El cristianisme, com qualsevol altra religió establerta i establerta, té un gran nombre de rituals. Permeten que el ramat se senti part d'alguna cosa important i s'esforci per això amb tots els seus pensaments i accions. Els serveis i rituals divins a l'ortodòxia i al catolicisme tenen molt en comú, però també hi ha moltes diferències entre ells. En general, per als principiants que acaben d'arribar a Déu, no es fan notar immediatament, ja que l'església és un procés llarg, durant el qual el significat de tots els sagraments i rituals es revela gradualment. Tanmateix, fins i tot aquells feligresos que consideren que assistir als serveis divins és una part invariable de la seva vida no sempre poden explicar-ne el significat, parlar-ne i enumerar el servei. La litúrgia dels catecúmens és un ofici de l'església que sembla ser un dels més difícils d'entendre per als ortodoxos. Molts ni tan sols saben quan comença i com acaba. Però endavantde fet, la litúrgia dels catecúmens és una part important del servei col·lectiu a Déu en el cristianisme i té una història pròpia de formació, que ens remet als temps en què els seguidors de la religió eren objecte de persecució massiva. Avui parlarem detalladament d'aquesta litúrgia i destacarem per separat totes les seves etapes.
Litúrgia: passem a la terminologia
Per començar a parlar directament als lectors sobre la litúrgia dels catecúmens, és important tenir una certa comprensió de la terminologia ortodoxa. Primer de tot, mirem què és exactament aquest servei d'adoració.
La paraula "litúrgia" ens va venir de la llengua grega. En traducció, significa "causa comuna", que caracteritza perfectament l'essència d'aquesta acció. Des de l'època en què el cristianisme estava en la seva infància, els serveis de culte han estat de caràcter col·lectiu. Inicialment, aquesta va ser l'única oportunitat per lloar el Creador i obtenir coneixements sobre el cristianisme.
Avui també hi participa molta gent a la litúrgia. Es poden dividir aproximadament en quatre categories:
- clergue al capdavant del servei;
- diaques;
- chors;
- feligresos.
Les accions de tots els participants en el culte solen estar força coordinades i subjectes a determinades regles. Al mateix temps, molts feligresos es consideren només oients de la pregària, que és una actitud fonamentalment equivocada davant la litúrgia. Al cap i a la fi, la gent comuna que ve al temple no pot ser espectador passiu de tot el que passa a l' altar. Estan directament implicats en tot. I això és especialment cert per a l'oració. Després de tot, aEn el cristianisme, l'oració col·lectiva està dotada d'un poder especial. En aquests serveis, cal recórrer a Déu no només amb els vostres problemes i preocupacions, sinó també aprofundir en les paraules del sacerdot per dirigir el vostre cor cap al Creador en un sol impuls. En aquests moments, una autèntica benedicció descendeix sobre tots els qui preguen.
Prèviament, es creia que sense aquestes oracions era impossible realitzar el sagrament de la comunió, ja que el pa i el vi no es convertirien en la sang i el cos de Crist. Tanmateix, fins avui en moltes esglésies s'ha mantingut la mateixa actitud envers la litúrgia dels catecúmens. En part, es pot considerar cert, però, tanmateix, aquest servei d'adoració té un altre significat. En primer lloc, s'ha de percebre com una part important de la Gran Litúrgia, que pot ser tant quotidiana com festiva.
Descripció breu
Quan parlem de serveis divins a l'ortodòxia, ens referim gairebé al cent per cent al ritu bizantí. Va sorgir gairebé als albors del cristianisme i consta de diverses parts, una de les quals és la litúrgia dels catecúmens.
L'objectiu principal del ritu bizantí es considera que és la preparació del creient per a la comunió. Ha de tornar a recordar tots els fonaments del cristianisme, moments de la vida terrenal de Crist i el seu patiment en la crucifixió. L'Església durant un interval de temps limitat explica als feligresos per què Déu va enviar el seu Fill a la gent i explica la importància dels sagraments. És així que es pot descriure breument l'essència de la litúrgia dels catecúmens.
Però per què es diu així? Aquesta pregunta interessa gairebé tots els que recentment han vingut a Déu inomés coneix la majoria dels ritus. La resposta és extremadament senzilla. El servei diví, que se sol anomenar “litúrgia”, és una acció única. Però consta de diverses parts. La litúrgia dels catecúmens i la litúrgia dels fidels són les més importants i impressionants pel que fa al temps. Els noms els van donar en temps antics i estan associats amb el sagrament de la comunió.
