Al nostre país, potser, cada persona, d'una manera o d'una altra, s'ha trobat amb el concepte de “el valor de la vida cristiana” en diferents situacions. Algú els comparteix, algú els rebutja categòricament, però és estrany trobar una comprensió inequívoca del tema que es tracta. En aquest article, veurem què significa el terme "valors cristians", què són i com està canviant aquest concepte en el món dinàmic actual.
Quins són els valors?
Comencem amb un concepte general. Són idees compartides i aprovades per la majoria de persones d'una societat determinada, idees sobre la bondat, la noblesa, la justícia i categories similars. Aquests valors són l'ideal i l'estàndard per a la majoria, s'esforcen, s'intenta que se segueixin. La pròpia societat els estableix i els modifica, i cada cultura té el seu propi conjunt de valors significatius.
En conseqüència, si els valors són ideals per a les persones, el principalEls valors cristians són un estàndard i un exemple per a tots aquells que s'identifiquen amb qualsevol de les nombroses denominacions cristianes. Per descomptat, al principi hauríem de parlar d'idees eternes, d'una manera o altra inherents a qualsevol tipus de cristianisme.
Hi ha alguns punts aquí on el valor humà i el valor cristià difereixen. El cristianisme defineix un concepte de valor com una mena de bé absolut que importa per a totes les persones, independentment de la denominació a la qual pertany una persona, si és que és el cas.
Valors de la vida cristiana
Dels discursos de les autoritats cristianes modernes (que, per descomptat, es basen en una llarga tradició), es dedueix principalment que totes les idees importants provenen de Déu. Transmet a la gent lleis morals, coneixements sobre com evitar les pors, el mal, les mal alties, com viure en harmonia amb el teu entorn i, el més important, amb la teva família. Així, és d'ell que la informació prové de l'única manera de vida veritable, segons els cristians.
Per a cada cristià, el valor més important, és clar, és Déu en la seva forma Triuna. Això implica la percepció de Déu com un Esperit perfecte. La segona és la Bíblia, la Paraula de Déu, que en el cristianisme és la font més autoritzada. De fet, una persona ha de comprovar cadascuna de les seves accions amb aquesta font indiscutible. El tercer valor és la Santa Església, per a cada corrent del cristianisme té la seva. Església en aixòL'esdeveniment no s'entén com un temple o un lloc especial per a la pregària, sinó com una comunitat de persones unides per donar suport mútuament a la fe en Jesucrist. En particular, els sagraments de l'Església també són importants aquí, com el baptisme, el casament, la comunió i alguns altres.
Si no enteneu les complexitats de les diferències entre les diferents direccions del cristianisme (ortodòxia, catolicisme, protestantisme en les seves diverses formes, diverses sectes), aleshores en general podem dir que cadascuna d'elles té la seva pròpia comprensió del Déu trino. Per descomptat, coincideix almenys parcialment, i és fonamentalment integral, la qual cosa no impedeix que una denominació consideri a l' altra un engany herètic, molt difícil de salvar i posar en el camí de veritat. Per tant, serà més fàcil considerar els valors morals cristians en el context de la tendència que coneixem més: l'ortodòxia.
Història del concepte
Sembla que l'origen de les idees ha de tenir arrels antigues. De fet, el concepte de "valors cristians" va aparèixer només al segle XX. En aquest moment, l'axiologia es va formar a Occident, una ciència que explora idees de valors importants. Va ser llavors quan es va fer necessari intentar articular amb més o menys claredat els valors fonamentals de la vida cristiana.
Vida familiar
Són d'especial importància en el procés de formació d'una família cristiana. Ara els agrada parlar de la destrucció de les idees axiològiques familiars tradicionals, que, per descomptat, s'entenen com a valors ortodoxos i incondicionals.
La família cristiana i els seus valors són un element extremadament important en l'Ortodòxia. Aquí hi juga un paper important la tradició, que s'entén com la base de la forma de vida familiar. Són formes de comportament establertes i establertes, costums que es transmeten de la generació més gran a la més jove. En el marc d'aquesta comprensió, en una família cristiana, el marit ha de ser, certament, el cap, l'esposa esdevé la guardià de la llar i els fills han d'obeir sense cap dubte els pares i honrar-los. Els valors de l'educació en una família cristiana se centren principalment en la vida espiritual del nen, per tant, paral·lelament a l'educació secular, els nens s'ensenyen a les escoles dominicals i s'acostumen a assistir regularment a l'església i a observar els ritus de l'església..
No obstant això, la criança dels fills no comença amb això, sinó amb com es veu la relació entre pares. El nen percep molt bé totes les subtileses i s'hi acostuma des de la infància. En el futur, la relació entre mare i pare és la que considerarà la norma. En primer lloc, estem parlant de les relacions i connexions espirituals dels pares. Per tant, és important tractar-se els uns als altres amb respecte, amor i comprensió, però això va molt més enllà de la família cristiana.
A la vida familiar, un nen aprèn no només les normes de comportament, sinó també altres formes de cultura espiritual, per tant, en el cristianisme, és especialment important conrear idees adequades als nens.
Vuit valors eterns
Fa relativament poc, l'Església Ortodoxa Russa després de nombrososdiscussions sobre aquest tema en l'entorn polític i social, es va elaborar una llista de vuit idees axiològiques. No es correlacionen directament amb els valors cristians anteriors. Fem una ullada més de prop a aquesta llista.
