues en compte que en tot cas estem parlant de la mateixa icona. Se n'han fet moltes còpies, de manera que un gran nombre d'imatges similars es troben a les esglésies de tota Rússia. Alguns d'ells tenen poders miraculosos, i és a ells a qui la gent sol venir a demanar per ells mateixos i els seus éssers estimats.
Una cara semblant hi ha a l'església de Cosmodamian. Va ser construït al petit poble de Metkino. Hi havia una vegada una església amb abundància d'icones antigues. A principis del segle XVIII va ser cremada, però la majoria de les imatges van sobreviure. El temple no va ser restaurat durant molt de temps, però a principis del segle XIX va començar a aparèixer la imatge de la Mare de Déu al seu lloc. Aviat, els habitants van construir una nova església i hi van traslladar totes les icones, excepte una: la "Primavera que dona vida". Semblava que s'havia perdut per sempre, però absolutament per casualitat la imatge va ser donada per un comerciantresident local. La va donar al temple nou. Es coneixen nombrosos testimonis sobre els miracles realitzats per aquesta icona. Avui, gent d'arreu del país ve aquí per demanar ajuda.
La imatge miraculosa de la "Primavera vivificant" es pot trobar a l'església de Nostra Senyora d'Arzamas i a Tsaritsino.