El fet és que una determinada categoria de feligresos no té dret a participar en aquesta cerimònia. Aquest grup inclou persones excloses de la comunió, aquelles que es penedeixen per cometre pecats i aquelles que s'estan preparant per al baptisme. Poden assistir a tot el servei de culte, llevat de la seva fase final. En aquest moment, han de sortir fora del temple. El senyal per sortir de l'església és l'anunci del sacerdot, per la qual cosa la part del servei disponible per a la categoria de persones enumerada s'anomenava "litúrgia dels catecúmens".
Significat de la litúrgia
Avui aquesta part del servei està subestimada per molts ortodoxos, no entenen la importància i la perceben com una etapa prèvia a la comunió. Tanmateix, a l'antiga Rússia, tots els sagraments de l'església es van prendre molt seriosament. Un foraster que no va passar per una llarga etapa preparatòria simplement no podia convertir-se en cristià. L'interval de temps des de la voluntat d'una persona d'acceptar l'ortodòxia fins al propi sagrament podria allargar-se durant anys. Això era especialment característic dels vells creients, però fins i tot en una església ordinària, una persona va rebre diversos mesos de formació i només llavors va rebre el dret a convertir-se en cristià. El procés d'aprenentatge de la religióobligatòriament incloïa assistir als serveis de culte principals com a participant actiu durant tot el temps que el mentor espiritual assignava per a la formació.
La litúrgia dels catecúmens va ser l'única oportunitat per assistir al servei previ a la Comunió. Després de ser batejat, el creient va rebre tot el dret de defensar el servei en la seva totalitat i de no abandonar l'església després de l'anunci.
És interessant que els mateixos sacerdots estiguin sempre contents d'explicar als feligresos el sentit de la litúrgia des del punt de vista de l'església. Diuen que cadascuna de les seves etapes és símbol de determinats esdeveniments. Per exemple, les primeres paraules del servei diví són una mena de cant angelical que anuncia a la humanitat el naixement del Fill de Déu. Els càntics obligatoris fan referència als sermons de Crist, que va dirigir en diferents moments. La petita entrada es pot correlacionar amb el viatge de Jesús per Palestina i la predicació a totes les ciutats i pobles de la veritable fe. Les etapes posteriors de la litúrgia haurien de recordar a la gent que han de resar no només pels éssers estimats, sinó també per aquells que no han trobat la gràcia de la vida eterna sense acceptar el Totpoderós com el seu únic déu. Aquesta categoria necessita orientació i orientació, la qual cosa significa que l'oració pot esdevenir una mena d'estrella guia per a ells.
A Constantinoble i altres ciutats en l'antiguitat, les litúrgies es feien de manera molt magnífica. Van ser acompanyats d'una processó religiosa amb sermons multitudinaris. Normalment, aquests serveis es feien com a agraïment per desfer-se de l'epidèmia, en honor al final de la guerra o com a petició de protecció en temps difícils. Temps antics al templela litúrgia dels catecúmens no sempre es celebrava. Molt sovint, després de la processó fins a les portes de l'església, la gent es quedava darrere d'ells i escoltava l'ofici des del carrer. Es consideraven participants directes de l'acció, independentment de la seva ubicació. Després de l'anunci, es van tancar les portes del temple i només hi eren a dins aquells que tenien el dret legal de prendre el sagrament al sagrament del sagrament.
Etapes de la litúrgia
A l'ortodòxia, hi ha una ciència especial de la realització de serveis divins: la litúrgia. La litúrgia dels catecúmens, segons els seus cànons, consta de diverses parts. Cadascun té el seu propi significat i està subjecte a una seqüència estricta. Explicarem totes les etapes del servei en una versió simplificada i concisa:
- Proskomedia. Per ser el més precisos possible, no es tracta de la litúrgia en si, sinó de la seva vigília. En aquesta etapa, es fa una mena de sacrifici de pa i vi, que després servirà per a la comunió dels feligresos.
- La gran lletania. Les lletanies són una part important de tots els serveis de l'església i representen una llista de peticions al Senyor.
- Antífones. Aquest terme amaga els càntics que haurien de pronunciar els coristes. En l'antiguitat, això es feia a través de dos cors situats un enfront de l' altre.
