Recentment, no gràcies al desenvolupament de la cultura de masses, sinó més aviat al contrari, estem assistint a un fenomen quan una varietat de persones se senten cada cop més atretes per les activitats espirituals tradicionals. L'Església Ortodoxa Russa en l'etapa actual s'ajusta al concepte tradicional d'activitat missionera ortodoxa. La idea principal és predicar l'Evangeli a tot el món, cridant la gent a escoltar Déu amb les seves ànimes immortals.
En altres paraules, el contingut de l'activitat espiritual de l'Església es redueix a l'acceptació per part dels feligresos de l'Evangeli amb tot el seu ésser. Després de tot, només així és possible que una persona senti la presència de Déu. A més, ha de tenir lloc l'espiritualització de tota la societat, per a la qual Déu, tornat a les ànimes, esdevindrà el "pa de vida".
Si ens dirigim als orígens, aleshores aquesta missió va ser originalment acceptada directament pels apòstols, per això també s'anomena apostòlica. La seva font és la Santíssima Trinitat. Es realitza mitjançant el missatge del Pare Déu al seu fill unigènit Jesucrist i les benediccions sobre els apòstols.
La predicació de l'Església, com l'oració, no s'ha de parar "fins a la fi dels temps". Així es regula l'activitat espiritual del ROC pel que fa a la seva implantació. Aquesta naturalesa escatològica connecta estretament l'activitat espiritual de l'Església amb el món, la santificació i la renovació constant i constant del macrocosmos circumdant, inclòs l'home ("El camp és el món"). Al mateix temps, el camp del missioner apareix com un espai de lluita entre la llum i l'ombra. Aquest, aquest camp, no és suau, ideal. Al contrari, hi ha cinzanes germinades: els fills del Malvat.
Al tombant del tercer mil·lenni, milions de persones es van alliberar dels grillons de la ideologia sense Déu. Abans de la ROC, per primera vegada en 800 anys d'existència, va sorgir la necessitat del Sermó Ecumènic a tal escala. Aquesta situació paradoxal es pot interpretar com una segona cristianització. Al mateix temps, l'Església acull les cultures nacionals, les seves obres que no contradiuen la Fe, transformant-les amb la seva santedat en un mitjà de salvació. En aquest sentit, és rellevant la comparació del predicador amb el sembrador, llançant les llavors de la fe i traient la cizaña.
A l'any 1918, St. Tikhon va escriure al patriarca Herman V de Constantinoble sobre la sembra d'enemistat al cor dels russos, sobre l'esperit inflamat d'enveja i orgull en el cor de la gent, sobre plantar-hi pensaments impies sobre l'arranjament sense gràcia de la vida.
Recordem un dels noms del malvat: significats corruptes. No és, doncs, la seva tasca convertir el món de Déu en un cúmul de persones espiritualment devastades, privades del propòsit de la vida? Monòlegs "significatius" de polítics, noresolent problemes, els monòlegs buits d'"estrelles" d'un dia només poden confondre l'home comú i, com a resultat, privar la societat de la seva dinàmica adequada. O glamur, desorientant els joves en els objectius de la vida, llançant-los maniquís brillants en lloc de valors reals. Després de tot, tot això es paga i s'introdueix per la força a la nostra consciència!
Quines formes d'activitat espiritual coneixem? Sens dubte, la forma principal està relacionada amb la religió. La missió encarregada a la ROC és contribuir de totes les maneres possibles a la ràpida activació dels processos d'unitat de la societat, la seva purificació espiritual i moral a través del testimoniatge de la Veritat. Es presta molta atenció a la cristianització de les cultures nacionals, a la iniciació de reformes socials per protegir la població socialment desprotegida.
Una altra forma de vida espiritual és l'activitat de persones creatives que treballen en el camp de la cultura, la seva creativitat. Una forma especial d'espiritualitat és una actitud espiritualitzada envers la professió que ajuda a les persones. Les persones pensants descarten inconscientment les branques sense sortida de l'espiritualitat i en busquen de constructives.
La veritable paradoxa de l'actual societat espiritual moderna és el reconeixement per part dels adults de les bases cristianes de Rússia, els trets religiosos de la cultura nacional, però no són feligresos. Va ser el mateix en segles passats? L'activitat espiritual de l'església té com a objectiu, precisament, restablir aquesta continuïtat, restaurar la integritat espiritual i espiritual dels feligresos.
En el futur, les activitats espirituals de totes les persones haurien de serconvertir-se en una norma immutable per a l'existència de la societat. Rússia tornarà als fonaments de la seva espiritualitat. Recordem la crida de St. Pere a Déu amb una petició de donar l'oportunitat d'acostar-se al Creador sobre l'aigua. Com s'ha d'entendre aquesta al·legoria? Al cap i a la fi, l'Evangeli no només va ser escrit per a nos altres, sinó també sobre nos altres. Ens ha donat no només per a una lectura ociosa, sinó per entendre que a nos altres, els cristians, que hem acceptat Déu amb la seva ànima, juntament amb la fe, se'ns donarà un gran poder per construir i guarir. Recordem de l'Evangeli de Marc les paraules de Déu que als creients se'ls donarà tot el que demanen en la pregària.