Justícia
A la llista de l'Església Ortodoxa Russa, aquest article implica igu altat, principalment política. Perquè es faci justícia cal que els tribunals siguin justos, que no hi hagi corrupció i pobresa, que les llibertats socials i polítiques estiguin garantides a tothom. Per tant, una persona hauria d'ocupar un lloc digne a la societat.
Aquesta comprensió de la justícia no es correlaciona directament amb la seva percepció cristiana, que òbviament no implica aspectes legals. En cert sentit, la justícia mundana encarnada és dolenta per a un cristià.
Llibertat
Un cop més, aquest concepte és més legal. La llibertat és llibertat d'expressió, emprenedoria, llibertat d'elecció de religió o, per exemple, lloc de residència. Així, la llibertat implica el dret a l'autonomia, l'autodeterminació i la independència dels russos.
Aquesta llibertat per a un cristià és bona si està estretament relacionada amb els dogmes de l'església i promou l'adhesió als valors cristians. De fet, al principi de la història bíblica, en el moment de la caiguda, la desafortunada llibertat d'elecció va jugar un paper decisiu en el destí de les persones. Des d'aleshores, la gent no s'ha tornat més sàvia, i sovint aquesta llibertat no s'utilitza gens per al seu propi benefici, almenys des del punt de vista cristià. En aquest sentit, la llibertat en absència de Déu en la societat és el mateix mal.
Solidaritat
La solidaritat s'entén aquí com la capacitat d'unir-se amb altres persones en situacions difícils, de compartir dificultats amb elles. Aquest poder de connexió garanteix la integritat i la unitat de la nació.
Per descomptat, aquest valor en el sentit cristià només pot existir quan hi ha una associació amb els creients, i no amb els gentils que estan presents en la composició del poble rus. Això és contrari al que diu la Bíblia.
Sobornost
Sobornost significa la unitat del poble i del govern en el treball en benefici del país i dels seus ciutadans. Aquesta és la unitat de les comunitats culturals més diverses, combinant valors espirituals i materials.
Per als cristians, la unitat només pot existir quan les autoritats comparteixen els valors cristians bàsics, en cas contrari no hi pot haver catolicitat, ja que els cristians no estan obligats a complir els requisits de les autoritats, que són incompatibles amb la seva religió..
Autocontrol
És a dir, sacrifici. És evident que es tracta d'una renúncia al comportament egoista, a la capacitat de sacrificar-se pel bé de la Pàtria i de l'entorn immediat, una negativa a utilitzar les persones i el món per als propis propòsits.
Sembla que el valor més proper al cristianisme, però, aquí hi ha alguns matisos. En tot cal preservar la mesura, i la prudència és més aplicable al sacrifici. A més, des del punt de vista del cristianisme, no és gens necessari sacrificar-se pel bé dels heretges o dels no creients.
Així, l'autocontrol s'estén als companys cristians queconstitueixen el cos de l'Església.
Patriotisme
La fe en el propi país, en la pròpia Pàtria, la predisposició a treballar incessantment pel seu bé, també es correlaciona dèbilment amb els valors cristians, que no impliquen estar lligats a una nació concreta. Aquest element de la llista també es pot qüestionar.
El bé de l'home
Aquí s'estableix la prioritat del desenvolupament humà, l'observació constant dels seus drets, el benestar tant espiritual com material.
És evident que en la percepció del cristianisme, cap valor material pot fer feliç a una persona, més aviat, al contrari, li provocaran molt de mal. Per tant, lluitar per qualsevol benedicció, excepte les cristianes i espirituals, no aporta res de bo a una persona i és condemnat de totes les maneres possibles per l'església.
Valors familiars
I, finalment, l'últim element de la llista són els valors cristians en la vida d'una família moderna: això és l'amor, la cura de la gent gran i els membres de la família joves, la fidelitat.
Si es tracta d'un matrimoni amb una persona ortodoxa, llavors, per descomptat, aquestes idees funcionen. Per tant, com tots els altres, els valors familiars en el cristianisme es perceben a través d'un prisma religiós.
Així, les vuit idees enumerades, la llista de les quals va ser compilada pel ROC, encaixen en el sistema de valors cristià amb algunes limitacions, de vegades molt significatives. Les idees axiològiques humanes universals de la Declaració Universal dels Drets Humans es combinen amb les cristianes en la mesura que, malauradament. D'això se'n pot fer mésuna conclusió: qualsevol valor es pot convertir en cristià si és nomenat com a tal per una organització autoritzada com l'Església Ortodoxa Russa.
Rebuig del cristianisme
La negació dels valors cristians s'associa amb el nom de molts filòsofs i científics. Potser l'exemple més cridaner seria Friedrich Nietzsche, que va negar la moral com a tal, argumentant que tots els valors morals del món són relatius. Les seves idees es revelen especialment de manera vívida al llibre Ecce Homo.
La negació dels valors cristians també va ser promoguda pels comunistes, en particular, l'ideòleg del comunisme Karl Marx, que creia que l'egoisme és una forma d'afirmació de l'individu, i és absolutament necessari.
No es pot dir que els seguidors de les seves idees -els comunistes i, malauradament, els nazis- van donar vida a quelcom positiu, més aviat tot el contrari. Per tant, aparentment, la idea del relativisme de valors només és bona en teoria, però, com mostra la història, és bastant difícil aplicar-la a la pràctica. Tanmateix, les coses no són millors amb els valors cristians: hi ha moltes pàgines tristes i gens pacífices en la història de la propagació del cristianisme.