- Himne.
- Lletanies petites.
- Cantant.
- Entrada petita.
- Explicació de la fe cristiana. Aquest procés inclou la lectura de l'evangeli.
- Quatre lletanies seguides una darrere l' altra: nefastes, sobre els morts, sobre l'entrada dels catecúmens i sobre la sortidacatecúmens.
Per als principiants, tots els passos anteriors poden semblar incomprensibles i el servei en si pot semblar massa llarg. Quant dura la litúrgia dels catecúmens, és impossible respondre amb exactitud. Tot i que totes les seves parts estan subjectes a un ordre estricte i clarament regulades, cada clergue hi posa tota la seva ànima i la seva fe en Déu. Per tant, pot haver-hi greus discrepàncies en el moment de servir el Totpoderós.
Les preguntes més freqüents sobre la litúrgia
Molt sovint, els feligresos que acaben d'emprendre el camí de la fe s'avergonyeixen de fer preguntes sobre els serveis de culte. Com a resultat, perden l'interès per aquestes activitats importants i de vegades es perden fites importants que els faran cada cop més forts en el futur.
Sovint, l'interès és quina litúrgia és més important: festiva o diària. No hi pot haver dues respostes sobre aquest tema. En l'ortodòxia, qualsevol crida a Déu és una acció important i significativa. I participar en l'oració comuna, que en cert sentit és la litúrgia, dóna força espiritual a la persona i l'enforteix en la fe. Per tant, assegureu-vos de reservar temps i participar en aquesta acció, que és molt important per a tot cristià. Al mateix temps, no s'ha de dividir les litúrgies entre elles segons la seva importància.
Quan es tracta de persones que van a l'església que no fa molt de temps van entrar al si de l'església, es caracteritzen per l'error associat a dividir un servei diví en parts segons el grau d'importància. La litúrgia dels catecúmens i la litúrgia dels fidels es consideren diferents en aquest plantejament. Primeres persones batejadespercebut com a opcional per a la presència. I el segon, després del qual es produeix la comunió, es considera extremadament important. Els sacerdots s'oposen categòricament a aquest enfocament de servir Déu. Argumenten que la litúrgia dels catecúmens és una etapa preparatòria per al sagrament i, per tant, no s'ha de perdre mai.
Per tal de facilitar als lectors la comprensió de l'essència principal de la litúrgia i participar-hi conscientment, donarem alguns aclariments sobre les seves etapes més importants.
Inici de la litúrgia
Després de la proskomedia, el sacerdot i el diaca comencen a preparar els feligresos per al sagrament de la comunió. Les primeres paraules de la litúrgia són oracions per la crida de l'Esperit Sant. Són pronunciades pel sacerdot i el diaca al seu torn. Se'n fan ressò els coristes. El ramat sol repetir només les últimes paraules del text, que són una mena de segell que confirma i consolida el que s'ha dit.
Es creu que durant la litúrgia el mateix Senyor dirigeix tot el que passa. I els participants en l'acció són els seus ajudants. A més, l'estatus d'una persona no és important aquí: els sacerdots i els feligresos comuns són iguals davant Déu.
A continuació arriba el torn de la gran lletania. S'ha de fer només de bon humor, així que el capellà l'inicia amb una pregària destinada a inculcar la pau en el cor dels feligresos. En el cristianisme, està estrictament prohibit portar qualsevol sacrifici al Senyor, que inclou l'oració, mentre es troba enfadat o irritat.
La pregària es llegeix en diverses etapes, cadascuna inclou certes peticions. En el procés, el sacerdot s'abraçagairebé totes les esferes de la vida humana, es fa especial èmfasi en la visió espiritual. També demana misericòrdia amb tots els qui preguen i amb la mateixa església. A més dels punts ja esmentats, es considera important una petició de benedicció. És durant la litúrgia que la gràcia de Déu descendeix sobre tots els qui hi participen.
Antífones
Cant és una part essencial de servir el Senyor. Però té algunes diferències en funció del tipus de servei que s'està duent a terme. Durant la litúrgia es presta molta atenció a les antífones. Són salms cantats sencers o en grups de diversos versos. Una característica distintiva de les antífones d' altres cants és la manera de la seva interpretació. Els dos cors haurien de cantar salms alternativament.
