Quan sovint, quan diem algunes paraules, no pensem en el seu veritable significat. Per què s'afegeix la paraula "reverend" als noms d'alguns sants? Aquesta pregunta sorgeix sovint entre els que tot just comencen a unir-se a la fe. Així que anem a esbrinar-ho.
Significat de la paraula
Reverend és una de les categories, també s'anomenen "cares", en les quals s'acostuma a dividir els sants en funció de les seves accions durant la seva vida terrenal. Així què significa la paraula "reverend"? significar? Aquest era el nom dels sants monjos que, amb les seves vides i treballs, van intentar agradar a Déu, esdevenir com ell i ho van aconseguir, per tant només els monjos ex altats per l'església podien portar aquest títol.
És important tenir en compte que els sants són un fenomen tan únic, que ja no té anàlegs en el cristianisme. Per descomptat, en cada rang de sants es poden trobar molts exemples de semblança a Déu, però els venerables sants es diferencien de la resta en un desig especial i desinteressat de servir el Senyor, que es distingeix per un grau extrem d'abnegació. Després d'haver iniciat el camí de l'ascetisme, van renunciar a totes les benediccions terrenals i es van dedicar completament al servei. Totpoderós.
Primers exemples d'ascetisme
Ja durant la persecució dels cristians per part de l'Imperi Romà, van aparèixer persones que portaven un estil de vida ascètic. En aquells dies, la seva gesta encara no despertava reverència i reverència, i la glorificació per part de l'església només podia ser deguda a la seva mort en nom de Crist. Ara els que van combinar les gestes d'un ascètic i d'un màrtir s'anomenen màrtirs reverends.
Primers reverends
Els primers monjos venerables van ser els monjos ermitans d'Egipte i Palestina. Gràcies a ells, el monaquisme es va estendre per tot el món.
Els primers monjos venerables russos van ser Anton i Teodosi de les Coves. Van fundar la Lavra de Kíev-Pechersk i, malgrat que no van ser els primers monjos a Rússia, perquè es van trobar proves de vida monàstica abans, se'ls considera els fundadors del monaquisme rus.
Personalitat de Sergi de Radonezh
El renaixement de la vida monàstica després de la invasió mongola de Rússia es deu a Sergi de Radonezh, que va fundar la Lavra de la Trinitat-Sergiu i va deixar molts deixebles, que més tard van establir les bases de nous monestirs i van formar nous ascetes que van ser canonitzats com a sants. Què significa aquesta persona realment llegendària per a l'ortodòxia russa i tot l'estat rus?
Van ser Sant Sergi i els seus associats els que van posar les bases per a la recuperació de l'espiritualitat del poble rus. Durant les difícils proves que van patir la terra russa, va aconseguir reunir el poble i donar impuls a la formació d'aquell mateix "esperit rus" que es manté ambla nostra gent fins avui.
La seva contribució a la formació de l'estat rus també va ser considerable, que, en la forma en què la coneixem, comença precisament des de l'època de Sant Sergi.
Va mostrar al poble rus quin hauria de ser l'ideal de la vida humana, convertint-se en un exemple per a moltes generacions. La seva influència en la vida ortodoxa a Rússia es fa sentir fins i tot ara, set segles després de la seva mort.
Serafim de Sarov
Un altre sant, que no es pot esmentar en el marc del tema, és el monjo Serafim de Sarov, al món Prokhor Isidorovich Moshnin (Mashnin). És el representant més brillant de l'ortodòxia russa del període sinodal, que va durar del 1700 al 1917.
Nascut en una família pietosa i pietosa, Prokhor va estar envoltat pels miracles de Déu des de la infància: va romandre il·lès, va caure del campanar del temple i va ser guarit d'una greu mal altia després que la Mare de Déu s'aparegués als seus. mare.
Als disset anys, el noi finalment va decidir abandonar la vida mundana i, després de ser tonsurat i elevat al rang de jeromonjo, va escollir per si mateix la gesta de l'ermita. Es va instal·lar al costat del riu Sarovka en una cel·la que ell mateix havia construït, on va resar i va mantenir els seus vots durant molts anys.