Això crea una atmosfera especial que omple el temple amb la glorificació de Déu. Les antífones consisteixen íntegrament en textos glorificants, i quan el cant ve de totes bandes, una bondat especial descendeix sobre els qui preguen, omplint el seu cor i l'ànima d'amor al Senyor.
Curiosament, les antífones eren originalment cants independents. Sovint eren interpretades pels feligresos en el seu camí cap al temple. Després es van començar a utilitzar durant les processons de la creu abans de l'inici de la litúrgia.
I només amb el temps es van convertir en una part plena de l'adoració. Avui és força difícil imaginar la litúrgia sense aquests elogis intercalats amb la pregària.
De seguida observem que el cor canta diverses antífones. Es combinen amb una petita lletania i una pregària d'un clergue. Quan es canta la primera antífona, el ministre de l'església llegeix una pregària per la protecció de totsortodoxos, i en particular els que pertanyen als feligresos d'aquesta església. Paral·lelament, es llegeix una petita lletania, a les paraules de la qual tots els presents s'uneixen en un sol impuls.
La segona antífona està íntegrament dedicada al Fill de Déu. Els càntics expliquen com els principis divins i humans es van fusionar en Jesucrist, la qual cosa li va permetre estimar totes les persones sense excepció i donar la seva vida per elles. Paral·lelament, el sacerdot llegeix una pregària per a la concessió de la vida eterna i les benediccions. Immediatament després, es pronuncia una altra lletania petita.
La tercera antífona està dedicada als manaments de Déu. En els himnes es glorifica el Senyor, que va jutjar amb saviesa, donant a la gent un conjunt de regles, segons les quals puguin viure amb rectitud. Normalment hi ha poca entrada en aquesta etapa.
Entrada petita: descripció i significat
Fins i tot en el procés d'execució dels salms en cor, el clergue ve darrere de l' altar. Uns minuts després surt amb l'Evangeli i passeja per tots els presents. Paral·lelament es llegeix una pregària, a la qual s'incorporen els feligresos. Totes les accions juntes tenen com a objectiu glorificar les activitats del Senyor.
És interessant que la petita entrada tingui dos significats: espiritual i pràctic. El segon ens va arribar de l'època en què la religió només passava per l'etapa de formació. El cas és que l'Evangeli és un llibre molt valuós, que no tota la gent comuna podria tenir. Fins i tot l'església sovint el va rebre com un regal inestimable d'un feligresos ric. El llibre es guardava en un lloc determinat i sovint no al temple. Això la podria haver salvatrobatori en cas de saqueig de l'església per enemics. Per això, durant la litúrgia, l'Evangeli va ser portat solemnement al temple per llegir-lo davant de tots els congregats.
A més, la petita entrada té un significat espiritual o simbòlic. Es creu que representa l'aparició de l'església com a tal per glorificar el Senyor.
Lectura de textos
Després de les antífones, la litúrgia continua amb la lectura de tropàries, kontakies i textos de les Sagradas Escriptures. Tot això s'escull d'acord amb el dia en què es realitza el servei.
Lletanies finals
Al final de la litúrgia dels catecúmens, el clergue llegeix diverses lletanies. Sugubaya es dedica a les oracions pels caps de l'Església Ortodoxa. El següent després és un memorial dedicat a la commemoració de tots els ortodoxos que han abandonat aquest món. Tanmateix, cal tenir en compte que els diumenges i festius es s alta. L'etapa final d'aquesta litúrgia és la lletania dels catecúmens. Durant la seva lectura es donen explicacions sobre el sagrament del baptisme i el significat de la seva preparació. Un cop acabat el text, el clergue demana als catecúmens que abandonin el temple. Així, la litúrgia s'acaba per a ells.
"Litúrgia dels catecúmens" d'Alexei Rybnikov
En els últims anys, l'interès per l'Església ortodoxa entre la gent ha augmentat significativament. Les esglésies es reviuen a les ciutats i pobles, la gent es bateja i es casa, i els artistes fins i tot fan actuacions sobre el tema del cristianisme.
Allà pels anys noranta del segle passat, una producció al teatre d'Aleksei Rybnikov - "La litúrgia dels catecúmens" - va fer molt de soroll. Ella va connectaren si mateix diví i ordinari, demostrant així que l'església és inseparable de les persones. Avui, a partir de la producció, s'ha creat una pel·lícula que no és menys interessant i inusual que l'obra.