Per la seva gesta espiritual, Serafim va ser dotat del do de la clarividència i de fer miracles. A partir d'aquest moment s'acaba per a ell el període de reclusió. Comença a acceptar tothom que necessita la seva ajuda, ajuda amb consells, cura, profetitza i fa miracles.
Amb les seves edificacions basades en l'Escriptura i els ensenyamentssants, va convertir molts equivocats a la veritable fe i va cridar a tots els que venien a ell a mantenir la fe en Déu.
Va morir l'any 1833 davant la icona de la Mare de Déu "Tenersa", que va resar tota la seva vida. Amb la mort de Serafim, els miracles que va fer no van acabar, i la gent va continuar acudint a la seva tomba per demanar ajuda, recollint amb cura totes les proves de la seva intercessió. El 1903, a petició de Nicolau II, Serafín de Sarov va ser canonitzat com a sant.
La seva humilitat, la comprensió de l'essència divina de totes les proves, la gesta espiritual i l'amor per la gent van fer de Sant Serafín el més gran ascètic de Rússia, el nom del qual encara és venerat, i avui la gent acudeix a les seves relíquies per demanar ajuda i protecció..
Optinsky Elders
Un dels centres espirituals de l'ortodòxia russa, Optina Pustyn, no es pot ignorar. És difícil sobreestimar la seva importància en la història de Rússia.
Representant un exemple únic de renaixement espiritual, el monestir es va distingir per un tipus especial d'activitat monàstica: la gent gran. Els monjos d'Optina estaven dotats dels dons de la clarividència, la curació i els miracles. Eren veritables mestres espirituals.
La destrucció del monestir pels bolxevics
La revolució de 1917 va cremar tot el que constituïa la base cultural i espiritual de l'estat, els bolxevics tampoc van estalviar el monestir d'Optina. El nou govern era hostil a l'ortodòxia, ja que la veia com una amenaça per al nou sistema estatal.
Per tant, Optina Pustyn va ser gradualment oblidada, fet que va permetre als bolxevics, sense cap mena de perill per a la seva políticareputació de tancar el monestir. Això va passar l'any 1923. En els seus edificis s'hi va instal·lar una serradora i l'esquet es va cedir a una casa de descans. Molts ancians van ser perseguits i van actuar com a ximples.
El renaixement del monestir va tenir lloc l'any 1987, quan l'estat va retornar a l'Església ortodoxa russa tot el que en aquell moment quedava del monestir. La restauració del monestir va començar i ja l'any 1988 es van celebrar serveis a la seva església de la porta i a la catedral de Vvedensky.
El mateix any, Ambròs d'Optina, el primer dels catorze ancians, va ser glorificat pel Consell Local de l'Església Ortodoxa Russa. El 1996, els tretze ancians restants van ser canonitzats com a sants venerats localment, i l'any 2000 van ser glorificats per a la veneració general de l'església.
Ara el monestir fa una tasca educativa, té una editorial pròpia, ha aparegut una pàgina web on es pot conèixer la seva història i assessorar-se. I cada dia, com els vells temps, les portes del monestir estan obertes per a nombrosos grups de pelegrins.
Tradició de la veneració dels sants
Si mireu el calendari de l'església, difícilment hi trobareu almenys un dia en què no es recordés el sant reverend. Sovint passa que s'honoren diversos noms el mateix dia. Per això és bastant difícil parlar de la veneració dels sants. Fem-ho amb l'exemple dels reverends més famosos: Serafim de Sarov i Sergi de Radonezh.
Segons les estadístiques i el lloc web de Temples of Russia, a partir del 22 d'octubre de 2017, 303 esglésies a tot Rússia estan dedicades a Serafim de Sarov, SergiusRadonezh - 793.
Val la pena assenyalar que aquesta informació no es pot considerar del tot exacta, perquè les estadístiques tenen en compte les esglésies que no han sobreviscut i estan en construcció, esglésies que poden estar dirigides pels vells creients, així com capelles i cases. esglésies. Per exemple, com el temple de Serafim de Sarov, situat al territori de l'Institut de Recerca de Pediatria i Cirurgia Pediàtrica de Moscou. El temple es troba en un dels edificis de l'institut i no té edifici propi.
